Paraqitja e Zotit

Koha e leximit: 7 minuta

Prezantimi i Zotit: Qirinj

Për Kishën e Jeruzalemit, data e zgjedhur për Festën e Prezantimit ishte fillimisht 15 shkurti, 40 ditë pas lindjes së Jezusit, të cilën Lindja e festonte më pas më 6 janar, në përputhje me ligjin judaik që impononte këtë hapësirë ​​kohore midis lindja e një fëmije dhe pastrimi i nënës së tij.

Kur festa u përhap në Perëndim në shekujt 6 dhe 7, ajo u çua përpara në 2 shkurt, sepse lindja e Jezusit festohej më 25 dhjetor.

Në Romë, prezantimi u kombinua me një ceremoni pendimi, e cila kremtohej në kontrast me ritet pagane të "lustracionet“. Pak nga pak kremtimi mori përsipër procesionin e pendesës që u bë një lloj imitimi i paraqitjes së Krishtit në tempull.

Sergius I (687-701), me origjinë orientale, i përktheu në latinisht këngët e festivalit grek, të cilat u miratuan për procesionin romak. Në shekullin e 10-të Galia organizoi një bekim solemn të qirinjve të përdorur në këtë procesion; një shekull më vonë ai shtoi antifoninLumen për zbuliminme këngën e Simeonit(Nunc dimittis).

Nga predikimi i Shën Gjon Palit II

Bazilika e Vatikanit – e martë, 2 shkurt 1993

Të dashur vëllezër dhe motra,në këtë festë solemne të Festës së Paraqitjes së Jezusit në Tempull, ju përshëndes përzemërsisht të gjithë ju që keni ardhur këtu.

“Prandaj, i shtyrë nga Fryma, ai shkoi në tempull” (Lk 2, 27). Fjalët që lexojmë në fragmentin ungjillor të liturgjisë së sotme i referohen Simeonit, një izraelit i devotshëm që"Ai ishte duke pritur për ngushëllimin e Izraelit", pra ardhja e Mesisë. Fjala e Zbulesës iu besua atij në momentin e paraqitjes së Jezusit në tempullin e Jerusalemit, dyzet ditë pas lindjes së tij në Betlehem.

Ungjilltari nënvizon se si Fryma e Shenjtë ishte mbi këtë njeri që i frikësohej Perëndisë (krh.Lc2, 26), i cili i kishte njoftuar se“Ai nuk do ta kishte parë vdekjen pa parë më parë Mesian e Zotit” (Lk 2, 26)..

Ungjilltari përsërit veçanërisht se Simeoni, i shtyrë nga Fryma, shkoi në tempull atë ditë“Prindërit e sollën foshnjën Jezus atje për të përmbushur Ligjin” (Lk 2, 27).

Së bashku me Simeonin teksti ungjillor paraqet edhe profeteshën Ana, duke nënvizuar kështu pjesëmarrjen e saj në Zbulesën e Mesisë:“Duke arritur në atë moment, edhe ajo filloi të lavdërojë Perëndinë dhe u foli për fëmijën atyre që prisnin shpengimin e Jeruzalemit” (Lk 2, 38).

Prezantimi i Jezusit në tempullin e Jerusalemit është i lidhur ngushtë me misterin e Epifanisë. Epifania në fakt nxjerr në pah praninë dhe veprimin e Shpirtit të Shenjtë, i cili i udhëzon njerëzit të takohen dhe të njohin Shpëtimtarin dhe më pas të dëshmojnë për të. Fryma e Shenjtë do të zbresë mbi Apostujt në ditën e Rrëshajëve.

Në momentin e prezantimit prezenca e tij parashikon dhe përgatit atë ditë. Parashikon dhe përgatit, 30 vjet më parë, epifaninë në bregun e Jordanit dhe të gjithë misionin mesianik të Jezusi i Nazaretit. Në të njëjtën kohë, paraqitja e Jezusit në tempull shpreh në mënyrë dramatike modalitetet e këtij misioni shpëtimtar.

Duke iu drejtuar Marisë, Nënës së Jezusit, Simeoni thotë:Ai është këtu për shkatërrimin dhe ringjalljen e shumë njerëzve në Izrael, një shenjë kontradikte, që mendimet e shumë zemrave të zbulohen”(Lc2, 34-35). I ndriçuar nga Fryma e Shenjtë, Simeoni sheh tek Fëmija, i paraqitur para Perëndisë nga Maria dhe Jozefi, Ai që erdhi për t'u kujdesur për fëmijët e Abrahamit.“Prandaj ai duhej të bëhej si vëllezërit e tij në çdo gjë, të bëhej kryeprift i mëshirshëm dhe besnik në gjërat që i përkasin Perëndisë, për të bërë shlyerjen për mëkatet e njerëzve” (Hebrenjve 2:17).. Por a e sheh tashmë Simeone gjithë këtë? A e sheh vërtet edhe profetesha Ana?

Kisha, megjithatë, i gjen të gjitha këto në dëshminë e tyre. E gjen në fjalët e Simeones. Në to Kisha gjen gjithashtu një referencë shpirtërore për atë tempull, dyert e të cilit ngrenë ballinën e tyre në mënyrë që mbreti i lavdisë të mund të hyjë (krh.Sal24 (23),7); Ai që, në të njëjtën kohë, është edhe shenjë kontradiktore [...] Amin!

© Copyright 1993 – Libraria e Botimeve të Vatikanit

Kur përfunduan ditët e pastrimit të tyre ritual, sipas ligjit të Moisiut, Maria dhe Jozefi e sollën fëmijën në Jeruzalem për t'ia paraqitur Zotit - siç ishte shkruar në ligjin e Zotit: "Çdo mashkull i parëlindur do të jetë i shenjtë. Zotit" - dhe për të ofruar si flijim një palë turtuj ose dy pëllumba të rinj, siç e përcakton ligji.

Tani në Jeruzalem ishte një njeri i quajtur Simeon, një njeri i drejtë dhe i devotshëm, i cili priste ngushëllimin e Izraelit dhe Fryma e Shenjtë ishte mbi të... I shtyrë nga Fryma, ai shkoi në tempull dhe, ndërsa prindërit e tij e çoi fëmijën Jezus që të bënte atë që ligji e kishte caktuar për të, e priti edhe në krahët e tij dhe bekoi Perëndinë, duke thënë: «Tani mund ta lësh shërbëtorin tënd të shkojë në paqe, o Zot, sipas fjalës sate, që sytë e mi e kanë parë. shpëtimin tënd, të përgatitur nga ti përpara gjithë popullit: një dritë që të zbulon te johebrenjtë dhe lavdinë e popullit tënd, Izrael” (shih Lluka 2:22-40).

Oferta

Sipas ligjit të Moisiut, i parëlinduri mashkull ishte pronë e Zotit dhe ishte i destinuar për shërbimin e tempullit. Kur më vonë pasardhësit e Levit, Levitët, morën shërbimin e tempullit, ky recetë skadoi, por i parëlinduri duhej të blihej me një ofertë monetare për mbajtjen e priftit.

Takimi me Simeone

“I shtyrë nga Shpirti, ai shkoi në tempull.” Një detaj që duhet theksuar është se Simeoni lëviz nga frymëzimi i Frymës së Shenjtë dhe kjo shpjegon "njohjen" e Jezusit si të Pritshmit, dritën e njerëzve. Një dritë përballë së cilës do të duhet të mbajmë qëndrim: "Drita e vërtetë erdhi në botë, ajo që ndriçon çdo njeri... por bota nuk e njohu” (Gjoni 1,9-10).

Një shpatë do të shpojë shpirtin

Simeoni i bekon të dy prindërit, por fjalët i drejtohen vetëm nënës. Fëmija do të jetë një shenjë kontradikte: Jezusi është drita e botës, por ai do të refuzohet; Jezusi do të admirohet dhe do të dashurohet, por ai do të kryqëzohet, mundet; vdes dhe ringjallet. Një rrugë kontradiktore, e cila do të shënojë zemrën e Nënës.

Takimi me Anën

Në tempull mbërrin edhe profetesha Anna. Nga të dhënat e ungjilltarit del qartë se edhe ajo është grua e Zotit, shumë e moshuar, e ve. Të qenit e saj një "profeteshë" e lejon atë të shohë atë që të tjerët përpiqen të shohin: praninë e Zotit.Ajo di të shkojë përtej pamjes dhe sheh tek fëmija të Priturin e njerëzve.

Habia

Mosha mesatare në kohën e Jezusit ishte rreth 40 vjeç. Për Simeonin dhe Anën thuhet se ata ishin "të vjetër". Zakonisht të moshuarit jetojnë me kujtime, me nostalgji për kohët e shkuara, ndërsa të rinjtë jetojnë me shpresa dhe shikojnë përpara. Në këtë rast gjendemi përballë dy të moshuarve që presin me padurim përballë Fëmijës, presin dhe mrekullohen. Ata i këndojnë gëzimit dhe shpresës. Detaje që e bëjnë të qartë se sa të rinj janë në zemër, sepse është një zemër e banuar nga Zoti dhe premtimet e tij: dhe Zoti nuk zhgënjen.

Profetët

Në këtë “vizion” jemi përfshirë edhe ne. Sepse ata që pranojnë të jetojnë ungjillin janë dhe do të jenë një shenjë kontradikte. Të mbash qëndrim para Zotit Jezus, Dritës së njerëzve, kërkon guxim, por edhe më shumë kërkon para së gjithash të jesh "i Zotit", si Simeoni dhe Ana.

Ai gjithashtu kërkon ndërgjegjësim që të mos ketë gjithmonë gjithçka të qartë, si për Jozefin dhe Marinë, të cilët "ata ishin të habiturPër sa u tha dhe, më pas, ne e dimë se përballë kësaj lodhjeje Maria “ruhej dhe meditonte”.

burimi © Lajmet e Vatikanit – Dicasterium pro Communicatione