Прадстаўленне Гасподняе

Час чытання: 7 хвілін

Ахвяраванне Пана: Сьвячаньне

Для Іерусалімскай Царквы свята Увядзення ў храм першапачаткова было абрана 15 лютага, праз 40 дзён пасля нараджэння Ісуса, якое на Усходзе адзначалася 6 студзеня, у адпаведнасці з габрэйскім законам, які прадугледжваў гэты прамежак часу паміж нараджэнне дзіцяці і ачышчэнне яго маці.

Калі свята распаўсюдзілася на Захадзе ў 6-м і 7-м стагоддзях, яно было перанесена на 2 лютага, таму што нараджэнне Ісуса адзначалася 25 снежня.

У Рыме прадстаўленне спалучалася з цырымоніяй пакаяння, якая адзначалася ў адрозненне ад паганскіх абрадаў "люстрацыі“. Паступова цэлебрацыя пераняла працэсію пакаяння, якая стала своеасаблівым перайманнем аб’яўлення Хрыста ў храме.

Сергій I (687-701), выхадзец з Усходу, пераклаў на лацінскую мову грэчаскія святочныя песні, якія былі прынятыя для рымскай працэсіі. У 10 стагоддзі ў Галіі арганізавалі ўрачыстае асвячэнне свечак, якія выкарыстоўваліся ў гэтай працэсіі; праз стагоддзе ён дадаў антыфонуLumen ad revelationemз песняй Сімяона(Nunc dimittis).

З гаміліі святога Яна Паўла ІІ

Ватыканская базыліка – аўторак, 2 лютага 1993 г

Дарагія браты і сёстры,у гэтую ўрачыстую цэлебрацыю свята Ахвяравання Езуса ў храме сардэчна вітаю ўсіх вас, хто прыбыў.

«Таму, падахвочаны Духам, ён пайшоў у святыню» (Лк 2, 27). Словы, якія чытаем ва ўрыўку Евангелля сённяшняй літургіі, адносяцца да Сімяона, пабожнага ізраільцяніна, які«Ён чакаў суцяшэння Ізраіля», гэта значыць прышэсце Месіі. Слова Аб’яўлення было даверана яму ў момант прадстаўлення Езуса ў Іерусалімскім храме, праз сорак дзён пасля Яго нараджэння ў Бэтлееме.

Евангеліст падкрэслівае, што Дух Святы быў на гэтым богабаязным чалавеку (пар.Лука2, 26), які абвясціў яму, што«не ўбачыў бы смерці, не ўбачыўшы раней Месію Пана» (Лк 2, 26).

Евангеліст у прыватнасці паўтарае, што Сімяон, падштурхнуты Духам, увайшоў у храм у той дзень«Бацькі прынеслі туды Дзіцятка Езуса, каб споўніўся Закон» (Лк 2, 27).

Разам з Сімяонам евангельскі тэкст прадстаўляе і прарочыцу Ганну, падкрэсліваючы тым самым яе ўдзел у Аб'яўленні Месіі:«Прыбыўшы ў той момант, яна таксама пачала славіць Бога і казала пра Дзіця тым, хто чакаў адкуплення Ерузалема» (Лк 2, 38).

Прадстаўленне Езуса ў Іерусалімскім храме цесна звязана з таямніцай Богаяўлення. Богаяўленне фактычна падкрэслівае прысутнасць і дзеянне Святога Духа, які вядзе людзей да сустрэчы і пазнання Збаўцы, а затым сведчыць аб Ім. У дзень Пяцідзесятніцы Дух Святы сыдзе на Апосталаў.

У момант прэзентацыі яго прысутнасць прадбачыць і падрыхтаваць гэты дзень. Прадчувае і рыхтуе за 30 гадоў да гэтага Богаяўленне на беразе Ярдана і ўсю месіянскую місію Езус з Назарэта. У той жа час прадстаўленне Езуса ў святыні драматычна выяўляе ўмовы гэтай збаўчай місіі.

Звяртаючыся да Марыі, Маці Езуса, Сімяон кажа: «Ён тут для знішчэння і ўваскрасення многіх у Ізраілі, знак супярэчнасці, каб выявіліся думкі многіх сэрцаў”(Лука2, 34-35). Асветлены Духам Святым, Сімяон бачыць у Дзіцяці, прадстаўленым Богу Марыяй і Юзафам, Таго, Хто прыйшоў апекаваць дзяцей Абрагама.«Таму ён павінен быў ва ўсім прыпадабняцца да сваіх братоў, каб стаць міласэрным і верным першасвятаром у тым, што адносіцца да Бога, каб ачышчаць грахі людзей» (Гбр 2, 17).. Але ці ўсё гэта ўжо бачыць Сімеоне? Няўжо і прарочыца Ганна бачыць гэта?

Усё гэта Касцёл, аднак, знаходзіць у іх сведчанні. Ён знаходзіць гэта ў словах Сімяоне. У іх Касцёл таксама знаходзіць духоўную спасылку на той храм, дзвярыма якога ўзвышаюцца, каб мог увайсці Валадар хвалы (пар.Сал24 (23), 7; Той, хто, у той жа час, таксама з'яўляецца знакам супярэчнасці [...] Амін!

© Аўтарскае права 1993 – Кнігарня Ватыканскага выдавецтва

Калі скончыліся дні іх рытуальнага ачышчэння, згодна з законам Майсея, Марыя і Іосіф прынеслі дзіця ў Ерусалім, каб прадставіць яго Госпаду, - як было напісана ў законе Пана: «Кожны першынец мужчынскага полу будзе святым Госпаду» — і прынесці ў ахвяру пару галубкоў або двух маладых галубоў, як прадпісвае закон.

Быў жа ў Ерусаліме чалавек, імем Сімяон, праведны і пабожны, які чакаў суцяшэння Ізраіля, і Дух Святы быў на ім... Падахвочаны Духам, ён пайшоў у святыню і, у той час як яго бацькі нёс Дзіцятка Езуса, каб зрабіць тое, што прадпісваў Закон адносна Яго, ён таксама прыняў Яго на рукі і дабраславіў Бога, кажучы: «Цяпер Ты можаш адпусціць слугу Твайго з мірам, Пане, паводле слова Твайго, каб вочы мае ўбачылі збаўленне Тваё, падрыхтаванае Табою перад усімі людзьмі: святло, каб адкрыць Цябе язычнікам, і славу народа Твайго, Ізраіля» (гл. Лк 2, 22-40).

Прапанова

Згодна з законам Майсея, першынец мужчынскага полу быў уласнасцю Госпада і прызначаўся для службы ў храме. Калі пазней нашчадкі Левія, лявіты, прынялі на сябе службу ў храме, гэта прадпісанне страціла сілу, але першынец павінен быў быць выкуплены грашовым ахвяраваннем на ўтрыманне святара.

Сустрэча з Сімеоне

«Падбуджаны Духам, ён пайшоў у святыню». Варта падкрэсліць тое, што Сімяон дзейнічае пад натхненнем Святога Духа, што тлумачыць «прызнанне» Езуса Чаканым, святлом для людзей. Святло, перад якім мы павінны будзем стаць: «Святло праўдзівае прыйшло ў свет, якое асвятляе кожнага чалавека... але свет не пазнаў яго” (Ян 1,9-10).

Душу праб'е меч

Сімяон бласлаўляе абодвух бацькоў, але словы звернуты толькі да маці. Дзіця будзе знакам супярэчнасці: Езус з’яўляецца святлом свету, але Ён будзе адкінуты; Езусам будуць захапляцца і любіць, але ён будзе ўкрыжаваны, пераможаны; памірае і ўваскрасае. Шлях супярэчлівасці, які пазначыць сэрца Маці.

Сустрэча з Ганнай

Прыходзіць у храм і прарочыца Ганна. З дэталяў евангеліста відаць, што і яна — жанчына Божая, вельмі старая, аўдавелая. Будучы «прарочыцай», яна дазваляе бачыць тое, што іншым цяжка бачыць: прысутнасць Бога, яна ўмее выйсці за межы знешняга выгляду і бачыць у Дзіцяці Чаканае Адзінае з людзей.

Здзіўленне

Сярэдні ўзрост у часы Ісуса быў каля 40 гадоў. Пра Сімяона і Ганну гавораць, што яны былі «старымі». Звычайна пажылыя людзі жывуць успамінамі, настальгіяй па мінулых часах, а моладзь — надзеямі і чаканнем. У гэтым выпадку мы сутыкаемся з двума пажылымі людзьмі, якія з нецярпеннем чакаюць перад Дзіцяткам, чакаюць і дзівяцца. Яны спяваюць пра радасць і надзею. Падрабязнасці, якія даюць зразумець, наколькі яны маладыя сэрцам, таму што ў гэтым сэрцы жыве Бог і Яго абяцанні: і Бог не расчароўвае.

Прарокі

Мы таксама ўдзельнічаем у гэтым «бачанні». Бо тыя, хто згаджаецца жыць паводле Евангелля, ёсць і будуць знакам супярэчнасці. Стаіць перад Панам Езусам, Святлом людзей, патрабуе адвагі, але яшчэ больш патрабуе перш за ўсё быць «ад Бога», як Сімяон і Ганна.

Ён таксама просіць усвядоміць, што не заўсёды ўсё зразумела, як у Юзафа і Марыі, якія «яны былі здзіўлены” таго, што было сказана, і пасля мы ведаем, што перад абліччам гэтай стомленасці Марыя “вартавала і разважала”.

крыніца © Навіны Ватыкана – Dicasterium pro Communicatione