Presentasi Tuhan

Waktu membaca: 7 menit

Presentasi Tuhan: Candlemas

Bagi Gereja Yerusalem, tanggal yang dipilih untuk Pesta Persembahan pada mulanya adalah tanggal 15 Februari, 40 hari setelah kelahiran Yesus, yang kemudian dirayakan oleh orang-orang Timur pada tanggal 6 Januari, sesuai dengan hukum Yahudi yang memberlakukan jarak waktu antara hari raya ini dengan Yesus. kelahiran seorang anak dan penyucian ibunya.

Ketika festival ini menyebar ke Barat pada abad ke-6 dan ke-7, maka dimajukan ke tanggal 2 Februari, karena kelahiran Yesus dirayakan pada tanggal 25 Desember.

Di Roma, persembahan tersebut digabungkan dengan upacara pertobatan yang dirayakan berbeda dengan ritus pagan pada "kilauan“. Sedikit demi sedikit perayaan mengambil alih prosesi penebusan dosa yang menjadi semacam tiruan dari persembahan Kristus di Bait Suci.

Sergius I (687-701), yang berasal dari Timur, menerjemahkan lagu-lagu festival Yunani ke dalam bahasa Latin, yang diadopsi untuk prosesi Romawi. Pada abad ke-10 Gaul menyelenggarakan pemberkatan lilin yang digunakan dalam prosesi ini; satu abad kemudian dia menambahkan antifonLumen dan Wahyudengan nyanyian Simeon(Nunc dimittis).

Dari homili Santo Yohanes Paulus II

Basilika Vatikan – Selasa, 2 Februari 1993

Saudara dan saudari terkasih,dalam perayaan yang khidmat pada Pesta Penyajian Yesus di Bait Suci ini, saya dengan hormat menyambut Anda semua yang telah datang ke sini.

“Oleh karena itu, karena tergerak oleh Roh, ia pergi ke Bait Suci” (Luk 2, 27). Kata-kata yang kita baca dalam bacaan Injil liturgi hari ini merujuk pada Simeon, seorang Israel saleh yang“dia sedang menunggu kenyamanan Israel”, yaitu kedatangan Mesias. Sabda Wahyu dipercayakan kepadanya pada saat Yesus dihadirkan di Bait Suci di Yerusalem, empat puluh hari setelah kelahiran-Nya di Betlehem.

Penginjil menggarisbawahi bagaimana Roh Kudus ada pada orang yang takut akan Tuhan ini (lih.Lukas2, 26), yang telah mengumumkan hal itu kepadanya“dia tidak akan melihat kematian tanpa terlebih dahulu melihat Mesias Tuhan” (Luk 2, 26).

Penginjil secara khusus menegaskan kembali bahwa Simeon, digerakkan oleh Roh, pergi ke bait suci pada hari itu“orang tuanya membawa bayi Yesus ke sana untuk menggenapi Hukum” (Luk 2, 27).

Bersama dengan Simeon, teks injili juga menampilkan nabiah Anna, sehingga menggarisbawahi partisipasinya dalam Wahyu Mesias:“Sesampainya pada saat itu, dia pun mulai memuji Tuhan dan berbicara tentang anak itu kepada mereka yang menantikan penebusan Yerusalem” (Luk 2, 38).

Presentasi Yesus di kuil di Yerusalem berkaitan erat dengan misteri Epiphany. Epiphany sebenarnya menyoroti kehadiran dan tindakan Roh Kudus, yang membimbing manusia untuk bertemu dan mengenali Juruselamat dan kemudian memberikan kesaksian tentang Dia. Roh Kudus akan turun ke atas para Rasul pada hari Pentakosta.

Pada saat presentasi, kehadirannya mengantisipasi dan mempersiapkan hari itu. Mengantisipasi dan mempersiapkan, 30 tahun sebelumnya, pencerahan di tepi sungai Yordan dan seluruh misi mesianis Yesus dari Nazaret. Pada saat yang sama, presentasi Yesus di bait suci secara dramatis mengungkapkan modalitas misi penyelamatan ini.

Berbicara kepada Maria, Bunda Yesus, Simeon berkata: “Dia ada di sini untuk kehancuran dan kebangkitan banyak orang di Israel, sebuah tanda kontradiksi, agar pemikiran banyak orang terungkap”(Lukas2, 34-35). Diterangi oleh Roh Kudus, Simeon melihat dalam diri Anak yang dipersembahkan kepada Tuhan oleh Maria dan Yusuf, Dia yang datang untuk merawat anak-anak Abraham.“Sebab itu ia harus menjadikan dirinya sama dengan saudara-saudaranya dalam segala hal, menjadi Imam Besar yang penuh belas kasihan dan setia dalam segala hal yang berhubungan dengan Allah, untuk melakukan pendamaian bagi dosa seluruh umat manusia” (Ibr 2:17). Namun apakah Simeone sudah melihat semua ini? Apakah nabiah Anna benar-benar melihatnya juga?

Namun Gereja menemukan semua ini dalam kesaksian mereka. Dia menemukannya dalam kata-kata Simeone. Di dalamnya Gereja juga menemukan rujukan rohani kepada bait suci itu, yang pintu-pintunya meninggi sehingga raja kemuliaan dapat masuk (lih.Sal24 (23),7); Dia yang sekaligus juga merupakan tanda kontradiksi [...] Amin!

© Hak Cipta 1993 – Toko Buku Penerbitan Vatikan

Ketika hari-hari penyucian ritual mereka selesai, menurut hukum Musa, Maria dan Yusuf membawa anak itu ke Yerusalem untuk dipersembahkan kepada Tuhan - seperti yang tertulis dalam hukum Tuhan: "Setiap anak sulung laki-laki akan suci kepada Tuhan" - dan mempersembahkan sebagai kurban sepasang burung tekukur atau dua ekor anak merpati, sesuai dengan ketentuan hukum.

Sekarang di Yerusalem ada seorang pria bernama Simeon, seorang yang saleh dan saleh, yang sedang menunggu penghiburan bagi Israel, dan Roh Kudus ada padanya... Digerakkan oleh Roh, dia pergi ke kuil dan, sementara orang tuanya menggendong anak Yesus untuk melakukan apa yang ditentukan oleh Hukum tentang dia, dia juga menyambutnya dalam pelukannya dan memberkati Tuhan, sambil berkata: "Sekarang Engkau dapat melepaskan hamba-Mu dengan damai, Tuhan, sesuai dengan firman-Mu, sehingga mataku dapat melihat keselamatanmu, yang telah kaupersiapkan di hadapan seluruh bangsa: suatu terang yang menyatakan engkau kepada bangsa-bangsa bukan Yahudi dan kemuliaan bangsamu, Israel" (lihat Lukas 2:22-40).

Penawaran

Menurut hukum Musa, anak sulung laki-laki adalah milik Tuhan dan ditakdirkan untuk melayani di bait suci. Ketika kemudian keturunan Lewi, yaitu orang Lewi, mengambil alih pelayanan di bait suci, ketentuan ini tidak berlaku lagi, tetapi anak sulung harus ditebus dengan persembahan uang untuk pemeliharaan imam.

Pertemuan dengan Simeone

“Tergerak oleh Roh, dia pergi ke bait suci.” Detail yang patut digarisbawahi adalah bahwa Simeon bergerak melalui ilham Roh Kudus dan ini menjelaskan “pengakuan” Yesus sebagai Yang Diharapkan, terang umat. Sebuah Cahaya yang di hadapannya kita harus mengambil sikap: “Cahaya sejati datang ke dalam dunia, cahaya yang menerangi setiap manusia... namun dunia tidak mengenalinya” (Yoh 1,9-10).

Pedang akan menembus jiwa

Simeon memberkati kedua orang tuanya, namun perkataan itu ditujukan hanya kepada sang ibu. Anak itu akan menjadi tanda kontradiksi: Yesus adalah terang dunia, namun Ia akan ditolak; Yesus akan dikagumi dan dikasihi, namun Ia akan disalib, dikalahkan; mati dan bangkit kembali. Sebuah jalan kontradiksi, yang akan menandai hati sang Ibu.

Pertemuan dengan Anna

Nabi perempuan Anna juga tiba di kuil. Dari rincian penginjil, jelas bahwa dia juga seorang wanita Tuhan, sangat tua, seorang janda. Menjadi seorang "nabi wanita" memungkinkan dia untuk melihat apa yang sulit dilihat orang lain: kehadiran Tuhan. Dia tahu bagaimana melampaui penampilan dan melihat dalam diri Anak sebagai Orang yang Diharapkan.

Keheranan

Usia rata-rata pada zaman Yesus adalah sekitar 40 tahun. Dikatakan tentang Simeon dan Hana bahwa mereka sudah "tua". Biasanya orang tua hidup dalam kenangan, nostalgia masa lalu, sedangkan orang muda hidup dalam harapan dan harapan. Dalam hal ini kita mendapati diri kita dihadapkan pada dua orang lanjut usia yang menantikan di hadapan Sang Anak, menunggu dan takjub. Mereka bernyanyi tentang kegembiraan dan harapan. Detail yang memperjelas betapa mudanya hati mereka, karena hati itu dihuni oleh Tuhan dan janji-janji-Nya: dan Tuhan tidak mengecewakan.

Nabi

Kami juga terlibat dalam "visi" ini. Karena mereka yang setuju untuk menjalankan Injil sedang dan akan menjadi tanda kontradiksi. Mengambil pendirian di hadapan Tuhan Yesus, Terang umat manusia, memerlukan keberanian, namun yang lebih penting lagi adalah pertama-tama harus menjadi “dari Allah”, seperti Simeon dan Hana.

Ia juga meminta kesadaran untuk tidak selalu segala sesuatunya jelas, seperti halnya Yusuf dan Maria, yang "mereka kagum” dari apa yang telah dikatakan dan, selanjutnya, kita mengetahui bahwa dalam menghadapi kelelahan ini Maria “menjaga dan bermeditasi”.

sumber © Berita Vatikan – Dicasterium untuk Komunikasi

Bantu kami membantu!

Dengan sumbangan kecil Anda, kami membawa senyuman kepada pasien kanker muda

---