Տիրոջ շնորհանդեսը

Ընթերցանության ժամանակը` 7 րոպե

Տիրոջ շնորհանդեսը. մոմերը

Երուսաղեմի Եկեղեցու համար Սուրբ Ծննդյան տոնի համար ընտրվել է ի սկզբանե փետրվարի 15-ը, Հիսուսի ծնունդից 40 օր հետո, որն այնուհետև Արևելքում տոնում էին հունվարի 6-ին, համաձայն հրեական օրենքի, որը պարտադրում էր այս ժամանակահատվածը: երեխայի ծնունդը և մոր մաքրումը.

Երբ տոնը 6-րդ և 7-րդ դարերում տարածվեց Արևմուտքում, այն տեղափոխվեց փետրվարի 2, քանի որ Հիսուսի ծնունդը նշվում էր դեկտեմբերի 25-ին:

Հռոմում շնորհանդեսը զուգորդվում էր ապաշխարության արարողությամբ, որը նշվում էր ի տարբերություն հեթանոսական ծեսերի «լյուստրացիաներ«. Տոնակատարությունը կամաց-կամաց իր վրա վերցրեց ապաշխարության երթը, որը դարձավ տաճարում Քրիստոսի մատուցման մի տեսակ նմանակ:

Արևելյան ծագում ունեցող Սերգիոս I-ը (687-701), հունական տոնի երգերը թարգմանել է լատիներեն, որոնք ընդունվել են հռոմեական երթի համար։ 10-րդ դարում Գալիան կազմակերպեց այս երթի մեջ օգտագործվող մոմերի հանդիսավոր օրհնությունը. մեկ դար անց նա ավելացրեց հակաֆոնըԼույսը հայտնության համարՍիմեոնի երգով(Nunc dimittis)

Սուրբ Հովհաննես Պողոս II-ի քարոզից

Վատիկանի բազիլիկա – երեքշաբթի, 2 փետրվարի 1993 թ

Սիրելի եղբայրներ և քույրեր, Հիսուսի Տաճարում ընծայման տոնի այս հանդիսավոր տոնակատարության ժամանակ ես սրտանց ողջունում եմ բոլորիդ, ովքեր եկել եք այստեղ:

«Ուրեմն Հոգուց մղված՝ գնաց տաճար» (Ղուկաս 2, 27):. Խոսքերը, որոնք կարդում ենք այսօրվա պատարագի ավետարանական հատվածում, վերաբերում են Սիմեոնին՝ բարեպաշտ իսրայելացուն.«Նա սպասում էր Իսրայելի մխիթարությանը», այսինքն՝ Մեսիայի գալուստը։ Հայտնության խոսքը վստահվել է նրան Երուսաղեմի տաճարում Հիսուսի ներկայանալու պահին՝ Բեթղեհեմում նրա ծնվելուց քառասուն օր անց։

Ավետարանիչը ընդգծում է, թե ինչպես էր Սուրբ Հոգին այս աստվածավախ մարդու վրա (տես.Ղուկաս2, 26), որը նրան հայտարարել էր, որ«Նա մահ չէր տեսնի, եթե նախ չտեսներ Տիրոջ Մեսիան» (Ղուկաս 2, 26):.

Ավետարանիչը մասնավորապես կրկնում է, որ Սիմեոնը, Հոգով հուզված, այդ օրը գնաց տաճար.«Ծնողներն այնտեղ բերեցին մանուկ Հիսուսին՝ օրենքը կատարելու համար» (Ղուկաս 2, 27):.

Սիմեոնի հետ ավետարանական տեքստը ներկայացնում է նաև Աննա մարգարեուհին՝ դրանով իսկ ընդգծելով նրա մասնակցությունը Մեսիայի հայտնությանը.«Այդ պահին նա նույնպես սկսեց փառաբանել Աստծուն և երեխայի մասին խոսեց նրանց հետ, ովքեր սպասում էին Երուսաղեմի փրկությանը» (Ղուկաս 2, 38):

Հիսուսի մատուցումը Երուսաղեմի տաճարում սերտորեն կապված է Աստվածահայտնության առեղծվածի հետ։ Աստվածահայտնությունը փաստորեն ընդգծում է Սուրբ Հոգու ներկայությունն ու գործողությունը, ով առաջնորդում է մարդկանց հանդիպել և ճանաչել Փրկչին, ապա վկայել նրա մասին: Սուրբ Հոգին Պենտեկոստեի օրը կիջնի առաքյալների վրա:

Շնորհանդեսի պահին նրա ներկայությունը կանխատեսում և նախապատրաստում է այդ օրը։ 30 տարի առաջ ակնկալում և նախապատրաստում է Աստվածահայտնությունը Հորդանանի ափին և ողջ մեսիական առաքելությունը. Հիսուս Նազովրեցի. Միևնույն ժամանակ, Հիսուսի ներկայացումը տաճարում կտրուկ արտահայտում է այս փրկարար առաքելության եղանակները:

Դիմելով Հիսուսի մորը՝ Մարիամին, Սիմեոնն ասում է.Նա այստեղ է Իսրայելում շատերի կործանման և հարության համար, հակասության նշան, որպեսզի բացահայտվեն բազմաթիվ սրտերի մտքերը։»(Ղուկաս2, 34-35): Սուրբ Հոգով լուսավորված՝ Սիմեոնը տեսնում է Մարիամի և Հովսեփի կողմից Աստծուն ներկայացված Երեխայի մեջ, Նրան, ով եկել էր խնամելու Աբրահամի զավակներին:«Ուստի նա պետք է ամեն ինչում իրեն նմանվեր իր եղբայրներին, դառնար ողորմած և հավատարիմ քահանայապետ Աստծուն վերաբերող բաներում, քավություն աներ ժողովրդի մեղքերի համար» (Եբրայեցիս 2.17):. Բայց Սիմեոնեն արդեն տեսնո՞ւմ է այս ամենը։ Իսկապե՞ս դա տեսնում է նաև Աննա մարգարեուհին։

Եկեղեցին, սակայն, այս ամենը գտնում է նրանց վկայության մեջ. Նա դա գտնում է Սիմեոնեի խոսքերում. Դրանցում Եկեղեցին գտնում է նաև հոգևոր հիշատակում այդ տաճարին, որի դռները բարձրացնում են իրենց ճակատները, որպեսզի փառքի թագավորը կարողանա ներս մտնել (տես.Սալ24 (23), 7); Նա, ով, միևնույն ժամանակ, նաև հակասության նշան է [...] Ամեն։

© Հեղինակային իրավունք 1993 – Վատիկանի հրատարակչության գրախանութ

Երբ ավարտվեցին նրանց ծիսական մաքրման օրերը, Մովսեսի օրենքի համաձայն, Մարիամն ու Հովսեփը երեխային բերեցին Երուսաղեմ, որպեսզի նրան մատուցեն Տիրոջը, ինչպես գրված էր Տիրոջ օրենքում. «Ամեն արու առաջնեկ սուրբ կլինի Տիրոջը» - և որպես զոհ մատուցել մի զույգ տատրակ կամ երկու ձագ աղավնի, ինչպես օրենքը սահմանում է։

Արդ, Երուսաղեմում կար Սիմեոն անունով մի մարդ, մի արդար և բարեպաշտ մարդ, որը սպասում էր Իսրայելի մխիթարությանը, և Սուրբ Հոգին նրա վրա էր... Հոգուց շարժվելով՝ նա գնաց տաճար և մինչ իր ծնողները. մանուկ Յիսուսին տարաւ անելու այն, ինչ օրէնքը սահմանել էր նրա մասին, նա էլ ընդունեց նրան իր գիրկը և օրհնեց Աստծուն՝ ասելով. քո փրկությունը, որ պատրաստեցիր քո կողմից ամբողջ ժողովրդի առաջ, լույս՝ քեզ հեթանոսներին հայտնելու և քո ժողովրդի փառքը, Իսրայել» (տես Ղուկաս 2.22-40):

Առաջարկը

Մովսեսի օրենքի համաձայն՝ արու առաջնեկը Տիրոջ սեփականությունն էր և նախատեսված էր տաճարում ծառայելու համար: Երբ ավելի ուշ Ղևիի հետնորդները՝ ղևտացիները, ստանձնեցին տաճարի ծառայությունը, այս դեղատոմսը ուժը կորցրեց, բայց առաջնեկը պետք է փրկագնվեր դրամական ընծանով՝ քահանայի պահպանման համար։

Սիմեոնեի հետ հանդիպումը

«Հոգուց մղված՝ նա գնաց տաճար»։ Մի մանրուք, որը պետք է ընդգծել, այն է, որ Սիմեոնը շարժվում է Սուրբ Հոգու ներշնչմամբ, և դա բացատրում է Հիսուսի «ճանաչումը» որպես սպասված, մարդկանց լույս: Լույս, որի առջև մենք պետք է կանգնենք.Աշխարհ եկավ ճշմարիտ լույսը, որը լուսավորում է յուրաքանչյուր մարդու... բայց աշխարհը չճանաչեց այն» (Հովհ. 1,9-10):

Սուրը կխոցվի հոգին

Սիմեոնը օրհնում է երկու ծնողներին, բայց խոսքերն ուղղված են միայն մորը. Երեխան հակասության նշան կլինի. Հիսուսն աշխարհի լույսն է, բայց նա կմերժվի. Հիսուսը կհիանա և կսիրվի, բայց նա կխաչվի, կպարտվի. մեռնում է և նորից բարձրանում: Հակասության ճանապարհ, որը կնշի մայրիկի սիրտը:

Հանդիպում Աննայի հետ

Տաճար է հասնում նաեւ Աննա մարգարեուհին։ Ավետարանչի մանրամասներից պարզ է դառնում, որ նա նույնպես Աստծո կին է, շատ ծեր, այրի։ Նրա «մարգարեուհի» լինելը թույլ է տալիս նրան տեսնել այն, ինչ ուրիշները դժվարանում են տեսնել՝ Աստծո ներկայությունը, նա գիտի ինչպես դուրս գալ արտաքին տեսքից և Երեխայի մեջ տեսնում է մարդկանցից սպասվածին:

Զարմանքը

Հիսուսի ժամանակ միջին տարիքը մոտ 40 էր։ Սիմեոնի ու Աննայի մասին ասվում է, որ նրանք «հին» են եղել։ Սովորաբար տարեցներն ապրում են հիշողություններով, անցած ժամանակների կարոտով, իսկ երիտասարդներն ապրում են հույսերով և առաջ են նայում: Այս դեպքում մենք կանգնած ենք երկու տարեցների հետ, ովքեր անհամբեր սպասում են Երեխայի առջև, սպասում և հիանում։ Նրանք երգում են ուրախություն և հույս: Մանրամասներ, որոնցից պարզ է դառնում, թե որքան երիտասարդ են նրանք հոգով, որովհետև դա Աստծո և նրա խոստումներով բնակեցված սիրտ է, և Աստված չի հիասթափեցնում:

Մարգարեներ

Մենք նույնպես ներգրավված ենք այս «տեսլականի» մեջ։ Որովհետև նրանք, ովքեր համաձայն են ապրել ավետարանով, հակասության նշան են և կլինեն: Տեր Հիսուսի՝ մարդկանց լույսի առջև կանգնելը քաջություն է պահանջում, բայց ավելին՝ նախ և առաջ «Աստծուց» լինելը, ինչպես Սիմեոնն ու Աննան։

Նա նաև խնդրում է գիտակցել, որ միշտ չէ, որ ամեն ինչ պարզ է, ինչպես Հովսեփի և Մարիամի համար, ովքեր «նրանք ապշած էինԱսվածի մասին, և հետագայում մենք գիտենք, որ այս հոգնածության դիմաց Մարիամը «հսկում և խորհրդածում էր»:

աղբյուրը © Վատիկանի նորություններ – Dicasterium pro Communicatione