Az Úr bemutatása

Olvasási idő: 7 perc

Az Úr bemutatása: Gyertyaszentelő

A jeruzsálemi egyház esetében a bemutatás ünnepének dátuma kezdetben február 15-e volt, azaz 40 nappal Jézus születése után, amelyet a kelet azután január 6-án ünnepelt, összhangban a zsidó törvényekkel, amelyek előírták ezt az időközt gyermek születése és anyja megtisztulása.

Amikor a 6. és 7. században az ünnep Nyugatra terjedt, február 2-ra hozták előre, mert Jézus születését december 25-én ünnepelték.

Rómában a bemutatót bűnbánati szertartással kombinálták, amelyet a pogány szertartásokkal ellentétben tartottak.szemléltetések“. Az ünnepség fokozatosan átvette a vezeklési körmenetet, amely Krisztus templomi bemutatásának egyfajta utánzata lett.

A keleti származású I. Sergius (687-701) a görög ünnepi dalokat lefordíttatta latinra, amelyeket a római körmenethez vettek át. A 10. században Gallia ünnepélyes megáldását szervezte a körmenetben használt gyertyákra; egy évszázaddal később hozzátette az antifónátLumen ad revelationemSimeon dalával(Nunc dimittis).

Szent János Pál homíliájából II

Vatikáni Bazilika – 1993. február 2., kedd

Kedves testvéreim!,Jézus templomi bemutatása ünnepének ezen az ünnepélyes megünneplése alkalmából szeretettel köszöntöm mindazokat, akik eljöttek ide.

„A Lélektől indíttatva tehát a templomba ment” (Lk 2,27). A szavak, amelyeket a mai liturgia evangéliumi szakaszában olvashatunk, Simeonra, egy jámbor izraelitára utalnak, aki„Izrael vigasztalására várt”, vagyis a Messiás eljövetele. A Jelenések igéjét Jézusnak a jeruzsálemi templomban való bemutatásának pillanatában bízták rá, negyven nappal a betlehemi születése után.

Az evangélista aláhúzza, hogy a Szentlélek hogyan volt ezen az istenfélő emberen (vö.Luke2, 26), aki bejelentette neki, hogy„nem látott volna halált anélkül, hogy nem látta volna előbb az Úr Messiását” (Lk 2,26).

Az evangélista különösen megismétli, hogy Simeon a Lélektől indíttatva elment a templomba azon a napon„a szülők odahozták a kis Jézust, hogy beteljesítsék a törvényt” (Lk 2, 27).

Az evangélikus szöveg Simeonnal együtt Anna prófétanőt is bemutatja, ezzel is hangsúlyozva részvételét a Messiás kinyilatkoztatásában:„Ebben a pillanatban megérkezett, és elkezdte dicsérni Istent, és a gyermekről beszélt azoknak, akik Jeruzsálem megváltására vártak” (Lk 2, 38).

Jézus bemutatása a jeruzsálemi templomban szorosan összefügg a vízkereszt misztériumával. A Vízkereszt valójában a Szentlélek jelenlétét és tevékenységét emeli ki, aki elvezeti az embereket, hogy találkozzanak és felismerjék a Megváltót, majd tanúskodjanak róla. A Szentlélek leszáll az apostolokra Pünkösd napján.

Az előadás pillanatában jelenléte megelőlegzi és előkészíti azt a napot. Megelőlegezi és 30 évvel azelőtt előkészíti a Jordán-parti vízkeresztet és az egész messiási küldetést Názáreti Jézus. Ugyanakkor Jézus bemutatása a templomban drámai módon kifejezi ennek az üdvözítő küldetésnek a módozatait.

Simeon Máriához, Jézus anyjához fordulva ezt mondja: „Ő itt van Izraelben sokak tönkretételéért és feltámadásáért, az ellentmondás jeleként, hogy sok szív gondolatai feltáruljanak”(Luke2, 34-35). A Szentlélek által megvilágosított Simeon a Gyermekben látja, akit Mária és József mutat be Istennek, aki azért jött, hogy Ábrahám gyermekeiről gondoskodjon.„Ezért mindenben hasonlóvá kellett válnia a testvéreihez, hogy irgalmas és hűséges főpap legyen az Istennel kapcsolatos dolgokban, hogy engesztelést szerezzen a nép bűneiért” (Zsid 2,17).. De vajon látja már Simeone mindezt? Tényleg Anna prófétanő is látja?

Az Egyház azonban mindezt az ő bizonyságtételükben találja meg. Simeone szavaiban találja meg. Bennük az Egyház szellemi utalást is talál arra a templomra, amelynek ajtaja megemeli homlokát, hogy a dicsőség királya beléphessen (vö.Sal24 (23), 7); Aki ugyanakkor az ellentmondás jele is [...] Ámen!

© Copyright 1993 – Vatikáni Kiadó Könyvesboltja

Amikor leteltek rituális megtisztulásuk napjai, Mózes törvénye szerint Mária és József elvitték a gyermeket Jeruzsálembe, hogy bemutassák az Úrnak – ahogy az Úr törvényében meg van írva: „Minden elsőszülött férfi szent lesz. az Úrnak" - és áldozatul egy pár gerle galambot vagy két galambfiat, ahogy a törvény előírja.

Most Jeruzsálemben volt egy Simeon nevű ember, igaz és jámbor ember, aki várta Izráel vigasztalását, és a Szentlélek volt rajta... A Lélektől indíttatva a templomba ment, és míg szülei vitte a gyermek Jézust, hogy megtegye, amit a törvény előír vele kapcsolatban, karjába fogadta és áldotta Istent, mondván: "Most elengedheted szolgádat békével, Uram, a te igéd szerint, hogy láthassanak szemeim üdvösséged, amelyet elkészítettél az egész nép előtt: világosság, hogy felfedjen téged a pogányok előtt, és néped, Izrael dicsősége” (Lk 2,22-40).

Az ajánlat

Mózes törvénye szerint az elsőszülött férfi az Úr tulajdona volt, és a templom szolgálatára szánták. Amikor később Lévi leszármazottai, a léviták átvették a templom szolgálatát, ez az előírás hatályát vesztette, de az elsőszülöttet pénzáldozattal kellett megváltani a pap fenntartására.

Találkozás Simeonéval

„A Lélektől indíttatva a templomba ment.” Ki kell emelni egy részletet, hogy Simeon a Szentlélek ihletésére mozog, és ez magyarázza Jézus „felismerését”, mint Várhatót, az emberek fényét. Fény, amely előtt állást kell foglalnunk: "Az igazi fény jött a világba, amely minden embert megvilágít... a világ mégsem ismerte fel” (Jn 1,9-10).

Egy kard áthatol a lelken

Simeon megáldja mindkét szülőt, de a szavak csak az anyának szólnak. A gyermek az ellentmondás jele lesz: Jézus a világ világossága, de elutasítják; Jézust csodálni és szeretni fogják, de keresztre feszítik, legyőzik; meghal és újra feltámad. Az ellentmondások útja, amely az Anya szívét fogja jelölni.

Találkozás Annával

Anna prófétanő is megérkezik a templomba. Az evangélista adataiból egyértelműen kiderül, hogy ő is Isten asszonya.Nagyon idős, özvegy. "Prófétanő" léte lehetővé teszi számára, hogy lássa azt, amit mások nehezen látnak: Isten jelenlétét. Tudja, hogyan kell túllépni a látszaton, és a Gyermekben látja az emberek Várhatót.

A csodálkozás

Az átlagéletkor Jézus korában körülbelül 40 év volt. Simeonról és Annáról azt mondják, hogy „öregek” voltak. Az idősek általában az emlékekből, az elmúlt idők iránti nosztalgiából élnek, míg a fiatalok reményekben élnek és előre tekintenek. Ebben az esetben két idős emberrel találjuk magunkat szemben, akik a Gyermek előtt várnak és csodálkoznak. Örömről és reményről énekelnek. Részletek, amelyek világossá teszik, milyen fiatalok a szívük, mert ez egy olyan szív, amelyben Isten és ígéretei laknak: és Isten nem okoz csalódást.

Próféták

Ebben a „vízióban” mi is részt veszünk. Mert azok, akik vállalják, hogy az evangélium szerint élnek, az ellentmondás jelei és lesznek. Az Úr Jézus, a nép világossága előtti állásfoglaláshoz bátorság kell, de még inkább „Istentől való” lét, mint Simeon és Anna.

Arra is kéri annak tudatát, hogy nem mindig van minden világos, mint Józsefnek és Máriának, akikcsodálkoztak” az elhangzottakról, és ezt követően tudjuk, hogy ezzel a fáradtsággal szemben Mária „őrzött és elmélkedett”.

forrás © Vatikáni Hírek – Dicasterium pro Communicatione