Представяне Господне

Време за четене: 7 минути

Представяне Господне: Свещ

За Църквата на Йерусалим датата, избрана за празника на Въведението, първоначално беше 15 февруари, 40 дни след раждането на Исус, което Изтокът тогава празнува на 6 януари, в съответствие с еврейския закон, който налага този интервал от време между раждане на дете и пречистване на майка му.

Когато празникът се разпространил на Запад през 6-ти и 7-ми век, той бил преместен на 2 февруари, тъй като раждането на Исус се празнувало на 25 декември.

В Рим представянето беше съчетано с покаятелна церемония, която се празнуваше в контраст с езическите ритуали на "лустрации“. Малко по малко празникът завладя покаятелната процесия, която се превърна в своеобразна имитация на представянето на Христос в храма.

Сергий I (687-701), от ориенталски произход, превежда песните от гръцкия празник на латински, които са приети за римската процесия. През 10 век Галия организира тържествено освещаване на свещите, използвани в това шествие; век по-късно добавя антифонаLumen ad revelationemс песента на Симеон(Nunc dimittis).

От проповедта на Свети Йоан Павел II

Ватиканската базилика – вторник, 2 февруари 1993 г

Скъпи братя и сестри,в това тържествено честване на празника Въведение Христово в храма сърдечно поздравявам всички вас, които сте дошли тук.

„И тъй, воден от Духа, той отиде в храма“ (Лука 2, 27). Думите, които четем в евангелския откъс от днешната литургия, се отнасят за Симеон, благочестив израилтянин, който„той чакаше утехата на Израел“, тоест идването на Месията. Словото на Откровението му беше поверено в момента на представянето на Исус в храма в Йерусалим, четиридесет дни след раждането му във Витлеем.

Евангелистът подчертава как Светият Дух беше върху този богобоязлив човек (вж.Lc2, 26), който му беше съобщил, че„той не би видял смърт, без първо да е видял Господния Месия“ (Лука 2, 26).

Евангелистът повтаря по-специално, че Симеон, движен от Духа, отишъл в храма в деня„родителите донесоха там бебето Исус, за да изпълни закона“ (Лука 2, 27).

Заедно със Симеон евангелският текст представя и пророчицата Анна, като по този начин подчертава нейното участие в Откровението на Месията:„Пристигайки в този момент, тя също започна да хвали Бога и говори за детето на онези, които чакаха изкуплението на Ерусалим“ (Лука 2, 38).

Представянето на Исус в Йерусалимския храм е тясно свързано с мистерията на Богоявление. Богоявление всъщност подчертава присъствието и действието на Светия Дух, който води хората да срещнат и разпознаят Спасителя и след това да свидетелстват за него. Светият Дух ще слезе върху апостолите в деня на Петдесетница.

В момента на презентацията неговото присъствие предусеща и подготвя този ден. Предусеща и подготвя преди 30 години Богоявлението на брега на Йордан и цялата месианска мисия на Исус от Назарет. В същото време представянето на Исус в храма драматично изразява модалностите на тази спасителна мисия.

Обръщайки се към Мария, майката на Исус, Симеон казва: „Той е тук за гибелта и възкресението на мнозина в Израел, знак на противоречие, за да бъдат разкрити мислите на много сърца”(Lc2, 34-35). Просветен от Светия Дух, Симеон вижда в Младенеца, представен на Бога от Мария и Йосиф, Онзи, който е дошъл да се грижи за децата на Авраам.„Затова той трябваше да стане подобен на своите братя във всичко, да стане милостив и верен първосвещеник в нещата, които се отнасят до Бога, за да извърши умилостивение за греховете на народа“ (Евреи 2:17). Но дали Симеоне вече вижда всичко това? Дали и пророчицата Анна го вижда?

Църквата обаче открива всичко това в тяхното свидетелство. Открива го в думите на Симеоне. В тях Църквата намира и духовна препратка към онзи храм, чиито врати повдигат предните си части, за да може да влезе царят на славата (вж.Сал24 (23), 7); Този, който в същото време е и знак за противоречие [...] Амин!

© Авторско право 1993 – Книжарница на издателство Ватикана

Когато изтекоха дните на тяхното ритуално очистване, според закона на Моисей, Мария и Йосиф донесоха детето в Йерусалим, за да го представят на Господа - както беше писано в закона Господен: "Всеки първороден от мъжки пол ще бъде посветен на Господа” – и да принесе в жертва чифт гургулици или две млади гълъбчета, както повелява законът.

А в Йерусалим имаше един човек на име Симеон, праведен и благочестив човек, който чакаше утехата на Израел, и Светият Дух беше върху него... Подбуден от Духа, той отиде в храма и, докато родителите му носеше детето Исус, за да направи това, което законът предписа относно него, той също го прие в ръцете си и благослови Бога, казвайки: „Сега можеш да пуснеш слугата Си с мир, Господи, според думата Си, така че очите ми видяха твоето спасение, приготвено от теб пред всичките люде: светлина, която да те разкрие на езичниците и славата на твоя народ, Израил” (виж Лука 2:22-40).

Офертата

Според закона на Моисей първородният мъж е собственост на Господ и е предназначен за служба на храма. Когато по-късно потомците на Леви, левитите, поеха службата в храма, това предписание отпадна, но първородният трябваше да бъде откупен с паричен принос за издръжката на свещеника.

Срещата със Симеоне

„Движен от Духа, той отиде в храма.“ Подробност, която трябва да се подчертае е, че Симеон се движи по вдъхновение от Светия Дух и това обяснява „разпознаването” на Исус като Очаквания, светлината на хората. Светлина, пред която ще трябва да застанем: “Истинската светлина дойде в света, която осветява всеки човек... но светът не я позна” (Йоан 1,9-10).

Меч ще прониже душата

Симеон благославя и двамата родители, но думите са отправени само към майката. Детето ще бъде знак за противоречие: Исус е светлината на света, но той ще бъде отхвърлен; Исус ще бъде възхитен и обичан, но ще бъде разпнат, победен; умира и възкръсва. Път на противоречие, който ще бележи сърцето на Майката.

Срещата с Анна

В храма пристига и пророчицата Анна. От подробностите на евангелиста става ясно, че и тя е Божия жена.Много възрастна, овдовяла. Това, че е „пророчица", й позволява да види това, което другите се борят да видят: присъствието на Бог. Тя знае как да отиде отвъд външния вид и вижда в Детето Очакваното от хората.

Удивлението

Средната възраст по времето на Исус е била около 40 години. За Симеон и Анна се казва, че били „стари“. Обикновено възрастните живеят със спомени, с носталгия по отминалите времена, докато младите живеят с надежди и гледат напред. В този случай се оказваме изправени пред двама възрастни хора, които гледат с нетърпение пред Детето, чакат и се чудят. Те пеят за радост и надежда. Подробности, които ясно показват колко млади са по сърце, защото това е сърце, обитавано от Бог и неговите обещания: и Бог не разочарова.

Пророци

Ние също участваме в тази "визия". Защото онези, които са съгласни да живеят според Евангелието, са и ще бъдат знак на противоречие. Заставането пред Господ Исус, Светлината на хората, изисква смелост, но още повече изисква преди всичко да бъдеш „Божии“, като Симеон и Анна.

Той също моли за осъзнаване, че не винаги всичко е ясно, както за Йосиф и Мария, които "те бяха изумени” от казаното и впоследствие знаем, че в лицето на тази умора Мария „пази и медитира”.

източник © Ватиканските новини – Dicasterium pro Communicatione

Помогнете ни помогнете!

С Вашето малко дарение даряваме усмивка на млади пациенти с рак

---