Presentation av Herren

Lästid: 7 minuter

Presentation av Herren: Kyndelsmässa

För Jerusalems kyrka var datumet för presentationsfesten initialt den 15 februari, 40 dagar efter Jesu födelse, vilket östern sedan firade den 6 januari, i enlighet med judisk lag som införde denna tidsrymd mellan ett barns födelse och reningen av hans mor.

När högtiden spred sig till väst på 600- och 700-talen flyttades den fram till den 2 februari, eftersom Jesu födelse firades den 25 december.

I Rom kombinerades presentationen med en botceremoni som firades i motsats till de hedniska riterna i "lustrationer". Så småningom tog firandet över botprocessionen som blev en sorts imitation av framställningen av Kristus i templet.

Sergius I (687-701), av orientaliskt ursprung, lät översätta sångerna från den grekiska högtiden till latin, vilka antogs för den romerska processionen. På 1000-talet organiserade Gallien en högtidlig välsignelse av de ljus som användes i denna procession; ett sekel senare lade han till antifonenLumen ad revelationemmed Simeons sång(Nunc dimittis).

Från Johannes Paulus II:s predikan

Vatikanbasilikan – tisdag 2 februari 1993

Kära bröder och systrar,i detta högtidliga firande av högtiden för presentationen av Jesus i templet, hälsar jag hjärtligt alla er som har kommit hit.

"Därför rörd av Anden gick han till templet" (Luk 2,27). Orden, som vi läser i evangeliets avsnitt i dagens liturgi, syftar på Simeon, en from israelit som"han väntade på Israels tröst", det vill säga Messias ankomst. Uppenbarelseordet anförtroddes honom vid ögonblicket för Jesu presentation i templet i Jerusalem, fyrtio dagar efter hans födelse i Betlehem.

Evangelisten understryker hur den helige Ande var över denna gudfruktige man (jfr.Lc2, 26), som hade meddelat honom att"han skulle inte ha sett döden utan att först ha sett Herrens Messias" (Luk 2, 26).

Evangelisten upprepar särskilt att Simeon, rörd av Anden, gick till templet på dagen"föräldrarna förde dit Jesusbarnet för att uppfylla lagen" (Luk 2,27).

Tillsammans med Simeon presenterar den evangeliska texten också profetessan Anna, vilket understryker hennes deltagande i Messias uppenbarelse:"När hon kom i det ögonblicket började hon också prisa Gud och talade om barnet till dem som väntade på Jerusalems förlossning" (Luk 2, 38).

Presentationen av Jesus vid templet i Jerusalem är nära förknippad med trettondetondagens mysterium. Trettondagen belyser i själva verket närvaron och handlingen av den Helige Ande, som vägleder människor att möta och känna igen Frälsaren och sedan bära vittnesbörd om honom. Den Helige Ande kommer att sjunka ner över apostlarna på pingstdagen.

Vid presentationsögonblicket förutser och förbereder hans närvaro den dagen. Förutser och förbereder, 30 år innan, uppenbarelsen på Jordans strand och hela den messianska missionen av Jesus från Nasaret. Samtidigt uttrycker presentationen av Jesus i templet dramatiskt modaliteterna för detta frälsande uppdrag.

Simeon vänder sig till Maria, Jesu moder, och säger: "Han är här för fördärvet och uppståndelsen för många i Israel, ett tecken på motsägelse, för att många hjärtans tankar ska uppenbaras"(Lc2, 34-35). Upplyst av den helige Ande ser Simeon i barnet, presenterat för Gud av Maria och Josef, den som kom för att ta hand om Abrahams barn."Därför var han tvungen att göra sig lik sina bröder i allt, för att bli en barmhärtig och trogen överstepräst i det som hör till Gud, för att göra försoning för folkets synder" (Heb 2:17). Men ser Simeone redan allt detta? Ser profetinnan Anna verkligen det också?

Kyrkan finner dock allt detta i sitt vittnesbörd. Han finner det i Simeones ord. I dem finner kyrkan också en andlig hänvisning till det tempel, vars dörrar höjer sina fronter så att härlighetens kung kan komma in (jfr.Sal24 (23), 7; Han som samtidigt också är ett tecken på motsägelse [...] Amen!

© Copyright 1993 – Vatikanens förlagsbokhandel

När dagarna för deras rituella rening var fullbordade, enligt Mose lag, förde Maria och Josef barnet till Jerusalem för att presentera det för Herren - som det stod skrivet i Herrens lag: "Varje förstfödd manlig skall vara helig till Herren" - och att som offer offra ett par turturduvor eller två unga duvor, som lagen föreskriver.

Nu fanns det i Jerusalem en man vid namn Simeon, en rättfärdig och from man, som väntade på Israels tröst, och den helige Ande var över honom... Rörd av Anden gick han till templet och medan hans föräldrar bar barnet Jesus att göra vad lagen föreskrivit om honom, han välkomnade honom också i hans famn och välsignade Gud och sade: "Nu kan du släppa din tjänare i frid, Herre, enligt ditt ord, så att mina ögon har sett din frälsning, förberedd av dig inför allt folket: ett ljus som ska uppenbara dig för hedningarna och ditt folks, Israels, härlighet" (se Luk 2:22-40).

Erbjudandet

Enligt Mose lag var den förstfödde hanen Herrens egendom och var avsedd att tjäna i templet. När senare Levis ättlingar, leviterna, hade tagit över tjänsten vid templet, upphörde denna föreskrift, men den förstfödde måste lösas in med ett penningoffer för prästens underhåll.

Mötet med Simeone

"Rövad av Anden gick han till templet." En detalj som bör lyftas fram är att Simeon rör sig genom inspiration av den Helige Ande och detta förklarar "erkännandet" av Jesus som den Förväntade, människornas ljus. Ett ljus framför vilket vi måste ta ställning: "Det sanna ljuset kom till världen, det som upplyser varje människa... men världen kände inte igen det” (Joh 1,9-10).

Ett svärd kommer att tränga igenom själen

Simeon välsignar båda föräldrarna, men orden riktar sig endast till modern. Barnet kommer att vara ett tecken på motsägelse: Jesus är världens ljus, men han kommer att förkastas; Jesus kommer att bli beundrad och älskad, men han kommer att korsfästas, besegras; dör och reser sig igen. En väg av motsägelse, som kommer att markera moderns hjärta.

Mötet med Anna

Profetessan Anna anländer också till templet. Av evangelistens detaljer framgår att även hon är en Guds kvinna, mycket gammal, änka. Att hon är en "profetess" gör att hon kan se vad andra kämpar för att se: Guds närvaro. Hon vet hur man går bortom utseendet och ser i barnet den förväntade av människorna.

Förundran

Medelåldern vid Jesu tid var cirka 40 år. Det sägs om Simeon och Anna att de var "gamla". Oftast lever de äldre på minnen, på nostalgi efter svunna tider, medan unga lever på hopp och blickar framåt. I det här fallet står vi inför två äldre människor som ser fram emot barnet, väntar och förundras. De sjunger om glädje och hopp. Detaljer som gör det tydligt hur unga de är i sinnet, eftersom det är ett hjärta bebott av Gud och hans löften: och Gud gör inte besviken.

Profeter

Vi är också delaktiga i denna "vision". För de som går med på att leva efter evangeliet är och kommer att vara ett tecken på motsägelse. Att ta ställning inför Herren Jesus, folkets ljus, kräver mod, men ännu mer kräver först och främst att vara "av Gud", som Simeon och Anna.

Han ber också om medvetenhet om att inte alltid ha allt klart, som för Josef och Maria, som "de blev förvånade” av vad som sades och sedan vet vi att Maria ”vaktade och mediterade inför denna trötthet”.

källa © Vatikanens nyheter – Dicasterium pro Communicatione

Hjälp oss att hjälpa!

Med din lilla donation ger vi unga cancerpatienter ett leende

---