Стрітення Господнє

Час читання: 7 хвилин

Стрітення Господнє: Свічка

Для Єрусалимської Церкви датою, обраною для свята Стрітення, спочатку було 15 лютого, через 40 днів після народження Ісуса, яке Схід тоді святкував 6 січня, відповідно до єврейського закону, який встановлював цей проміжок часу між народження дитини і очищення її матері.

Коли свято поширилося на Захід у 6-7 століттях, його перенесли на 2 лютого, оскільки народження Ісуса святкували 25 грудня.

У Римі вручення поєднувалося з церемонією покаяння, яка відзначалася на відміну від язичницьких обрядів "люстрації“. Поступово святкування зайняло процесію покаяння, яка стала своєрідним наслідуванням представлення Христа у Храмі.

Сергій I (687-701), вихідець зі Сходу, переклав грецькі святкові пісні на латину, які були прийняті для римської процесії. У 10 столітті Галлія організувала урочисте освячення свічок, які використовувалися в цій процесії; через століття він додав антифонLumen ad revelationemз піснею Симеона(Nunc dimittis).

З проповіді святого Івана Павла ІІ

Ватиканська базиліка – вівторок, 2 лютого 1993 р

Дорогі брати і сестри,У це урочисте свято Стрітення Ісусового у Храмі щиро вітаю всіх вас, хто прийшов сюди.

«Тож, спонукуваний Духом, він пішов до храму» (Лк 2, 27).. Слова, які читаємо в Євангельському уривку сьогоднішньої Літургії, стосуються Симеона, благочестивого ізраїльтянина, який«він чекав потіхи Ізраїля», тобто прихід Месії. Слово Об’явлення було довірено йому в момент представлення Ісуса в Єрусалимському храмі, через сорок днів після Його народження у Віфлеємі.

Євангелист підкреслює, як Святий Дух був на цій богобоязливій людині (пор.Lc2, 26), який оголосив йому, що«не побачив би смерті, не побачивши перше Месію Господнього» (Лк. 2, 26)..

Євангеліст повторює, зокрема, що Симеон, спонуканий Духом, пішов до храму того дня.«батьки принесли туди немовля Ісуса, щоб сповнити Закон» (Лк. 2, 27)..

Разом із Симеоном євангельський текст представляє також пророчицю Анну, підкреслюючи її участь в Об’явленні Месії:«Тоді ж, прийшовши, почала хвалити Бога і промовляла про Дитя тим, що чекали визволення Єрусалиму» (Лк. 2, 38).

Представлення Ісуса в Єрусалимському храмі тісно пов’язане з таємницею Богоявлення. Богоявлення фактично підкреслює присутність і дію Святого Духа, Який веде людей до зустрічі та пізнання Спасителя, а потім свідчить про Нього. Святий Дух зійде на апостолів у день П'ятидесятниці.

Nel momento della presentazione la sua presenza anticipa e prepara quel giorno. Anticipa e prepara, 30 anni prima, l’epifania sulla riva del Giordano e tutta la missione messianica di Gesù di Nazaret. Al tempo stesso, la presentazione di Gesù al tempio esprime in maniera drammatica le modalità di tale missione salvifica.

Rivolgendosi a Maria, la Madre di Gesù, Simeone dice: “Egli è qui per la rovina e la risurrezione di molti in Israele, segno di contraddizione, perché siano svelati i pensieri di molti cuori”(Lc 2, 34-35). Illuminato dallo Spirito Santo, Simeone vede nel Bambino, presentato a Dio da Maria e Giuseppe, Colui che è venuto per prendersi cura dei figli di Abramo. “Perciò doveva rendersi in tutto simile ai fratelli, per diventare un sommo sacerdote misericordioso e fedele nelle cose che riguardano Dio, allo scopo di espiare i peccati del popolo” (Eb 2, 17). Ma Simeone vede già tutto questo? Lo vede veramente anche la profetessa Anna?

La Chiesa, comunque, ritrova tutto ciò nella loro testimonianza. Lo ritrova nelle parole di Simeone. In esse la Chiesa ritrova anche un riferimento spirituale a quel tempio, le cui porte sollevano i propri frontali perché possa entrare il re della gloria (cf. Sal 24 (23),7); Colui che, al tempo stesso, è anche un segno di contraddizione […] Amen!

© Copyright 1993 – Libreria Editrice Vaticana

Quando furono compiuti i giorni della loro purificazione rituale, secondo la legge di Mosè, Maria e Giuseppe portarono il bambino a Gerusalemme per presentarlo al Signore – com’era scritto nella legge del Signore: “Ogni maschio primogenito sarà sacro al Signore” – e per offrire in sacrificio una coppia di tortore o due giovani colombi, come prescrive la legge.

Ora a Gerusalemme c’era un uomo di nome Simeone, uomo giusto e pio, che aspettava la consolazione d’Israele, e lo Spirto Santo era su di lui … Mosso dallo Spirito, si recò al tempio e, mentre i genitori vi portavano il bambino Gesù per fare ciò che la Legge prescriveva a suo riguardo, anch’egli lo accolse tra le braccia e benedisse Dio, dicendo: “Ora puoi lasciare, Signore, che il tuo servo vada in pace, secondo la tua parola, perché i miei occhi hanno visto la tua salvezza, preparata da te davanti a tutti i popoli: luce per rivelarti alle genti e gloria del tuo popolo, Israele” (cfr Lc 2,22-40).

Пропозиція

Відповідно до закону Мойсея, первісток чоловічої статі був власністю Господа і призначався для служіння храму. Коли згодом нащадки Левія, левіти, взяли на себе службу в храмі, цей припис втратив силу, але первісток мав бути викуплений грошовою жертвою на утримання священика.

Зустріч із Сімеоне

«Спорушений Духом, він пішов у храм». Деталь, яку слід підкреслити, полягає в тому, що Симеон діє під натхненням Святого Духа, і це пояснює «визнання» Ісуса як Очікуваного, Світла для людей. Світло, перед яким нам доведеться стояти: «Світло правдиве прийшло у світ, що освітлює кожну людину... але світ не пізнав його” (Йо. 1,9-10).

Меч душу проб'є

Симеон благословляє обох батьків, але слова звернені тільки до матері. Дитина буде знаком протиріччя: Ісус є світлом світу, але Його відкинуть; Ісусом будуть захоплюватися і любити його, але він буде розп’ятий, переможений; вмирає і воскресає. Шлях протиріч, який позначить серце Матері.

Зустріч з Анною

Також до храму прибуває пророчиця Анна. З подробиць євангеліста видно, що вона теж жінка Божа, дуже стара, овдовіла. Будучи «пророчицею», вона дає їй змогу побачити те, що інші намагаються побачити: присутність Бога, вона вміє вийти за межі зовнішнього вигляду і бачить у Дитині Очікуваного з людей.

Подив

Середній вік за часів Ісуса був близько 40 років. Про Симеона та Анну кажуть, що вони були «старими». Зазвичай люди похилого віку живуть спогадами, ностальгією за минулими часами, а молодь живе надіями та очікує вперед. У цьому випадку ми опиняємось перед двома людьми похилого віку, які з нетерпінням чекають перед Дитиною, чекають і дивуються. Вони співають про радість і надію. Деталі, які показують, наскільки вони молоді серцем, тому що це серце, населене Богом і Його обітницями: і Бог не розчаровує.

Пророки

Ми теж причетні до цього «бачення». Тому що ті, хто погоджуються жити за Євангелієм, є і будуть знаком протиріччя. Стати перед Господом Ісусом, Світлом народу, вимагає відваги, але ще більше вимагає, перш за все, бути «від Бога», як Симеон і Анна.

Він також просить усвідомлювати, що не завжди все ясно, як у Йосипа та Марії, які "вони були вражені” того, що було сказано, і, згодом, ми знаємо, що перед обличчям цієї втоми Марія “остерігалася і розмірковувала”.

джерело © Новини Ватикану – Дикастерія комунікації