Darstellung des Herrn

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Darstellung des Herrn: Lichtmess

Für die Kirche von Jerusalem wurde als Datum für das Fest der Darstellung zunächst der 15. Februar gewählt, 40 Tage nach der Geburt Jesu, die der Osten dann am 6. Januar feierte, in Übereinstimmung mit dem jüdischen Gesetz, das diese Zeitspanne vorsah Geburt eines Kindes und Reinigung seiner Mutter.

Als sich das Fest im 6. und 7. Jahrhundert im Westen ausbreitete, wurde es auf den 2. Februar vorverlegt, da die Geburt Jesu am 25. Dezember gefeiert wurde.

In Rom war die Präsentation mit einer Bußzeremonie verbunden, die im Gegensatz zu den heidnischen Riten der „Lustrationen„. Nach und nach übernahm die Feier den Platz der Bußprozession, die zu einer Art Nachahmung der Darstellung Christi im Tempel wurde.

Sergius I. (687–701), orientalischer Herkunft, ließ die Lieder des griechischen Festes ins Lateinische übersetzen, die für die römische Prozession übernommen wurden. Im 10. Jahrhundert veranstaltete Gallien eine feierliche Segnung der bei dieser Prozession verwendeten Kerzen; ein Jahrhundert später fügte er die Antiphon hinzuLumen ad revelationemmit dem Lied von Simeon((Nunc dimittis).

Aus der Predigt des Heiligen Johannes Paul II

Vatikanische Basilika – Dienstag, 2. Februar 1993

Liebe Brüder und Schwestern.In dieser feierlichen Feier des Festes der Darstellung Jesu im Tempel grüße ich herzlich alle, die hierher gekommen sind.

„Vom Geist getrieben ging er zum Tempel“ (Lk 2, 27). Die Worte, die wir im Evangelium der heutigen Liturgie lesen, beziehen sich auf Simeon, einen frommen Israeliten, der„Er wartete auf den Trost Israels“, das heißt das Kommen des Messias. Das Wort der Offenbarung wurde ihm im Moment der Darstellung Jesu im Tempel in Jerusalem anvertraut, vierzig Tage nach seiner Geburt in Bethlehem.

Der Evangelist unterstreicht, wie der Heilige Geist auf diesem gottesfürchtigen Mann war (vgl.Lc2, 26), der ihm das angekündigt hatte„Er hätte den Tod nicht gesehen, ohne zuvor den Messias des Herrn gesehen zu haben“ (Lk 2, 26).

Der Evangelist erinnert insbesondere daran, dass Simeon, vom Heiligen Geist bewegt, an diesem Tag zum Tempel ging„Die Eltern brachten das Jesuskind dorthin, um das Gesetz zu erfüllen“ (Lk 2, 27).

Neben Simeon stellt der Evangeliumstext auch die Prophetin Anna vor und unterstreicht damit ihre Beteiligung an der Offenbarung des Messias:„Als sie in diesem Moment ankam, begann sie auch, Gott zu preisen, und sprach über das Kind zu denen, die auf die Erlösung Jerusalems warteten“ (Lk 2, 38).

Die Darstellung Jesu im Tempel in Jerusalem ist eng mit dem Geheimnis der Epiphanie verbunden. Die Epiphanie unterstreicht tatsächlich die Gegenwart und das Wirken des Heiligen Geistes, der die Menschen dazu führt, dem Erlöser zu begegnen und ihn zu erkennen und dann Zeugnis für ihn abzulegen. Der Heilige Geist wird am Pfingsttag auf die Apostel herabkommen.

Seine Anwesenheit im Moment der Präsentation nimmt den Tag vorweg und bereitet ihn vor. Nimmt die Epiphanie am Ufer des Jordan und die gesamte messianische Mission 30 Jahre zuvor vorweg und bereitet sie vor Jesus von Nazareth. Gleichzeitig bringt die Darstellung Jesu im Tempel die Modalitäten dieser Heilsmission auf dramatische Weise zum Ausdruck.

Zu Maria, der Mutter Jesu, sagt Simeon: „Er ist hier, um den Untergang und die Auferstehung vieler in Israel herbeizuführen, ein Zeichen des Widerspruchs, um die Gedanken vieler Herzen zu offenbaren”(Lc2, 34-35). Vom Heiligen Geist erleuchtet, sieht Simeon in dem Kind, das Maria und Josef Gott geschenkt haben, denjenigen, der gekommen ist, um sich um die Kinder Abrahams zu kümmern.„Darum musste er seinen Brüdern in allen Dingen gleich werden, um ein barmherziger und treuer Hoherpriester zu werden in den Dingen, die Gott betrafen, um die Sünden des Volkes zu sühnen“ (Heb 2,17). Aber sieht Simeone das alles schon? Sieht die Prophetin Anna das wirklich auch?

Die Kirche findet dies jedoch alles in ihrem Zeugnis. Er findet es in den Worten von Simeone. In ihnen findet die Kirche auch einen geistlichen Bezug zu jenem Tempel, dessen Türen ihre Fronten heben, damit der König der Herrlichkeit eintreten kann (vgl.Sal24 (23),7); Er, der zugleich auch ein Zeichen des Widerspruchs ist [...] Amen!

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Als die Tage ihrer rituellen Reinigung abgelaufen waren, brachten Maria und Josef gemäß dem Gesetz des Mose das Kind nach Jerusalem, um es dem Herrn zu präsentieren – wie es im Gesetz des Herrn geschrieben steht: „Jeder männliche Erstgeborene wird heilig sein.“ dem Herrn" - und als Opfer ein Paar Turteltauben oder zwei junge Tauben darzubringen, wie es das Gesetz vorschreibt.

Nun gab es in Jerusalem einen Mann namens Simeon, einen gerechten und frommen Mann, der auf den Trost Israels wartete, und der Heilige Geist war auf ihm ... Vom Geist bewegt, ging er zum Tempel und begleitete seine Eltern Er trug das Kind Jesus, um zu tun, was ihm das Gesetz vorschrieb. Er nahm es auch in seine Arme und pries Gott mit den Worten: „Nun kannst du, Herr, deinen Knecht in Frieden gehen lassen, gemäß deinem Wort, damit meine Augen es gesehen haben.“ dein Heil, das du vor dem ganzen Volk bereitet hast: ein Licht, um dich den Heiden und die Herrlichkeit deines Volkes Israel zu offenbaren“ (siehe Lukas 2,22-40).

Das Angebot

Nach dem Gesetz des Mose war der männliche Erstgeborene Eigentum des Herrn und für den Dienst im Tempel bestimmt. Als später die Nachkommen Levis, die Leviten, den Dienst im Tempel übernahmen, verfiel diese Vorschrift, aber der Erstgeborene musste mit einer Geldgabe für den Unterhalt des Priesters abgelöst werden.

Das Treffen mit Simeone

„Vom Geist bewegt ging er zum Tempel.“ Ein Detail, das hervorgehoben werden sollte, ist, dass Simeon durch die Inspiration des Heiligen Geistes handelt und dies erklärt die „Anerkennung“ von Jesus als dem Erwarteten, dem Licht des Volkes. Ein Licht, vor dem wir Stellung beziehen müssen: „Das wahre Licht kam in die Welt, das jeden Menschen erleuchtet... doch die Welt erkannte es nicht“ (Joh 1,9-10).

Ein Schwert wird die Seele durchbohren

Simeon segnet beide Eltern, aber die Worte richten sich nur an die Mutter. Das Kind wird ein Zeichen des Widerspruchs sein: Jesus ist das Licht der Welt, aber er wird abgelehnt; Jesus wird bewundert und geliebt werden, aber er wird gekreuzigt und besiegt werden; stirbt und steht wieder auf. Ein Weg des Widerspruchs, der das Herz der Mutter prägen wird.

Das Treffen mit Anna

Auch die Prophetin Anna kommt im Tempel an. Aus den Angaben der Evangelistin geht klar hervor, dass auch sie eine Frau Gottes ist. Sehr alt, verwitwet. Da sie eine „Prophetin“ ist, kann sie sehen, was andere nur schwer erkennen können: die Gegenwart Gottes. Sie versteht es, über den Schein hinauszugehen und sieht im Kind den Erwarteten des Volkes.

Das Staunen

Das Durchschnittsalter zur Zeit Jesu lag bei etwa 40 Jahren. Von Simeon und Anna heißt es, sie seien „alt“ gewesen. Normalerweise leben ältere Menschen von Erinnerungen, von Nostalgie für vergangene Zeiten, während junge Menschen von Hoffnungen leben und nach vorne schauen. In diesem Fall stehen wir vor zwei älteren Menschen, die vor dem Kind gespannt, wartend und staunend blicken. Sie singen von Freude und Hoffnung. Details, die deutlich machen, wie jung sie im Herzen sind, denn es ist ein Herz, in dem Gott und seine Versprechen leben: und Gott enttäuscht nicht.

Propheten

Auch wir sind an dieser „Vision“ beteiligt. Denn wer bereit ist, nach dem Evangelium zu leben, ist und bleibt ein Zeichen des Widerspruchs. Vor dem Herrn Jesus, dem Licht des Volkes, Stellung zu beziehen, erfordert Mut, aber noch mehr erfordert es, vor allem „von Gott“ zu sein, wie Simeon und Anna.

Er bittet auch um ein Bewusstsein dafür, dass nicht immer alles klar ist, wie bei Josef und Maria, die „sie waren erstaunt“ von dem, was gesagt wurde, und später wissen wir, dass Maria angesichts dieser Müdigkeit „wache hielt und nachdachte“.

Quelle © Vatikanische Nachrichten – Dicasterium pro Communicatione