Prezentácia Pána

Čas čítania: 7 minút

Predstavenie Pána: Sviečkové

Pre Jeruzalemskú cirkev bol dátumom vybraným pre sviatok predstavenia spočiatku 15. február, 40 dní po narodení Ježiša, ktorý potom Východ slávil 6. januára, v súlade so židovským zákonom, ktorý stanovil tento časový úsek medzi narodenie dieťaťa a očista jeho matky.

Keď sa sviatok v 6. a 7. storočí rozšíril na Západ, presunul sa na 2. február, pretože narodenie Ježiša sa oslavovalo 25. decembra.

V Ríme bola prezentácia spojená s kajúcnym obradom, ktorý sa slávil na rozdiel od pohanských obradov „lustrácie“. Oslava postupne prevzala procesiu pokánia, ktorá sa stala akousi imitáciou predstavenia Krista v chráme.

Sergius I. (687-701), orientálneho pôvodu, dal preložiť piesne gréckeho festivalu do latinčiny, ktoré boli prijaté pre rímsky sprievod. V 10. storočí Galia zorganizovala slávnostné požehnanie sviec používaných v tomto sprievode; o storočie neskôr pridal antifónuLumen ad revelationemso Simeonovou piesňou(Nunc dimittis).

Z homílie svätého Jána Pavla II

Vatikánska bazilika – utorok 2. februára 1993

Drahí bratia a sestry,v tejto slávnostnej slávnosti sviatku Uvedenia Ježiša do chrámu srdečne pozdravujem všetkých, ktorí ste sem prišli.

„Duchom pohnutý odišiel do chrámu“ (Lk 2, 27).. Slová, ktoré čítame v evanjeliovom úryvku dnešnej liturgie, sa vzťahujú na Simeona, zbožného Izraelitu, ktorý"čakal na útechu Izraela", teda príchod Mesiáša. Slovo Zjavenia mu bolo zverené vo chvíli Ježišovho predstavenia v jeruzalemskom chráme, štyridsať dní po jeho narodení v Betleheme.

Evanjelista zdôrazňuje, ako Duch Svätý pôsobil na tohto bohabojného muža (porov.Lc2, 26), ktorý mu to oznámil„Nebol by videl smrť, keby predtým nevidel Mesiáša Pána“ (Lk 2, 26).

Evanjelista osobitne opakuje, že Simeon, pohnutý Duchom, išiel toho dňa do chrámu„Rodičia tam priniesli malého Ježiša, aby naplnil zákon“ (Lk 2, 27).

Spolu so Simeonom evanjelický text predstavuje aj prorokyňu Annu, čím podčiarkuje jej účasť na Zjavení Mesiáša:„V tom okamihu aj ona začala chváliť Boha a hovorila o dieťati tým, ktorí očakávali vykúpenie Jeruzalema“ (Lk 2, 38).

Predstavenie Ježiša v jeruzalemskom chráme je úzko spojené s tajomstvom Zjavenia Pána. Zjavenie Pána v skutočnosti zdôrazňuje prítomnosť a pôsobenie Ducha Svätého, ktorý vedie ľudí, aby spoznali Spasiteľa, spoznali ho a potom o ňom vydali svedectvo. Duch Svätý zostúpi na apoštolov v deň Turíc.

V momente prezentácie jeho prítomnosť tento deň predvída a pripravuje. Pred 30 rokmi predvída a pripravuje zjavenie na brehu Jordánu a celú mesiášsku misiu Ježiš Nazaretský. Predstavenie Ježiša v chráme zároveň dramaticky vyjadruje modality tohto spasiteľského poslania.

Simeon na adresu Márie, Ježišovej Matky, hovorí: „Je tu na skazu a vzkriesenie mnohých v Izraeli, znamenie protirečenia, aby sa zjavili myšlienky mnohých sŕdc“(Lc2, 34-35). Simeon, osvietený Duchom Svätým, vidí v Dieťati, predstaveném Bohu Máriou a Jozefom, Toho, ktorý sa prišiel postarať o Abrahámove deti.„Preto sa musel vo všetkom podobať svojim bratom, aby sa stal milosrdným a verným veľkňazom vo veciach Božích, aby vykonal zmierenie za hriechy ľudu“ (Hebr 2, 17).. Ale už Simeone toto všetko vidí? Naozaj to vidí aj prorokyňa Anna?

Toto všetko však Cirkev nachádza v ich svedectve. Nachádza to v slovách Simeoneho. Cirkev v nich nachádza aj duchovný odkaz na ten chrám, ktorého dvere zdvíhajú svoje priečelia, aby mohol vojsť kráľ slávy (porov.Sal24 (23), 7); Ten, ktorý je zároveň aj znakom protirečenia [...] Amen!

© Copyright 1993 – Vatikánske vydavateľstvo kníhkupectva

Keď sa skončili dni ich rituálnej očisty, podľa Mojžišovho zákona priniesli Mária a Jozef dieťa do Jeruzalema, aby ho predstavili Pánovi – ako bolo napísané v zákone Pánovom: „Každý prvorodený mužského pohlavia bude posvätný. Pánovi“ – ​​a obetovať pár hrdličiek alebo dve mladé holuby, ako to predpisuje zákon.

V Jeruzaleme bol muž menom Simeon, spravodlivý a zbožný muž, ktorý čakal na útechu Izraela a Duch Svätý bol na ňom... Pohnutý Duchom išiel do chrámu, a kým jeho rodičia niesol dieťa Ježiša, aby urobilo, čo o ňom Zákon predpisoval, prijal ho aj do náručia a dobrorečil Bohu slovami: „Teraz môžeš prepustiť svojho služobníka v pokoji, Pane, podľa svojho slova, aby moje oči videli tvoju spásu, ktorú si pripravil pred všetkým ľudom: svetlo, ktoré ťa zjaví pohanom, a slávu tvojho ľudu, Izraela“ (pozri Lk 2,22-40).

Ponuka

Podľa Mojžišovho zákona bol prvorodený muž majetkom Pána a bol určený na službu chrámu. Keď neskôr potomkovia Léviho, Leviti, prevzali službu v chráme, tento predpis zanikol, ale prvorodený musel byť vykúpený peňažnou obetou na vyživovanie kňaza.

Stretnutie so Simeonym

"Hnený Duchom išiel do chrámu." Detail, ktorý treba zdôrazniť, je, že Simeon sa pohybuje inšpiráciou Ducha Svätého, čo vysvetľuje „uznanie“ Ježiša ako očakávaného, ​​svetla ľudí. Svetlo, pred ktorým sa budeme musieť postaviť: “Na svet prišlo pravé svetlo, ktoré osvetľuje každého človeka... no svet ho nespoznal“ (Jn 1,9-10).

Dušu prenikne meč

Simeon požehná oboch rodičov, ale slová sú určené len matke. Dieťa bude znakom protirečenia: Ježiš je svetlom sveta, ale bude odmietnuté; Ježiš bude obdivovaný a milovaný, ale bude ukrižovaný, porazený; umiera a znovu vstáva. Cesta protirečenia, ktorá poznačí srdce Matky.

Stretnutie s Annou

Do chrámu prichádza aj prorokyňa Anna. Z detailov evanjelistu je jasné, že aj ona je Božia žena.Veľmi stará, ovdovená. To, že je „prorokyňou“, jej umožňuje vidieť to, čo sa iní snažia vidieť: Božiu prítomnosť. Vie, ako ísť za hranice vzhľadu a v Dieťati vidí očakávaného z ľudí.

Ten úžas

Priemerný vek v Ježišovej dobe bol okolo 40 rokov. O Simeonovi a Anne sa hovorí, že boli „starí“. Starší ľudia zvyčajne žijú zo spomienok, z nostalgie za minulými časmi, zatiaľ čo mladí ľudia žijú z nádejí a tešia sa dopredu. V tomto prípade stojíme pred dvoma staršími ľuďmi, ktorí sa pred Dieťaťom tešia, čakajú a čudujú sa. Spievajú radosť a nádej. Detaily, z ktorých je jasné, akí sú srdcom mladí, pretože je to srdce obývané Bohom a jeho zasľúbeniami: a Boh nesklame.

Proroci

Do tejto „vízie“ sme zapojení aj my. Pretože tí, ktorí súhlasia so životom podľa evanjelia, sú a budú znamením protirečenia. Postaviť sa pred Pána Ježiša, Svetlo ľudu, si vyžaduje odvahu, ale ešte viac si vyžaduje predovšetkým byť „z Boha“, ako Simeon a Anna.

Tiež žiada o uvedomenie si toho, že nie vždy je všetko jasné, ako v prípade Jozefa a Márie, ktorí „čudovali sa“ o tom, čo bolo povedané, a následne vieme, že zoči-voči tejto únave Mária „strážila a meditovala“.

zdroj © Vatikánske správy – Dicasterium pro Communicatione