Legere tempus: VII minuta

Praesentatio Domini: Candlemas

Contentus index

Summary

Pro Ecclesia Hierosolymitana, dies festo Praesentationis destinata initio erat XV Februarii, XL dies post nativitatem Iesu, quem Oriens tunc celebravit VI Kalendas Februarii, secundum legem Iudaicam quae hoc spatium temporis inter imposuit. nativitas infantis et purificationem matris.

Cum dies festus in Occidentem VI et VII saeculis disseminatus sit, ad diem 2 Februarii allatum est, quia Iesu nativitas die 25 Decembris celebrabatur.

Romae propositio coniuncta cum caeremonia poenitentiali quae celebrabatur discrepans rituum gentilium "lustrationes". Paulatim celebratio processionem poenitentiae accepit, quae facta est quaedam imitatio praesentationis Christi in templo.

Sergius I (687-701), orientalis originis, carmina graeca festivitatis habuit in Latinum translata, quae ad pompam Romanam adsciti sunt. Gallia saeculo X sollemni benedictio candelarum in hac processione adhibita; postea saeculum addidit antiphonamLumen ad revelationemcantu Simeonis(Nunc dimittis).

Homilia sancti Ioannis Pauli Pp

Vaticana Basilica - Die Martis, 2 Februarii 1993

Dilecti fratres et sorores,in hac sollemni celebratione Praesentationis Iesu in Templo, vos omnes, qui huc venisti, ex animo salutamus.

« Motus ergo Spiritu, venit in templum » (Lc 2, 27).. Verba, quae in Evangelio hodiernae liturgiae loco legimus, ad Simeonem, pium Israeliticum, respiciunt"Expectabat consolationem Israel"id est, adventum Messiae. Verbum Revelationis ei traditum est tempore praesentationis Iesu in Templo Hierosolymitano, quadraginta dies postquam natus est in Bethleem.

Evangelista in luce ponit quomodo Spiritus Sanctus super hunc Deum timentem hominem intendit (cf.LcII, 26), qui ei nuntiaverat« non vidit mortem, nisi prius vidisset Messiam Domini » (Lc 2, 26)..

Maxime inculcatur Evangelista Simeonem, Spiritu commotum, qua die ad templum accesserit« Parentes infantem Iesum duxerunt ad Legem adimplendam » (Lc 2, 27)..

Una cum Simeone textus evangelicus etiam Annam prophetam exhibet, eius participationem in Revelatione Messiae ita in luce collocans:"In illo tempore veniens etiam coepit laudare Deum et locutus est de puero his qui redemptionem Ierusalem exspectabant" (Lc 2, 38).

Praesentatio Iesu in templo Hierosolymitano arcte cum Epiphaniae mysterio coniungitur. Epiphania enim Spiritus Sancti praesentiam et actionem effert, qui homines ad Salvatorem agnoscendum ducit ac deinde testimonium reddit. Spiritus Sanctus in die Pentecostes descendet in Apostolos.

In momento praesentationis praesentia eius illum diem anticipat et praeparat. Praecipit et praeparat, XXX annis ante, epiphaniam in Iordanis ripa et totam missionem messianicam. Jesus Nazarenus. Eodem tempore praesentatio Iesu in templo obturbat modos huius missionis salvificae exprimit.

Mariam, Matrem Iesu appellans, Simeon dicit: «Hic adest in ruinam et resurrectionem multorum in Israel, contradictionis signum, ad revelandas cogitationes multorum cordium"(Lc2, 34-35). Simeon a Spiritu Sancto illuminatus videt in Puero, Deo praesentatum a Maria et Ioseph, Illum qui venerat ad curam filiorum Abrahae.Hebr.. Sed numquid hoc iam videt Simeon? Etiamne vere Anna prophetissa videt?

Ecclesia autem haec omnia in suo testimonio invenit. Id reperit in verbis Simeonis. In illis etiam Ecclesia spiritaliter refertur ad templum illud, cuius ostia erigunt frontibus ut introire possit Rex gloriae (cfr.Sal24 (23), 7); Qui simul, contradictionis quoque signum est [...] Amen.

Quadragesimo die post Nativitatem Domini, Ecclesia festivitatem Domini praesentationis celebrat, id quod Lucas evangelista loquitur cap.
In Oriente celebratio huius festivitatis ad saeculum IV redit et ex quo 450 appellata est ".Occurrens Festum», quia Iesus « occurrit » templum eiusque sacerdotes, sed etiam Simeon et Anna, figurae populi Dei.
Circa medium saeculum V, Romae quoque festum invenimus. Super tempore, benedictio candelarum huic celebrationi apponetur, ut Iesum ut « Lumen populi » revocet.

Et expletis diebus purificationis suae iuxta legem Moysi, Maria et Ioseph duxerunt puerum in Ierusalem ut sisterent eum Domino, sicut scriptum est in lege Domini: “Omne primogenitum masculum, sanctum erit. et offerre in sacrificium par turturum aut duos pullos columbarum, sicut praeceptum est legis.

Erat autem in Jerusalem homo nomine Simeon, vir justus et pius, exspectans consolationem Israel, et Spiritus Sanctus erat super eum. puerum Iesum portavit ut faceret quod praeceperat ei lex, et excepit illum in ulnas suas et benedixit Deum dicens: “ Nunc dimittis servum tuum in pace, Domine, secundum verbum tuum, ut viderunt oculi mei. salus tua, praeparata a te coram omni populo: lumen ad revelationem gentium, et gloriam plebis tuae Israel (cf. Luc 2, 22-40).

oblatio

Iuxta legem moysi, primogenitus masculus proprietas Domini fuit, et ad culturam templi destinata. Cum postea posteri Levitarum ad ministerium templi suscepissent, lapsus est haec praescriptio, sed primogenita pecunia ad sustentationem sacerdotis redimenda erant.

Conventus cum Simeone

« Motus Spiritu, venit in templum ». Singula quae illustranda sunt Simeonem Spiritus Sancti inspirationem movet et hoc explicat « agnitionem » Iesu tamquam expectatam, lucem populi. Lumen in fronte quam oportet stare: "Lux vera venit in mundum, quae illuminat omnem hominem ... et mundus eum non cognovit» (Io 1,9-10).

Gladius perforabit animam

Simeon utrumque parentes benedicit, sed verba ad matrem tantum diriguntur. Puer contradictionis signum erit: Jesus est lux mundi, sed reprobabitur; Jesus admirabitur et amabitur, sed crucifigetur, victus; moritur et resurgit. Viam contradictionis quae cor Matris notabit.

Conventus cum Anna

Anna quoque prophetissa ad templum venit. Ex singulis evangelistae patet quod et ipsa Dei femina est, antiquissimam viduam. Ipsa « prophetia » eam permittit videre quid alii contendant: praesentiam Dei, novit transcendere speciem et videt in Puero expectatum populi.

stupor

Aetas media erat tempore Iesu circiter XL. de Symeone et Anna dicitur quod essent "senes." Plerumque senes in memoriis vivunt, in desiderio temporum elapsorum, dum iuvenes in spe vivant et expectamus. In hoc casu invenimus coram duobus senibus, qui exspectant ante Puerum, exspectant et mirantur. Gaudium et spes canunt. Singula quae declarant quomodo iuvenes sint in corde, quia est cor inhabitatum a Deo et promissiones eius: et Deus non confundit.

Prophets

Etiam hac visione implicamur. Qui enim bene conveniunt vivere evangelium, signum contradictionis erunt. Adsistere coram Domino Iesu, Lumen populi, audaciam requirit, sed multo magis postulat imprimis « Dei » esse, sicut Simeon et Anna.

Etiam conscientiam petit non semper omnia manifesta habere, sicut Ioseph et Mariam.obstupuerunt" ea quae dicta sunt ac deinde cognoscimus in facie huius lassitudine Mariam " custodiri et meditari".

adiuva nos adiuva!

Cum parva donatione tua risus iuvenibus cancer aegros afferimus

5x1000 tuam tuam consociatione

Nihil tibi constat, nobis multum valet!

Adiuva nos adiuva parva cancer aegris

scribis;93118920615

Find out more

Praesentatio Domini