Præsentation af Herren

Læsetid: 7 minutter

Præsentation af Herren: Kyndelmisse

For Jerusalems kirke var datoen valgt for præsentationsfesten oprindeligt den 15. februar, 40 dage efter Jesu fødsel, som østen så fejrede den 6. januar, i overensstemmelse med jødisk lov, som pålagde dette tidsrum mellem kl. et barns fødsel og hans mors renselse.

Da højtiden bredte sig til Vesten i det 6. og 7. århundrede, blev den fremrykket til 2. februar, fordi Jesu fødsel blev fejret den 25. december.

I Rom blev præsentationen kombineret med en bodsceremoni, der blev fejret i modsætning til de hedenske ritualer i "lustrationer“. Lidt efter lidt overtog fejringen bodsoptoget, der blev en slags efterligning af Kristi præsentation i templet.

Sergius I (687-701), af orientalsk oprindelse, fik oversat sangene fra den græske højtid til latin, som blev adopteret til den romerske procession. I det 10. århundrede organiserede Gallien en højtidelig velsignelse af de stearinlys, der blev brugt i denne procession; et århundrede senere tilføjede han antifonenLumen ad åbenbaringemmed Simeons sang(Nunc dimittis).

Fra Johannes Paul II's prædiken

Vatikanets basilika – tirsdag den 2. februar 1993

Kære brødre og søstre,i denne højtidelige fejring af festen for præsentationen af ​​Jesus i templet, hilser jeg hjerteligt alle jer, der er kommet her.

"Derfor drevet af Ånden gik han til templet" (Luk 2, 27). Ordene, som vi læser i evangeliets afsnit i dagens liturgi, henviser til Simeon, en from israelit, som"han ventede på Israels trøst", det vil sige Messias' komme. Åbenbaringens ord blev betroet ham i det øjeblik, hvor Jesus præsenterede sig i templet i Jerusalem, fyrre dage efter hans fødsel i Betlehem.

Evangelisten understreger, hvordan Helligånden var over denne gudfrygtige mand (jf.Luke2, 26), som havde meddelt ham, at"han ville ikke have set døden uden først at have set Herrens Messias" (Luk 2, 26).

Evangelisten gentager især, at Simeon, drevet af Ånden, gik til templet på dagen"forældrene bragte Jesusbarnet dertil for at opfylde loven" (Luk 2, 27).

Sammen med Simeon præsenterer den evangeliske tekst også profetinden Anna og understreger dermed hendes deltagelse i Messias' åbenbaring:"Da hun ankom i det øjeblik, begyndte hun også at prise Gud og talte om barnet til dem, der ventede på Jerusalems forløsning" (Luk 2, 38).

Præsentationen af ​​Jesus ved templet i Jerusalem er tæt forbundet med helligtrekongers mysterium. Helligånden fremhæver faktisk Helligåndens tilstedeværelse og handling, som vejleder mennesker til at møde og genkende Frelseren og derefter aflægge vidnesbyrd om ham. Helligånden vil stige ned over apostlene på pinsedagen.

I øjeblikket for præsentationen foregriber og forbereder hans tilstedeværelse den dag. Foregriber og forbereder, 30 år før, åbenbaringen på bredden af ​​Jordan og hele den messianske mission af Jesus fra Nazareth. Samtidig udtrykker præsentationen af ​​Jesus i templet på dramatisk vis modaliteterne for denne frelsende mission.

Simeon taler til Maria, Jesu Moder, og siger: "Han er her for ødelæggelsen og opstandelsen af ​​mange i Israel, et tegn på modsigelse, for at mange hjerters tanker skal åbenbares"(Luke2, 34-35). Oplyst af Helligånden ser Simeon i barnet, præsenteret for Gud af Maria og Josef, ham, der kom for at tage sig af Abrahams børn."Derfor måtte han gøre sig som sine brødre i alle ting, for at blive en barmhjertig og trofast ypperstepræst i det, der hører til Gud, for at gøre soning for folkets synder" (Heb 2:17). Men ser Simeone allerede alt dette? Ser profetinden Anna det virkelig også?

Kirken finder imidlertid alt dette i deres vidnesbyrd. Han finder det i Simeones ord. I dem finder Kirken også en åndelig reference til det tempel, hvis døre hæver deres fronter, så herlighedens konge kan komme ind (jf.Sal24 (23), 7; Ham, der samtidig også er et tegn på modsigelse [...] Amen!

© Copyright 1993 – Vatikanets forlagsboghandel

Da dagene for deres rituelle renselse var tilendebragt, i henhold til Moseloven, bragte Maria og Josef barnet til Jerusalem for at præsentere det for Herren - som der stod skrevet i Herrens lov: "Hver førstefødte mandlige skal være helliget. til Herren" - og at ofre et par turtelduer eller to unge duer, som loven foreskriver.

Nu var der i Jerusalem en mand ved navn Simeon, en retfærdig og from mand, som ventede på Israels trøst, og Helligånden var over ham... Bevæget af Ånden gik han til templet, og mens hans forældre bar Jesusbarnet til at gøre, hvad Loven foreskrev om ham, han bød ham også velkommen i sine arme og velsignede Gud og sagde: "Nu kan du lade din tjener gå i fred, Herre, efter dit ord, så mine øjne har set din frelse, beredt af dig foran hele folket: et lys til at åbenbare dig for hedningerne og dit folks herlighed, Israel" (se Luk 2:22-40).

Tilbuddet

Ifølge Moseloven var den førstefødte mand Herrens ejendom og var bestemt til templets tjeneste. Da Levi efterkommere, levitterne, senere havde overtaget tjenesten ved templet, bortfaldt denne forskrift, men den førstefødte måtte indløses med et pengeoffer til præstens underhold.

Mødet med Simeone

"Bevæget af Ånden gik han til templet." En detalje, der bør fremhæves, er, at Simeon bevæger sig ved inspiration af Helligånden, og dette forklarer "anerkendelsen" af Jesus som den Forventede, folkets lys. Et lys, foran hvilket vi bliver nødt til at tage stilling: “Det sande lys kom til verden, det der oplyser ethvert menneske... men verden anerkendte det ikke” (Joh 1,9-10).

Et sværd vil gennembore sjælen

Simeon velsigner begge forældre, men ordene henvender sig kun til moderen. Barnet vil være et tegn på modsigelse: Jesus er verdens lys, men han vil blive forkastet; Jesus vil blive beundret og elsket, men han vil blive korsfæstet, besejret; dør og rejser sig igen. En modsigelses vej, som vil markere Moderens hjerte.

Mødet med Anna

Profetinden Anna ankommer også til templet. Fra evangelistens detaljer er det tydeligt, at hun også er en Guds kvinde, meget gammel, enke. At være en "profetinde" giver hende mulighed for at se, hvad andre kæmper for at se: Guds nærvær.Hun ved, hvordan man går ud over det udseende, og ser i barnet den forventede af mennesker.

Forundring

Gennemsnitsalderen på Jesu tid var omkring 40. Det siges om Simeon og Anna, at de var "gamle". Normalt lever de ældre på minder, på nostalgi efter svundne tider, mens de unge lever på håb og ser fremad. I dette tilfælde står vi over for to ældre mennesker, der ser frem foran barnet, venter og undrer sig. De synger om glæde og håb. Detaljer, der gør det klart, hvor unge de er i sindet, for det er et hjerte beboet af Gud og hans løfter: og Gud skuffer ikke.

Profeter

Vi er også med i denne "vision". Fordi de, der accepterer at efterleve evangeliet, er og bliver et tegn på modsigelse. At tage stilling over for Herren Jesus, folkets lys, kræver mod, men endnu mere kræver først og fremmest at være "af Gud", ligesom Simeon og Anna.

Han beder også om bevidsthed om ikke altid at have alt klart, som for Josef og Maria, der "de var forbløffede” af det, der blev sagt, og efterfølgende ved vi, at Maria over for denne træthed ”vogtede og mediterede”.

kilde © Vatikanets nyheder – Dicasterium pro Communicatione

Hjælp os med at hjælpe!

Med din lille donation bringer vi et smil frem til unge kræftpatienter

---