Presentazione del Signore

Tempo di lettura: 7 minuti

Presentazione del Signore: Candelora

Yerusəlim Kilsəsi üçün Təqdimat Bayramı üçün seçilmiş tarix ilkin olaraq İsanın doğumundan 40 gün sonra, 15 fevral idi, Şərq isə daha sonra yəhudi qanunlarına uyğun olaraq, İsanın doğumundan 40 gün sonra qeyd etdi. uşağın doğulması və anasının paklanması.

Bayram 6-7-ci əsrlərdə Qərbə yayıldıqda, İsanın doğumu dekabrın 25-də qeyd olunduğu üçün fevralın 2-nə keçirildi.

Romada təqdimat bütpərəstlik ayinlərindən fərqli olaraq qeyd olunan tövbə mərasimi ilə birləşdirildi.illüstrasiyalar“. Yavaş-yavaş şənlik məbəddə Məsihin təqdimatının bir növ təqlidi olan tövbə yürüşünü öz üzərinə götürdü.

Şərq mənşəli Sergius I (687-701) yunan festivalının mahnılarını latın dilinə tərcümə etdi və Roma yürüşü üçün qəbul edildi. 10-cu əsrdə Galya bu yürüşdə istifadə edilən şamların təntənəli xeyir-duasını təşkil etdi; bir əsr sonra antifon əlavə etdiLumen reklam aşkarSimeonun mahnısı ilə(Rahibə Dimittis).

II İoann Pavelin məbədindən

Vatikan Bazilikası - Çərşənbə axşamı, 2 fevral 1993-cü il

Əziz bacı və qardaşlar,Məbəddə İsanın Təqdimat Bayramının bu təntənəli qeyd edilməsində mən buraya gələnlərin hamısını ürəkdən salamlayıram.

“Ona görə də o, Ruhun təsiri ilə məbədə getdi” (Luka 2, 27). Le parole, che leggiamo nel brano evangelico dell’odierna liturgia, si riferiscono a Simeone, un pio israelita che “aspettava il conforto d’Israele”, cioè la venuta del Messia. A lui fu affidata la parola della Rivelazione nel momento della presentazione di Gesù al tempio di Gerusalemme, quaranta giorni dopo la sua nascita a Betlemme.

L’evangelista sottolinea come su questo uomo timorato di Dio stava lo Spirito Santo (cf. Luka 2, 26), il quale gli aveva preannunciato che “non avrebbe visto la morte senza aver prima veduto il Messia del Signore” (Lc 2, 26).

L’evangelista ribadisce in particolare che Simeone, mosso appunto dallo Spirito, si recò al tempio il giorno in cui “i genitori vi portavano il bambino Gesù per adempiere la Legge” (Lc 2, 27).

Insieme a Simeone il testo evangelico presenta anche la profetessa Anna, sottolineando così la sua partecipazione alla Rivelazione del Messia: “Sopraggiunta in quel momento, si mise anche lei a lodare Dio e parlava del bambino a quanti aspettavano la redenzione di Gerusalemme” (Lc 2, 38).

La presentazione di Gesù al tempio di Gerusalemme è strettamente collegata col mistero dell’Epifania. L’Epifania mette infatti in evidenza la presenza e l’azione dello Spirito Santo, che guida gli uomini ad incontrare e a riconoscere il Salvatore e a darne poi testimonianza. Lo Spirito Santo discenderà sugli Apostoli nel giorno della Pentecoste.

Təqdimat zamanı onun iştirakı həmin günü gözləyir və hazırlayır. 30 il əvvəl İordaniya sahilində baş verən hadisələri və bütün məsihçi missiyasını gözləyir və hazırlayır. Nazaretli İsa. Eyni zamanda, İsanın məbəddə təqdimatı bu xilasetmə missiyasının üsullarını dramatik şəkildə ifadə edir.

Şimeon İsanın anası Məryəmə müraciət edərək deyir: “O, İsraildə çoxlarının məhv olması və dirilməsi, ziddiyyət əlaməti, bir çox ürəklərin fikirlərinin ortaya çıxması üçün buradadır.”(Luka2, 34-35). Müqəddəs Ruh tərəfindən işıqlandırılan Şimeon, İbrahimin övladlarına qulluq etməyə gələn Məryəm və Yusifin Allaha təqdim etdiyi Uşaqda görür.“Buna görə də o, hər şeydə qardaşlarına bənzəməli, Allaha aid işlərdə mərhəmətli və sadiq baş kahin olmalı, insanların günahlarını kəffarə etməli idi” (İbr 2:17).. Bəs Simeone bütün bunları artıq görürmü? Anna peyğəmbər də bunu həqiqətən görürmü?

Lakin kilsə bütün bunları onların şəhadətində tapır. Bunu Simeonenin sözlərində tapır. Onlarda Kilsə həm də izzət padşahının içəri girə bilməsi üçün qapıları önlərini qaldıran məbədə ruhani istinad tapır (müq.Sal24 (23),7); O kəs ki, eyni zamanda, həm də ziddiyyət əlamətidir [...] Amin!

© Copyright 1993 - Vatikan Nəşriyyat Kitab Dükanı

Quando furono compiuti i giorni della loro purificazione rituale, secondo la legge di Mosè, Maria e Giuseppe portarono il bambino a Gerusalemme per presentarlo al Signore – com’era scritto nella legge del Signore: “Ogni maschio primogenito sarà sacro al Signore” – e per offrire in sacrificio una coppia di tortore o due giovani colombi, come prescrive la legge.

Ora a Gerusalemme c’era un uomo di nome Simeone, uomo giusto e pio, che aspettava la consolazione d’Israele, e lo Spirto Santo era su di lui … Mosso dallo Spirito, si recò al tempio e, mentre i genitori vi portavano il bambino Gesù per fare ciò che la Legge prescriveva a suo riguardo, anch’egli lo accolse tra le braccia e benedisse Dio, dicendo: “Ora puoi lasciare, Signore, che il tuo servo vada in pace, secondo la tua parola, perché i miei occhi hanno visto la tua salvezza, preparata da te davanti a tutti i popoli: luce per rivelarti alle genti e gloria del tuo popolo, Israele” (cfr Lc 2,22-40).

L’offerta

Musanın qanununa görə, ilk oğlan uşağı Rəbbin mülkü idi və məbədə xidmət etmək üçün təyin edilmişdi. Sonralar Levi nəslindən olan Levililər məbədin xidmətini öz üzərinə götürdükdən sonra bu göstəriş qüvvədən düşdü, lakin ilk övlad kahinin saxlanması üçün pul təqdimi ilə satın alınmalı oldu.

Simeone ilə görüş

"Ruhun təsiri ilə o, məbədə getdi." Vurğulanmalı olan bir təfərrüat odur ki, Şimeon Müqəddəs Ruhun ilhamı ilə hərəkət edir və bu, İsanın Gözlənilən, insanların işığı kimi “tanınmasını” izah edir. Qarşısında dayanmalı olacağımız bir İşıq: "Dünyaya əsl işıq gəldi, hər insanı işıqlandıran... hələ də dünya onu tanımırdı” (Yəhya 1,9-10).

Qılınc ruhu deşəcək

Şimeon hər iki valideynə xeyir-dua verir, lakin sözlər yalnız anaya ünvanlanır. Uşaq ziddiyyət əlaməti olacaq: İsa dünyanın işığıdır, lakin o, rədd ediləcək; İsa heyran olacaq və seviləcək, lakin o, çarmıxa çəkiləcək, məğlub olacaq; ölür və yenidən dirilir. Ananın ürəyinə damğa vuracaq ziddiyyətli yol.

Anna ilə görüş

Anna peyğəmbər də məbədə gəlir. Müjdəçinin təfərrüatlarından aydın olur ki, o da Allahın qadınıdır.Çox qoca, dul. Onun “peyğəmbər” olması ona başqalarının görmək üçün mübarizə apardığı şeyləri – Allahın hüzurunu görməyə imkan verir.O, zahiri görkəmdən kənara çıxmağı bilir və Uşağında insanların Gözlənilənini görür.

Heyrət

İsanın dövründə orta yaş təxminən 40 idi. Şimeon və Anna haqqında deyirlər ki, onlar “qoca” idilər. Adətən qocalar xatirələrlə, keçmiş zamanların nostaljisi ilə, gənclər isə ümidlərlə yaşayırlar və səbirsizliklə gözləyirlər. Bu vəziyyətdə özümüzü Uşağın qarşısında səbirsizliklə gözləyən, gözləyən və heyrətlənən iki qoca ilə qarşılaşırıq. Onlar sevinc və ümid oxuyurlar. Onların ürəklərinin nə qədər gənc olduğunu aydınlaşdıran təfərrüatlar, çünki bu, Allahın və Onun vədlərinin yaşadığı bir ürəkdir: və Allah məyus etməz.

Peyğəmbərlər

Biz də bu “görmə”də iştirak edirik. Çünki Müjdəni yaşamağa razı olanlar ziddiyyət əlamətidir və olacaqlar. Xalqın Nuru olan Rəbb İsanın qarşısında dayanmaq cəsarət tələb edir, lakin daha çox, ilk növbədə Şimeon və Anna kimi “Allahdan” olmağı tələb edir.

O, həmçinin Yusif və Məryəm üçün olduğu kimi, hər şeyin həmişə aydın olmadığının fərqində olmağı xahiş edir.heyran qaldılar” deyilənlərdən və sonradan bilirik ki, bu yorğunluq qarşısında Məryəm “qorudu və düşündü”.

mənbə © Vatikan xəbərləri - Dicasterium pro Communicatione

Bizə kömək edin!

Kiçik ianənizlə gənc xərçəng xəstələrinə təbəssüm bəxş edirik

---