Sự trình bày của Chúa

Thời gian đọc: 7 phút

Trình bày Chúa: Nến

Đối với Giáo hội Giêrusalem, ngày được chọn cho Lễ Dâng Mình ban đầu là ngày 15 tháng 2, 40 ngày sau khi Chúa Giêsu giáng sinh, mà Đông phương sau đó cử hành vào ngày 6 tháng 1, theo luật Do Thái áp đặt khoảng thời gian này giữa hai ngày Chúa Giêsu sinh ra. sự ra đời của một đứa trẻ và sự thanh tẩy của mẹ nó.

Khi lễ hội lan sang phương Tây vào thế kỷ thứ 6 và thứ 7, nó được dời sang ngày 2 tháng 2, vì ngày sinh của Chúa Giêsu được kỷ niệm vào ngày 25 tháng 12.

Ở Rôma, việc trình bày được kết hợp với nghi thức sám hối được cử hành trái ngược với các nghi thức ngoại giáo của "sự ham muốn“. Dần dần việc cử hành thay thế cuộc rước sám hối, trở thành một kiểu bắt chước việc dâng Chúa Kitô trong Đền Thờ.

Sergius I (687-701), người gốc phương Đông, đã dịch các bài hát của lễ hội Hy Lạp sang tiếng Latinh, được sử dụng cho đám rước ở La Mã. Vào thế kỷ thứ 10, người Gaul đã tổ chức lễ làm phép long trọng cho những ngọn nến được sử dụng trong đám rước này; một thế kỷ sau ông thêm đoạn điệp caTiết lộ quảng cáo của Lumenvới bài hát của Simeon(Nunc dimittis).

Trích bài giảng của Thánh Gioan Phaolô II

Vương Cung Thánh Đường Vatican – Thứ Ba, ngày 2 tháng 2 năm 1993

Anh chị em thân mến,trong việc long trọng cử hành Lễ Dâng Chúa Giêsu vào Đền Thờ này, tôi thân ái chào tất cả anh chị em đã đến đây.

“Được Thánh Thần thúc đẩy, Người đi vào đền thờ” (Lc 2,27). Những lời chúng ta đọc trong đoạn Tin Mừng phụng vụ hôm nay nói về Simeon, một người Israel đạo đức.“ông ấy đang chờ đợi sự an ủi của Israel”, tức là sự xuất hiện của Đấng Mê-si. Lời Khải Huyền đã được giao phó cho ông vào thời điểm Đức Giêsu được dâng Chúa Giêsu tại đền thờ Giêrusalem, bốn mươi ngày sau khi Người sinh ra ở Bêlem.

Thánh sử nhấn mạnh cách Chúa Thánh Thần ngự trên con người kính sợ Thiên Chúa này (x.Luke2, 26), người đã thông báo với anh rằng“Ông ấy sẽ không thấy cái chết nếu trước tiên không thấy Đấng Messia của Chúa” (Lc 2:26).

Thánh sử đặc biệt nhắc lại rằng Simeon, được Thánh Thần thúc đẩy, đã đến đền thờ vào ngày đó.“Cha mẹ đem Hài Nhi Giêsu đến để kiện toàn Lề Luật” (Lc 2,27).

Cùng với Simeon, bản văn Tin Mừng cũng trình bày về nữ tiên tri Anna, qua đó nhấn mạnh sự tham gia của bà vào Mặc khải của Đấng Thiên Sai:“Đến lúc đó, bà cũng bắt đầu ca ngợi Thiên Chúa và nói về Hài Nhi với những người đang chờ đợi sự cứu chuộc của Giêrusalem” (Lc 2:38).

Việc dâng Chúa Giêsu tại đền thờ Giêrusalem gắn liền với mầu nhiệm Hiển Linh. Quả thực, Lễ Hiển Linh nhấn mạnh sự hiện diện và hành động của Chúa Thánh Thần, Đấng hướng dẫn con người gặp gỡ và nhận ra Đấng Cứu Thế và làm chứng cho Ngài. Chúa Thánh Thần sẽ ngự xuống trên các Tông Đồ vào ngày Lễ Ngũ Tuần.

Vào lúc trình bày, sự hiện diện của Người dự đoán và chuẩn bị cho ngày đó. Dự kiến ​​và chuẩn bị, 30 năm trước, cuộc hiển linh trên bờ sông Jordan và toàn bộ sứ mệnh thiên sai của Chúa Giêsu Nazareth. Đồng thời, việc dâng Chúa Giêsu vào đền thờ diễn tả một cách đầy ấn tượng những phương thức của sứ vụ cứu độ này.

Khi ngỏ lời với Đức Maria, Mẹ Chúa Giêsu, Simeon nói: “Ngài ở đây để hủy diệt và phục sinh nhiều người ở Israel, một dấu hiệu mâu thuẫn, để bộc lộ suy nghĩ của nhiều tấm lòng.”(Luke2, 34-35). Được Chúa Thánh Thần soi sáng, ông Simeon nhìn thấy nơi Hài Nhi được Đức Maria và Thánh Giuse dâng lên Thiên Chúa, Đấng đến chăm sóc con cháu ông Abraham.“Vì thế, Người phải trở nên giống anh em mình trong mọi sự, trở nên vị thượng tế nhân từ và trung tín trong những việc liên quan đến Thiên Chúa, để chuộc tội cho dân” (Dt 2:17). Nhưng Simeone đã nhìn thấy tất cả những điều này chưa? Nữ tiên tri Anna thật sự cũng nhìn thấy sao?

Tuy nhiên, Giáo hội tìm thấy tất cả những điều này trong lời chứng của họ. Anh ấy tìm thấy nó qua lời nói của Simeone. Trong đó, Giáo hội cũng tìm thấy một tham chiếu thiêng liêng đến ngôi đền đó, nơi có cửa mở cao để vua vinh quang có thể vào (x.Sal24 (23),7); Người đồng thời cũng là dấu hiệu của sự mâu thuẫn […] Amen!

© Bản quyền 1993 – Hiệu sách Nhà xuất bản Vatican

Khi những ngày lễ thanh tẩy đã hoàn tất, theo luật Môi-se, Ma-ry và Giô-sép đem Hài Nhi lên Giê-ru-sa-lem để dâng cho Chúa - như đã chép trong luật Chúa: “Mọi con trai đầu lòng sẽ là con trai thiêng liêng”. dâng lên Chúa" - và dâng một cặp bồ câu rùa hoặc hai con bồ câu con làm tế lễ theo luật quy định.

Bấy giờ ở Giêrusalem có một người tên là Simeon, một người công chính và đạo đức, đang chờ đợi niềm an ủi của dân Israel, và Chúa Thánh Thần ngự trên ông... Được Thánh Thần thúc đẩy, ông đi đến đền thờ và cùng với cha mẹ ông ẵm Hài nhi Giêsu để làm những gì Lề luật quy định về Người, ông cũng đón Hài nhi vào lòng và chúc tụng Thiên Chúa rằng: “Lạy Chúa, bây giờ xin Chúa để tôi tớ Chúa ra đi bình an, như lời Ngài, để mắt con được thấy”. ơn cứu độ của Chúa đã được Chúa chuẩn bị trước mặt toàn dân: ánh sáng soi tỏ Chúa cho dân ngoại và là vinh quang của dân Israel” (x. Lc 2:22-40).

Ưu đãi

Theo luật Môi-se, con trai đầu lòng là tài sản của Chúa và được dành để phục vụ đền thờ. Sau này, khi con cháu của Lê-vi, tức người Lê-vi, tiếp quản việc phục vụ trong đền thờ, quy định này hết hiệu lực, nhưng con đầu lòng phải được chuộc bằng một của lễ bằng tiền để cấp dưỡng cho thầy tế lễ.

Cuộc gặp với Simeone

“Được Thánh Linh cảm động, ông đi đến đền thờ.” Một chi tiết cần được nhấn mạnh là Simeon hành động theo sự soi dẫn của Chúa Thánh Thần và điều này giải thích việc “nhận biết” Chúa Giêsu là Đấng được mong đợi, là ánh sáng của dân. Một Ánh sáng phía trước mà chúng ta sẽ phải đứng lên: “Sự sáng thật đã đến thế gian, soi sáng mọi người... nhưng thế gian chưa nhận biết” (Ga 1,9-10).

Một thanh kiếm sẽ xuyên qua tâm hồn

Simeon chúc phúc cho cả cha lẫn mẹ, nhưng những lời này chỉ dành cho người mẹ mà thôi. Hài nhi sẽ là dấu chỉ của sự mâu thuẫn: Chúa Giêsu là ánh sáng thế gian, nhưng Người sẽ bị loại bỏ; Chúa Giêsu sẽ được ngưỡng mộ và yêu mến, nhưng Người sẽ bị đóng đinh, bị đánh bại; chết đi và sống lại. Một con đường mâu thuẫn, sẽ ghi dấu trái tim của Mẹ.

Cuộc gặp với Anna

Nữ tiên tri Anna cũng đến chùa. Từ những chi tiết của thánh sử, rõ ràng bà cũng là một người phụ nữ của Chúa, rất già, góa bụa. Việc trở thành một “nữ tiên tri” cho phép cô nhìn thấy điều mà người khác khó nhìn thấy: sự hiện diện của Thiên Chúa, cô biết cách vượt qua vẻ bề ngoài và nhìn thấy nơi Hài nhi là Đấng được mọi người mong đợi.

Sự ngạc nhiên

Độ tuổi trung bình vào thời Chúa Giêsu là khoảng 40. Người ta nói về Simeon và Anna rằng họ đã "già". Thông thường người già sống bằng ký ức, hoài niệm về thời gian đã qua, trong khi người trẻ sống bằng hy vọng và nhìn về phía trước. Trong trường hợp này, chúng ta thấy mình phải đối mặt với hai người lớn tuổi đang mong chờ trước mặt Hài nhi, chờ đợi và ngạc nhiên. Họ hát về niềm vui và hy vọng. Những chi tiết cho thấy tâm hồn họ trẻ trung biết bao, bởi vì đó là trái tim được Thiên Chúa và những lời hứa của Ngài ngự trị: và Thiên Chúa không làm họ thất vọng.

tiên tri

Chúng tôi cũng tham gia vào "tầm nhìn" này. Bởi vì những người đồng ý sống theo Tin Mừng đang và sẽ là dấu hiệu của sự mâu thuẫn. Đứng trước Chúa Giêsu, Ánh sáng của dân, đòi hỏi lòng can đảm, nhưng hơn thế nữa đòi hỏi phải là “của Thiên Chúa”, như Simeon và Anna.

Ngài cũng yêu cầu nhận thức rằng không phải lúc nào mọi việc cũng rõ ràng, như đối với Thánh Giuse và Đức Maria, những người "họ đã rất ngạc nhiên” về những gì đã được nói và sau đó, chúng ta biết rằng trước sự mệt mỏi này, Đức Maria đã “canh giữ và suy niệm”.

nguồn © Tin tức Vatican – Dicasterium pro Communicationse

Hãy giúp chúng tôi giúp đỡ!

Với khoản quyên góp nhỏ của bạn, chúng tôi mang lại nụ cười cho những bệnh nhân ung thư trẻ tuổi

---