Čas čítania: 10 minút

Prečítajte si a počúvajte modlitbu „Otče náš“

Index obsahu

taliansky

Otče náš, ktorý si na nebesiach,
posväť sa tvoje meno,
Príď kráľovstvo tvoje,
nech sa stane tvoja vôľa
ako v nebi, tak aj na zemi.

Chlieb náš každodenný daj nám dnes,
a odpusť nám naše dlhy
ako aj my odpúšťame našim dlžníkom,
a nevydajme sa pokušeniu,
ale zbav nás zlého.

Amen.

latinčina

Pater noster, qui es in cælis:
sancificétur Nomen Tuum:
advéniat Regnum Tuum:
splni svoju vôľu,
v bezpečí v nebi i na zemi.
Panem nostrum
cotidiánum od nobis hódie,
a znížte nobis náš dlh,
bezpečné a č
dimíttimus debitóribus nostris.
a neuveďme sa do pokušenia;
v Malo sme mali voľno.

Amen.

Vysvetlenie Otče náš

Aj my sme ockove deti! Premyslený komentár k Pater Noster:

Otče náš, syntéza celého evanjelia (Tertullian, De oratione, 1), je nedeľná modlitba (t. j. „Modlitba Pána“) par excellence, pretože nás ju naučil sám Kristus (Katechizmus Katolíckej cirkvi, č. 2765) ako odpoveď na prosbu jeho učeníkov: „Pane, nauč nás modliť sa“ (Lk 11,1).

Se passi in rassegna tutte le parole delle preghiere contenute nella S. Scrittura, per quanto io penso, non ne troverai una che non sia contenuta e compendiata in questa preghiera insegnataci dal Signore (Sant’Agostino, Lettera a Proba, Epistulae, n. 130).

Príklad dokonalej harmónie, v modlitbe Otče náš sa od nás žiada nielen o všetko, čo si právom môžeme želať, ale aj v poradí, v akom to treba žiadať: aby nás táto modlitba nielen učila prosiť, ale aj formovala. všetky naše náklonnosti (sv. Tomáš Akvinský, Summa theologiae, II-II, q. 83, a. 9).

Prvý prístup k Otče náš nás vedie k zamysleniu nad následnosťou troch záväzkov a troch žiadostí, ktorými sa človek najprv zaväzuje byť podľa Božej vôle a potom žiada, čo potrebuje pre svoje materiálne a duchovné potreby:

Záväzok vydať svedectvo: Posväť sa tvoje meno

Záväzok k lojalite: Príď kráľovstvo tvoje

Záväzok milovať: Buď vôľa tvoja

Prosba o Božiu podporu:chlieb náš každodenný daj nám dnes

Prosba o odpustenie hriechov: odpusť nám naše dlhy

Prosba o spásu: neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás zlého

Ak je kázeň na vrchu náukou života, nedeľná modlitba je modlitbou, ale v oboch dáva Duch Pánov nový tvar našim túžbam, vnútorným pohybom, ktoré oživujú náš život. Ježiš nás svojimi slovami učí novému životu a učí nás oň prosiť modlitbou (KKC, 2764).

Modlitba Otče náš je tak nádherná, ako sa možno považuje za samozrejmosť, recituje sa snáď každý deň, ale často narýchlo. Z tohto dôvodu nás druhý prístup môže viesť len na cestu, ktorá nás slovo za slovom privedie bližšie k Otcovi nášmu.

otec

Sin dalla sua prima parola, Cristo mi introduce in una nuova dimensione del rapposto con Dio. Egli non è più solo il mio “Dominatore”, il mio “Signore” o il mio “Padrone” nostro. È mio Padre.

A nie som len sluha, ale aj syn. Obraciam sa teda na Teba, Otče, s úctou k Nemu, ktorý je tiež tými vecami, ale so slobodou, dôverou a intimitou dieťaťa, vedomého si toho, že je milované, sebavedomého aj v zúfalstve a uprostred otroctva. sveta a hriechu. On, Otec, ktorý ma volá, čaká na môj návrat, ja som márnotratný syn, ktorý sa k Nemu vráti kajúcny.

náš

Perché non solo Padre mio o dei “miei” (la mia famiglia, i miei amici, il mio ceto sociale, il mio popolo,…), ma Padre di tutti: del ricco e del povero, del santo e del peccatore, del colto e dell’illetterato, che tutti chiami instancabilmente a Te, al pentimento, al Tuo amore.

“Nostro”, certamente, ma non confusamente di tutti: Dio ama tutti ed ognuno singolarmente; Egli è tutto per me quando sono nella prova e nel bisogno, è tutto mio quando mi chiama Sé con il pentimento, la vocazione, la consolazione.

L’aggettivo non esprime un possesso, ma una relazione con Dio totalmente nuova; forma alla generosità, secondo gli insegnamenti di Cristo; indica Dio come comune a più persone: non c’è che un solo Dio ed è riconosciuto Padre da coloro che, mediante la fede nel Suo Figlio unigenito, da Lui sono rinati mediante l’acqua e lo Spirito Santo.

Cirkev je toto nové spoločenstvo Boha a ľudí (KKC, 2786, 2790).

Že ste v Nebi

Straordianariamente altro rispetto a me, eppure non lontano, anzi ovunque nell’immensità dell’universo e nel piccolo del mio quotidiano, Tua mirabile creazione.

Tento biblický výraz neznamená miesto, ako by mohol byť priestor, ale spôsob bytia; nie vzdialenosť Boha, ale jeho majestát, a aj keď je nad všetkým, je veľmi blízko aj pokornému a skrúšenému srdcu (KKC, 2794).

Nech sa posvätí tvoje meno

Sia cioè rispettato ed amato, da me e dal mondo intero, anche attraverso di me, nel mio impegno a dare il buon esempio, a condurre il Tuo Nome anche presso chi ancora non lo conosce veramente.

Prosbou o posvätenie tvojho mena vstupujeme do Božieho plánu: posvätenie Jeho mena, zjaveného Mojžišovi a potom v Ježišovi, nami a v nás, ako aj v každom ľude a v každom človeku (KKC, 2858) .

Keď hovoríme: „Posväť sa meno tvoje“, vzrušuje nás túžba, aby jeho meno, ktoré je vždy sväté, bolo aj medzi ľuďmi považované za sväté, teda nie opovrhované, za niečo, čo neprospieva Bohu, ale iným. muži (sv. Augustín, List Probovi).

Príď tvoje kráľovstvo

Nech sa tvoje stvorenie, požehnaná nádej, naplní v našich srdciach a vo svete a nech sa vráti náš Spasiteľ Ježiš Kristus! Druhou otázkou sa Cirkev díva predovšetkým na Kristov návrat a konečný príchod Božieho kráľovstva, ale zároveň sa modlí za rast Božieho kráľovstva v „dnešnom“ našom živote (KKC, 2859).

Keď hovoríme: „Príď kráľovstvo tvoje“, ktoré, či chceme alebo nechceme, určite príde, vzbudzujeme túžbu po tom kráľovstve, aby prišlo po nás a zaslúžili sme si v ňom kraľovať (sv. tamtiež).

Nech sa stane tvoja vôľa

Che è volontà di Salvezza, anche nella nostra incomprensione delle Tue vie. Aiutaci ad accettare la Tua volontà, riempici di fiducia in Te, donaci la speranza e la consolazione del Tuo amore e unisci la nostra volontà a quella del Figlio Tuo, perché si compia il Tuo disegno di salvezza nella vita del mondo.

Sme toho radikálne neschopní, ale zjednotení s Ježišom a s mocou Jeho Svätého Ducha Mu môžeme odovzdať svoju vôľu a rozhodnúť sa pre to, čo si vždy vyvolil jeho Syn: robiť to, čo sa páči Otcovi (KKC, 2860). .

Ako v nebi, tak aj na zemi

Aby sa svet aj cez nás, Tvoje nehodné nástroje, formoval v napodobňovaní Raja, kde sa vždy deje Tvoja vôľa, ktorou je pravý Pokoj, nekonečná Láska a večná Blaženosť v Tvojej tvári (KKC, 2825-2826).

Keď hovoríme: „Buď vôľa tvoja ako v nebi tak aj na zemi“, prosíme ho o poslušnosť, aby splnil svoju vôľu tak, ako ju plnia jeho anjeli v nebi. (Sv. Augustín, tamže).

chlieb náš každodenný daj nám dnes

Chlieb náš a všetkých našich bratov, prekonávajúc naše sektárstvo a sebectvo. Daj nám skutočne potrebnú, pozemskú výživu pre našu obživu a zbav nás zbytočných túžob. Predovšetkým nám daj Chlieb života, Slovo Božie a Telo Kristovo, večný stôl pripravený pre nás a pre mnohých od počiatku vekov (KKC, 2861).

Keď hovoríme: "Chlieb náš každodenný daj nám dnes", slovom dnes máme na mysli "v prítomnom čase", v ktorom buď prosíme o všetko, čo nám stačí, pričom ich všetky označujeme výrazom "chlieb" čo je medzi nimi to najdôležitejšie, alebo prosíme o sviatosť veriacich, ktorá je potrebná, aby sme v tomto živote dosiahli šťastie nie tohto sveta, ale šťastie večného. (Sv. Augustín, tamže).

Odpusť nám naše dlhy, ako aj my odpúšťame svojim dlžníkom

Prosím o Tvoje milosrdenstvo, uvedomujúc si, že nemôže zasiahnuť moje srdce, ak neviem podľa príkladu a s pomocou Krista odpustiť svojim nepriateľom. Preto, ak predložíte svoj dar na oltár a tam si spomeniete, že váš brat má niečo proti vám, nechajte svoj dar tam pred oltárom, choďte najprv a zmierte sa so svojím bratom a potom sa vráťte a obetujte svoj dar. dar (Mt 5,23) (CCC, 2862).

Keď hovoríme: „Odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom“, upozorňujeme na to, o čo musíme prosiť a čo robiť, aby sme si zaslúžili prijať túto milosť (sv. Augustín, tamtiež).

A neuveď nás do pokušenia

Nenechaj nás napospas ceste, ktorá vedie k hriechu, na ktorej by sme bez Teba boli stratení. Vystri ruku a chyť nás (pozri Mt 14,24-32), zošli nám Ducha rozlišovania a sily a milosť bdelosti a konečnej vytrvalosti (KKC, 2863).

Keď hovoríme: „Neuveď nás do pokušenia“, vzrušujeme sa, aby sme prosili, aby sme sa opustení jeho pomocou nedali oklamať a nepripúšťali žiadne pokušenie ani sa mu nepoddávali zdrvení bolesťou (sv. Augustín, ibid. ).

Ale zbav nás zlého

Spolu s celou Cirkvou Ťa prosím, ukáž víťazstvo, ktoré už Kristus dosiahol, nad „kniežaťom tohto sveta“, ktorý sa osobne stavia proti Tebe a Tvojmu plánu spásy, aby si nás mohol oslobodiť, od ktorého celé Tvoje stvorenie a všetko On nenávidí tvoje stvorenia a rád by som videl, ako sa s ním všetci stratia, klamú naše oči jedovatými rozkošami, kým nebude knieža tohto sveta navždy vyhnané (Jn 12,31) (KKC, 2864).

Keď hovoríme: „Osloboď nás od zla,“ pripomíname si, aby sme sa zamysleli nad tým, že ešte nevlastníme dobro, v ktorom nebudeme trpieť žiadne zlo. Tieto posledné slová modlitby Otčenáš majú taký široký význam, že kresťan, v akomkoľvek súžení sa ocitne, pri ich vyslovení stoná, roní slzy, tu začína svoju modlitbu, tu sa zastaví, tu modlitbu končí (sv. Augustín, tamtiež).

Amen.

A tak sa stane podľa Tvojej vôle (KKC, 2865).

Požiadajte a bude vám dané

Potom im povedal: „Ak má niekto z vás priateľa a príde k nemu o polnoci a povie mu: ‚Priateľu, požičaj mi tri bochníky chleba, lebo priateľ prišiel ku mne z cesty a nemám mu čo ponúknuť. “, a ak on z internej osoby odpovie: „Neotravuj ma, dvere sú už zatvorené, deti a ja sme v posteli, nemôžem vstať, aby som ti dal chleby“, hovorím ti, aj ked nevstane, aby ti ich dal, lebo je to jeho kamarat, aspon vdaka jeho dotieravosti vstane, aby mu dal kolko potrebuje.

Ebbene, io vi dico: chiedete e vi sarà dato, cercate e troverete, bussate e vi sarà aperto. Perché chiunque chiede riceve e chi cerca trova e a chi bussa sarà aperto. Quale padre tra voi, se il figlio gli chiede un pesce, gli darà una serpe al posto del pesce? O se gli chiede un uovo, gli darà uno scorpione?

Se voi dunque, che siete cattivi, sapete dare cose buone ai vostri figli, quanto più il Padre vostro del cielo darà lo Spirito Santo a quelli che glielo chiedono!” (Lc 11,5-13).