Pater nostri qui es in caelis. sanctificetur nomen tuum; Veni, regnum tuum; voluntas tua fiat sicut in caelo et in terra.
Panem nostrum cotidianum da nobis hodie et dimitte nobis debita nostra sicut et nos dimittimus debitoribus nostris. et ne nos deseras in tentatione; sed libera nos a malo.
Amen.
Latinus
Pater noster, qui es in cælis: sanctificétur Nomen tuum; Regnum Tuum: fiat voluntas tua, sicut in cælo, et in terra. panem nostrum cotidiánum a nobis hódie, et dimítte nobis debita nostra, salus et nobis dimittimus debitoribus nostris. et ne nos inducas in tentatiónem; sed libera nos a Malo.
Amen.
Sermo in Monte Carl Bloch, 1890 .
Explicatio Patris nostri
Nos quoque liberi of Pater! Commentarius in Pater Noster:
The Pater Nostra synthesis totius Evangelii (Tertullianus, De oratione, 1), est oratio dominica (id est, "oratio dominica"), per excellentiam, quia a nobis docetur. Christus ipsum (Catechismus Ecclesia Catholicus, no. 2765) Eius petitioni Eius respondet responsio: « Domine, doce nos orare » (Lc 11, 1).
Se passi in rassegna tutte le parole delle preghiere contenute nella S. Scrittura, per quanto io penso, non ne troverai una che non sia contenuta e compendiata in questa preghiera insegnataci dal Signore (Sant’Agostino, Lettera a Proba, Epistulae, n. 130).
Exemplum perfectae concordiae, in Pater Nostra non solum quaeruntur omnia quae recte desiderare possumus, sed etiam eo ordine quo expetenda sunt: ut haec oratio non solum nos quaerere doceat, sed etiam omnes affectus conformet (S. Thomas Aquinas. Summa theologiae, II-II, q.
A primo adventu ad Pater Inducit nos in considerare successionem trium officiorum ac trium petitionum, cum quibus homo primum incipit esse sicut secundum voluntatem. Deus deinde petit quid opus sit eius materialibus et spiritualibus necessitatibus;
Petitio pro auxilio Deus:Panem nostrum quotidianum da nobis hodie
Petitio pro remissione peccatorumdimitte nobis debita nostra
Postulatio pro salutene nos inducas in tentationem, sed libera nos a malo
Si Sermo montanus est doctrina vitae, oratio dominica est oratio, sed in utroque Spiritus Domini novam formam dat nostris desideriis, interioribus impulsus qui vitam nostram animant. Jesus vitam nos novam docet suis verbis et nos erudit ut per orationem petamus (CCC, 2764).
The Pater Oratio nostra est admirabilis ac fortasse supposita, fortasse cottidie, sed saepe festine. Quam ob rem alter aditus nonnisi nos in itinere ducere potest quod propius ad Tecum nos perducit Pater noster de verbo ad verbum.
Cum primo ejus verbo; Christus introducit me ad novam rationem relationis cum Deus. Non iam iustus est meus "Dominator", meus "Dominus" vel noster "Magister". Meum est Pater.
Ego autem non solum servus sum, sed filius. Sic ad te me converto; Patercum reverentia Ei qui etiam ea, cum libertate, fiducia ac familiaritate filiusscientes se amari, etiam desperatione confisi et in servitute mundi et peccati. Ille, the Pater qui me vocat, reditum meum exspectans, ego prodigus filius, qui ad ipsum rediturus est in poenitentia.
nostrum
Cur non solus Pater mea vel « mea » (familia, amici mei, genus sociale, populus meus, ...), sed Pater omnium divites et pauperes, sanctus et peccator, excultus et illitteratus, quem omnes indefesse vocas ad te, ad poenitentiam tuam. Amare.
"Nostra" certe, sed non confuse omnium; Deus ama tutti ed ognuno singolarmente; Egli è tutto per me quando sono nella prova e nel bisogno, è tutto mio quando mi chiama Sé con il pentimento, la vocazione, la consolazione.
Adiectivum non significat possessionem, sed relationem cum Deus nova prorsus; liberalitatis forma, secundum doctrinam Christus; indicant Deus sicut commune pluribus, est unum Deus et noscitur Pater ab his qui per fidem in eius Filius unigenito, da Lui sono rinati mediante l’acqua e lo Spirito Santo.
Et Ecclesia haec nova communio Deus et homines (CCC, 2786, 2790).
Quod in Caelo es
Straordianariamente altro rispetto a me, eppure non lontano, anzi ovunque nell’immensità dell’universo e nel piccolo del mio quotidiano, Tua mirabile creazione.
Haec locutio biblica non locum significat, ut spatium esse potest, sed modum essendi; non longinquitas Deusmaiestas autem eius et, quamvis sit super omnia, est etiam humili et contrito corde proxima (CCC, 2794).
Sanctificetur nomen tuum
Sia cioè rispettato ed amato, da me e dal mondo intero, anche attraverso di me, nel mio impegno a dare il buon esempio, a condurre il Tuo Nome anche presso chi ancora non lo conosce veramente.
Nomen tuum ut sanctificetur petentes, ad detractionem ingredimur DeusNominis eius sanctificatio Moysi et postea revelata est Jesusex parte nostra et in nobis, ac eciam in omni homine et quolibet homine (CCC, 2858).
Cum dicimus: Sanctificetur nomen tuum, excitamus nos ad desiderandum nomen eius, quod semper sanctum est, sanctum etiam apud homines habendum, id est non contemnendum, quod non est bonum. Deus sed hominibus (S. Aug. ad Probam).
Veni regnum tuum
Creatio tua, beata spes, in cordibus nostris et in mundo impleatur, et Salvator noster redeat JesusChristus! In secunda quaestione the Ecclesia maxime spectat ad reditus of * Christus et in ultimo adventu regni Domini Deussed etiam pro augmento regni orare Deus in "hodie" vitae nostrae (CCC, 2859).
Cum dicimus: "Veniet regnum tuum", quod, sive nolit sive non, venturum est, desiderium nostrum excitamus ad illud regnum, ut veniat nobis et in eo regnare mereamur (S. Aug. ibid.).
fiat voluntas tua
Quae est voluntas salutis, et in viis tuis erroris. Adiuva nos ad accipiendam voluntatem tuam, imple nos fide in te, da nobis spem et consolationem Tuae Amare et iungamus voluntatem nostram cum illis Filius Tuo, perché si compia il Tuo disegno di salvezza nella vita del mondo.
Huius rei penitus incapaces sumus, sed coniuncti Jesus et cum ipsius Spiritus Sancti virtute, nostram ei dedere voluntatem et eligere quod semper elegerit decernimus Filius eius: fac quod tibi placet Pater (CCC, 2860).
sicut in caelo et in terra
Mundus enim etiam per nos, tua indignus instrumenta, ad paradisi imitationem conformandus, ubi semper fit voluntas tua, quae est vera pax, amor infinitus, et beatitudo aeterna in vultu tuo (CCC, 2825-2826).
Cum dicimus: Fiat voluntas tua, sicut in caelo, et in terra, postulamus ab ipso obedientiam, ut adimpleat voluntatem eius, sicut impletum est ab angelis suis in caelo. (S. Aug. ibid.).
Panem nostrum quotidianum da nobis hodie
Panis noster et omnium fratrum nostrorum, nostram sectariam et contentionem superamus. Da nobis vere necessarium, terrenum alimentum ad victum nostrum, et ab inutilibus desideriis libera. Super omnia da nobis Panem vitae, Verbum Dei Deus et Corpus of * Christus, Mensa aeterna nobis et multis a principio temporis parata est (CCC, 2861).
Cum dicimus: "Panem nostrum cotidianum da nobis hodie", hodie verbum significamus "in praesenti tempore", in quo vel omnia quae nobis sufficiunt petimus, omnia significans voce panis. quod maximum est inter eos, vel petimus fidelium sacramentum, quod nobis necessarium est in hac vita, ut non huius mundi, sed aeternae beatitudinis beatitudinem consequamur. (S. Aug. ibid.).
Dimitte nobis debita nostra sicut et nos dimittimus debitoribus nostris
Misericordiam tuam deprecor, ut tamen cor meum attingere non possit, si et inimicis meis ignoscere nesciam, exemplo et auxilio. Christus. Si ergo offeres munus tuum ad altare et ibi recordatus fueris quia frater tuus habet aliquid adversum te, relinque ibi munus tuum ante altare, vade prius et reconciliare fratri tuo et tunc revertere et offer munus tuum (Mt 5 :23) (CCC, 2862).
Cum dicimus: "Dimitte nobis debita nostra sicut et nos dimittimus debitoribus nostris", ad mentem nostram revocamus quid petamus et faciamus ut hanc gratiam mereamur accipere (S. AUGUSTINUS, ibid.).
Et ne nos inducas in tentationem
Misericordiam ne nos deseras viae quae ad peccatum ducit, qua sine te perimus. tenere manus et carpe nos (cf. Mt 14, 24-32), mitte nobis Spiritum discretionis et fortitudinis et vigilantie et finalis perseverantiae gratiam (CCC, 2863).
Cum dicimus: "Ne nos inferas in tentationem", excitamus nos ad petendum ut, eius auxilio destituti, non fallamur, nec ulli tentationi assentiamur nec dolore premimur (S. Aug. ibid.).
Sed libera nos a malo
Cum omnibus Ecclesia Ostende victoriam iam partam Christussuper « Principem huius mundi », qui te et tuum salutis consilium personaliter opponit, ut nos ab iis, qui omnem creaturam tuam et universam creaturam tuam oderint, nos liberes et omnes cum eis perditos videre velis, oculos nostros fallentes. venenata delitiae, donec in aeternum princeps mundi ejicietur (Joa 12,31) (CCC, 2864).
Cum dicimus: Libera nos a malo, admonemus nos considerare nos nondum habere bonum, in quo nullum patiemur malum. Haec ultima verba Orationis Dominicae tam latam significationem habent ut a . Christianin quacumque tribulatione se reperit, eas proferendo gemitus emittit, lacrymas fundit, hic incipit, hic moratur, hic finitur oratio ejus (S. Aug. ibid.).
Amen.
Et fiat secundum voluntatem tuam (CCC, 2865).
Petite et dabitur vobis
Tunc ait illis: “Si quis vestrum habet amicum et media nocte vadit ad eum et dicit: “Amice, commoda mihi tres panes, quia amicus venit ad me de via et nihil habeo quod ei offeram. et si quis ab interiori responderit: "noli mihi molestus esse, ostium iam clausum est, filii mei et ego in cubili meo, non possum surgere dare tibi panes". si non assurgat sibi dare quia amicus est, saltem propter praepotentiam exsurget eique quotcumque opus fuerit.
Bene dico vobis: Petite et dabitur vobis, quaerite et invenietis, pulsate et aperietur vobis. quia qui petit accipit et qui quaerit invenit et qui pulsaverit aperietur Quod " pater inter vos, si filius gli chiede un pesce, gli darà una serpe al posto del pesce? O se gli chiede un uovo, gli darà uno scorpione?
Si ergo vos, qui mali estis, nostis bona dare vobis liberiquanto magis Pater Deus caeli dabit Spiritum Sanctum petentibus se! (Lc 11,5-13).
