Отец наш кто на небесах, да святится твое имя, Приди в свое королевство, твоя воля будет сделана как на небе, так и на земле.
Дай нам сегодня наш хлеб насущный, и прости нам наши долги как и мы прощаем должникам нашим, и не оставляй нас в искушении, но избавь нас от лукавого.
Аминь.
латынь
Pater noster, qui es in cælis: святой Номен Туум: адвениат Regnum Tuum: фиат волюнтас туа, sicut in cælo, et in terra. панацея от хлеба cotidiánum от nobis hódie, et dimítte nobis debita nostra, безопасность и мы димиттимус дебиторибус нострис. et ne nos indúcas in tenatiónem; SED libera Nos Malo.
Аминь.
Нагорная проповедь Карла Блоха, 1890 г.
Объяснение Отче наш
Мы тоже дети папы! Вдумчивый комментарий к Pater Noster:
Il Отец Наша же, синтез всего Евангелия (Тертуллиан, De oratione, 1), есть воскресная молитва (т. Христос себя (Катехизис Церковь Католик, нет. 2765) в ответ на просьбу своих учеников: «Господи, научи нас молиться» (Лк 11:1).
Se passi in rassegna tutte le parole delle preghiere contenute nella S. Scrittura, per quanto io penso, non ne troverai una che non sia contenuta e compendiata in questa preghiera insegnataci dal Signore (Sant’Agostino, Lettera a Proba, Epistulae, n. 130).
Пример совершенной гармонии, в Отец У нас просят не только все то, чего мы можем справедливо желать, но и в том порядке, в котором их следует желать: так что эта молитва не только учит нас просить, но и формирует все наши привязанности (св. Фома Аквинский). , Summa theologiae, II-II, кв. 83, а. 9).
Первый подход к Отец Наше подводит нас к рассмотрению последовательности трех обязательств и трех просьб, с которыми человек сначала обязуется быть согласно воле Бог а затем спрашивает, что нужно для его материальных и духовных нужд:
Обязательство быть свидетелем: да святится имя Твое
Приверженность к верности: Приди в свое королевство
Просьба о поддержке Бог:дай нам сегодня хлеб наш насущный
Просьба о прощении грехов: прости нам наши долги
Просьба о спасении: не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого
Если Нагорная проповедь есть учение о жизни, то воскресная молитва есть молитва, но и в том, и в другом Дух Господень придает новую форму нашим желаниям, внутренним побуждениям, оживляющим нашу жизнь. Иисус он учит нас новой жизни своими словами и учит нас просить о ней через молитву (КХЦ, 2764).
Il Отец Наша молитва столь же замечательна, как и сама собой разумеющаяся, возможно, читаемая каждый день, но часто второпях. По этой причине второй подход может только привести нас на путь, приближающий нас к Отец Наше слово в слово.
С его первого слова, Христос вводит меня в новое измерение отношений с Бог. Он больше не просто мой «Доминатор», мой «Господь» или наш «Хозяин». Это мое Отец.
И я не только слуга, но сын. Поэтому я обращаюсь к вам, Отец, с должным уважением к Тому, Кто также является теми вещами, но со свободой, доверием и близостью сынсознающий, что любим, доверяющий даже в отчаянии и посреди рабства миру и греху. Он, Отец зовущий меня, ожидающий моего возвращения, я блудный сын, который возвратится к Нему в покаянии.
Наш
Почему не один Отец мое или «моего» (моя семья, мои друзья, мой социальный класс, мой народ,…), но Отец всех: богатых и бедных, святых и грешных, образованных и неграмотных, которых ты всех неустанно зовешь к Себе, к покаянию, к Твоему любовь.
«Наши», безусловно, но не сбивчиво всеобщие: Бог ama tutti ed ognuno singolarmente; Egli è tutto per me quando sono nella prova e nel bisogno, è tutto mio quando mi chiama Sé con il pentimento, la vocazione, la consolazione.
Прилагательное выражает не владение, а отношения с Бог совершенно новый; к щедрости, согласно учению Христос; указывать Бог свойственно многим людям: есть только один Бог и это признано Отец теми, кто через веру в Его Сын unigenito, da Lui sono rinati mediante l’acqua e lo Spirito Santo.
И Церковь это новое общение Бог и мужчин (ССС, 2786, 2790).
Что ты на небесах
Straordianariamente altro rispetto a me, eppure non lontano, anzi ovunque nell’immensità dell’universo e nel piccolo del mio quotidiano, Tua mirabile creazione.
Это библейское выражение означает не место, каким могло бы быть пространство, а способ существования; а не удаленность Бог, но Его величие и хотя Он превыше всего, также очень близок смиренному и сокрушенному сердцу (КЦЦ, 2794).
Да святится твое имя
Sia cioè rispettato ed amato, da me e dal mondo intero, anche attraverso di me, nel mio impegno a dare il buon esempio, a condurre il Tuo Nome anche presso chi ancora non lo conosce veramente.
Прося освятить свое имя, мы вступаем в розыгрыш Бог: освящение Его имени, открытое Моисею, а затем в Иисус, с нашей стороны и в нас, а также в каждом народе и в каждом человеке (КЦЦ, 2858).
Когда мы говорим: «Да святится имя Твое», мы возбуждаем в себе желание, чтобы его имя, всегда святое, и среди людей считалось святым, то есть не презиралось, что нехорошо для Бог а мужчинам (св. Августин, Послание к Пробе).
Приди в свое королевство
Творение Твое, блаженная Надежда, да исполнится в сердцах наших и в мире, и возвратится Спаситель наш ИисусХристос! Со вторым вопросом Церковь в основном смотрит на возвращение Христос и при последнем пришествии царства Бог, но и молитесь о росте царства Бог в «сегодня» нашей жизни (CCC, 2859).
Когда мы говорим: «Да придет Царство Твое», которое, хотим мы того или нет, обязательно придет, мы возбуждаем в себе желание того Царства, чтобы оно пришло для нас и мы удостоились царствовать в нем (св. Августин, там же.).
Да будет воля Твоя
Что есть воля Спасения, даже в нашем непонимании Твоих путей. Помоги нам принять Твою волю, наполни нас доверием к Тебе, дай нам надежду и утешение Твое. любовь и присоединяем нашу волю к воле Сын Tuo, perché si compia il Tuo disegno di salvezza nella vita del mondo.
Мы на это в корне не способны, но, объединившись с Иисус и силой Его Святого Духа мы можем подчинить Ему нашу волю и решить выбрать то, что Он всегда выбирал. Сын его: делай то, что нравится Отец (ССС, 2860).
Как на небе, так и на земле
Чтобы мир, в том числе и через нас, Твоих недостойных орудий, был устроен в подражание Раю, где всегда исполняется Твоя воля, которая есть истинный Мир, бесконечная Любовь и вечное Блаженство в Твоем лике (КЦЦ, 2825-2826).
Когда мы говорим: «Да будет воля Твоя на земле, как на небе», мы просим его о послушании, о выполнении его воли, так же, как исполняют его ангелы на небе. (Св. Августин, там же).
дай нам сегодня хлеб наш насущный
Наш хлеб и хлеб всех наших братьев, преодолевая свое сектантство и свое эгоизм. Дай нам действительно необходимую, земную пищу для нашего существования, и освободи нас от бесполезных желаний. Превыше всего дай нам Хлеб жизни, Слово Бог и Тело Христос, Вечная трапеза уготована нам и многим от начала времен (КЦЦ, 2861).
Когда мы говорим: «Хлеб наш насущный дай нам сегодня», под словом сегодня мы подразумеваем «в настоящее время», в котором мы либо просим обо всем достаточном для нас, указывая все это термином «хлеб» что среди них важнее всего, или просим таинства верных, которое необходимо нам в этой жизни для достижения счастья не этого мира, а вечного счастья. (Св. Августин, там же).
Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим
Умоляю Твою милость, сознавая, что, однако, она не может достичь моего сердца, если я тоже не умею прощать своих врагов, следуя примеру и с помощью Христос. Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, пойди прежде примирись с братом твоим, а потом вернись и принеси дар твой (Мф 5). :23) (ССС, 2862).
Когда мы говорим: «Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим», мы обращаем внимание на то, что мы должны просить и делать, чтобы заслужить получение этой благодати (св. Августин, там же).
И не введи нас в искушение
Не бросай нас на милость пути, ведущего ко греху, на котором без Тебя мы пропали бы. держать рука и охвати нас (см. Мф. 14:24-32), пошли нам Духа проницательности и крепости духа и благодати бодрствования и терпения окончательного (ККЦ, 2863).
Когда мы говорим: «Не введи нас в искушение», мы побуждаем себя просить, чтобы, покинутые его помощью, мы не прельщались и не соглашались ни на какое искушение и не поддавались ему, обуреваемые болью (св. Августин, там же.).
Но избавь нас от лукавого
Наряду со всеми Церковь Пожалуйста, яви победу, уже достигнутую Христос, на «князя мира сего», лично противящегося Тебе и Твоему плану Спасения, чтобы Ты освободил нас от тех, кто ненавидит все Твоё Творение и все Твои твари и желал бы видеть всех потерянными с ними, обманывая наши глаза с ядовитые наслаждения, доколе не будет изгнан навеки князь мира сего (Ин 12:31) (КЦЦ, 2864).
Когда мы говорим: «Избавь нас от зла», мы напоминаем себе о том, что мы еще не обладаем добром, в котором мы не потерпим зла. Эти последние слова молитвы «Отче наш» имеют такое широкое значение, что христианин, в каких бы скорбях он ни находился, при произнесении их он издает стоны, проливает слезы, здесь он начинает, здесь медлит, здесь кончается его молитва (св. Августин, там же).
Аминь.
Да будет так, по Твоей воле (ККЦ, 2865).
Просите и вам будет дано
Тогда он сказал им: «Если у кого из вас есть друг и в полночь придет к нему и скажет: «Друг, одолжи мне три хлеба, потому что друг пришел ко мне из дороги, и мне нечего ему предложить ,' и если тот из салона ответит: "Не беспокойте меня, дверь уже закрыта, мы с детьми в постели, я не могу встать, чтобы дать вам хлеба", я вам говорю, что даже если он не встанет, чтобы дать их ему, потому что он его друг, то хотя бы из-за своей навязчивости он встанет и даст ему столько, сколько ему нужно.
Так вот, говорю вам: просите и дано будет вам, ищите и найдете, стучите и отворят вам. Потому что кто просит, тот получает, и кто ищет, тот находит, и кто стучится, тому отворят. Который отец между вами, если сын gli chiede un pesce, gli darà una serpe al posto del pesce? O se gli chiede un uovo, gli darà uno scorpione?
Итак, если вы, злые, умеете воздавать своим добром дети, тем больше Отец Бог небес даст Святого Духа просящим Его!» (Лк 11,5-13).
