Ընթերցանության ժամանակը` 10 րոպե

Կարդացեք և լսեք «Հայր մեր» աղոթքը.

Բովանդակության ինդեքս

Իտալական

Հայր մեր, որ երկնքում ես,
սուրբ լինի քո անունը,
Արի քո թագավորությունը,
քո կամքը կատարվի
ինչպես երկրի վրա, այնպես էլ երկնքում:

Տո՛ւր մեզ այսօր մեր հանապազօրյա հացը,
և ներիր մեզ մեր պարտքերը
ինչպես և մենք ներում ենք մեր պարտապաններին,
և մի՛ թողնենք մեզ գայթակղության,
բայց փրկիր մեզ չարից:

Ամեն.

լատիներեն

Pater noster, qui es in cælis:
sanctificétur Անունը Tuum:
advéniat Regnum Tuum:
քո կամքին համապատասխան,
ապահով երկնքում և երկրի վրա:
Panem nostrum
cotidiánum nobis hódie-ից,
և կրճատիր մեր պարտքը,
անվտանգ և ոչ
dimíttimus debitóribus nostris.
և եկեք մեզ փորձության մեջ չտանենք.
Մալոյում ազատ էինք։

Ամեն.

Հայր մերի բացատրությունը

Մենք նույնպես հայրիկի երեխաներն ենք: Խոհուն մեկնաբանություն Pater Noster-ի վերաբերյալ.

«Հայր մեր», ամբողջ Ավետարանի սինթեզը (Tertullian, De oratione, 1), կիրակնօրյա աղոթքն է (այսինքն՝ «Տերունական աղոթքը») գերազանցապես, քանի որ այն մեզ սովորեցրել է ինքը՝ Քրիստոսը (Catechism of the Catholic Church, n. 2765) ի պատասխան իր աշակերտների խնդրանքի. «Տեր, սովորեցրու մեզ աղոթել» (Ղուկաս 11:1):

Se passi in rassegna tutte le parole delle preghiere contenute nella S. Scrittura, per quanto io penso, non ne troverai una che non sia contenuta e compendiata in questa preghiera insegnataci dal Signore (Sant’Agostino, Lettera a Proba, Epistulae, n. 130).

Կատարյալ ներդաշնակության օրինակ՝ «Հայր մեր»-ում մեզանից ոչ միայն խնդրում են այն ամենը, ինչ մենք կարող ենք ճիշտ ցանկանալ, այլ նաև այն հաջորդականությամբ, որով դրանք պետք է ցանկանան, որպեսզի այս աղոթքը ոչ միայն սովորեցնի մեզ խնդրել, այլև ձևավորել մեր բոլոր ջերմությունները (St. Thomas of Aquinas, Summa theologiae, II-II, q. 83, a. 9):

«Հայր մեր»-ի հանդեպ առաջին մոտեցումը մեզ ստիպում է դիտարկել երեք պարտավորությունների և երեք խնդրանքների հաջորդականությունը, որոնցով մարդը նախ պարտավորվում է լինել Աստծո կամքի համաձայն, այնուհետև խնդրում է այն, ինչ անհրաժեշտ է իր նյութական և հոգևոր կարիքների համար.

Վկայության հանձնառությունըՍուրբ լինի քո անունը

Հավատարմության հավատարմությունըԱրի քո թագավորությունը

Սիրո հանդեպ պարտավորությունՔո կամքը թող լինի

Աստծո աջակցության խնդրանքը.Տո՛ւր մեզ այսօր մեր հանապազօրյա հացը

Մեղքերի թողության խնդրանքներիր մեզ մեր պարտքերը

Փրկության խնդրանքՄի տանիր մեզ փորձության մեջ, այլ փրկիր մեզ չարից

Եթե Լեռան քարոզը կյանքի վարդապետություն է, կիրակնօրյա խոսքը աղոթք է, բայց երկուսում էլ Տիրոջ Հոգին նոր ձև է տալիս մեր ցանկություններին, ներքին շարժումներին, որոնք աշխուժացնում են մեր կյանքը: Հիսուսն իր խոսքերով սովորեցնում է մեզ նոր կյանք և սովորեցնում է մեզ խնդրել այն աղոթքի միջոցով (CCC, 2764):

«Հայր մեր»-ը նույնքան հիասքանչ աղոթք է, որքան թերևս ընդունված է, կարդացվում է գուցե ամեն օր, բայց հաճախ հապճեպ: Այդ իսկ պատճառով, երկրորդ մոտեցումը կարող է մեզ առաջնորդել միայն մի ճանապարհորդության մեջ, որը բառ առ բառ կմոտեցնի Հայր Մերին:

Հայրիկ

Sin dalla sua prima parola, Cristo mi introduce in una nuova dimensione del rapposto con Dio. Egli non è più solo il mio “Dominatore”, il mio “Signore” o il mio “Padrone” nostro. È mio Padre.

Եվ ես պարզապես ծառա չեմ, այլ որդի։ Ուստի ես դիմում եմ Քեզ, Հա՛յր, Նրա հանդեպ հարգանքով, ով նույնպես այդ բաներն է, բայց երեխայի ազատությամբ, վստահությամբ և մտերմությամբ, որը գիտակցում է սիրված լինելը, վստահ է նույնիսկ հուսահատության մեջ և ստրկության մեջ: աշխարհի և մեղքի. Նա, Հայրը, ով կանչում է ինձ, սպասում է իմ վերադարձին, ես անառակ որդին եմ, ով կվերադառնա Նրա մոտ ապաշխարող:

Մեր

Perché non solo Padre mio o dei “miei” (la mia famiglia, i miei amici, il mio ceto sociale, il mio popolo,…), ma Padre di tutti: del ricco e del povero, del santo e del peccatore, del colto e dell’illetterato, che tutti chiami instancabilmente a Te, al pentimento, al Tuo amore.

“Nostro”, certamente, ma non confusamente di tutti: Dio ama tutti ed ognuno singolarmente; Egli è tutto per me quando sono nella prova e nel bisogno, è tutto mio quando mi chiama Sé con il pentimento, la vocazione, la consolazione.

L’aggettivo non esprime un possesso, ma una relazione con Dio totalmente nuova; forma alla generosità, secondo gli insegnamenti di Cristo; indica Dio come comune a più persone: non c’è che un solo Dio ed è riconosciuto Padre da coloro che, mediante la fede nel Suo Figlio unigenito, da Lui sono rinati mediante l’acqua e lo Spirito Santo.

Եկեղեցին Աստծո և մարդկանց այս նոր հաղորդությունն է (CCC, 2786, 2790):

Որ դու դրախտում ես

Straordianariamente altro rispetto a me, eppure non lontano, anzi ovunque nell’immensità dell’universo e nel piccolo del mio quotidiano, Tua mirabile creazione.

Աստվածաշնչի այս արտահայտությունը նշանակում է ոչ թե տեղ, ինչպես կարող է լինել տարածությունը, այլ գոյության ձև. ոչ թե Աստծո հեռավորությունը, այլ նրա մեծությունը, և նույնիսկ եթե Նա ամեն ինչից վեր է, Նա նույնպես շատ մոտ է խոնարհ և փշրված սրտին (CCC, 2794):

Սուրբ լինի քո անունը

Sia cioè rispettato ed amato, da me e dal mondo intero, anche attraverso di me, nel mio impegno a dare il buon esempio, a condurre il Tuo Nome anche presso chi ancora non lo conosce veramente.

Խնդրելով, որ ձեր անունը սուրբ լինի, մենք մտնում ենք Աստծո ծրագրի մեջ. Նրա անվան սրբացումը, որը հայտնվեց Մովսեսին, այնուհետև Հիսուսին, մեր և մեր մեջ, ինչպես նաև յուրաքանչյուր ժողովրդի և յուրաքանչյուր մարդու մեջ (CCC, 2858) .

Երբ ասում ենք. «Սուրբ լինի քո անունը», մենք ինքներս մեզ ոգևորում ենք, որ նրա անունը, որը միշտ սուրբ է, սուրբ համարվի նաև մարդկանց մեջ, այսինքն՝ ոչ արհամարհված, մի բան, որը ոչ թե Աստծուն է օգուտ տալիս, այլ ուրիշներին։ Օգոստինոս, Նամակ Պրոբային):

Արի քո թագավորությունը

Թող ձեր Ստեղծագործությունը, Օրհնյալ Հույսը, կատարվի մեր սրտերում և աշխարհում, և մեր Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսը վերադառնա: Երկրորդ հարցով Եկեղեցին հիմնականում նայում է Քրիստոսի վերադարձին և Աստծո արքայության վերջնական գալուստին, բայց նաև աղոթում է Աստծո արքայության աճի համար մեր կյանքի «այսօր» (CCC, 2859):

Երբ ասում ենք՝ «եկի քո թագավորությունը», որը, ուզենք թե չուզենք, անպայման կգա, բորբոքում ենք մեր ցանկությունը դեպի այդ թագավորությունը, որպեսզի այն գա մեզ համար և մենք արժանի լինենք նրանում թագավորելու (Սբ. Օգոստինոս. նույն տեղում):

Քո կամքը կատարվի

Che è volontà di Salvezza, anche nella nostra incomprensione delle Tue vie. Aiutaci ad accettare la Tua volontà, riempici di fiducia in Te, donaci la speranza e la consolazione del Tuo amore e unisci la nostra volontà a quella del Figlio Tuo, perché si compia il Tuo disegno di salvezza nella vita del mondo.

Մենք արմատապես անկարող ենք դրան, բայց, միավորված Հիսուսի հետ և Նրա Սուրբ Հոգու զորությամբ, մենք կարող ենք մեր կամքը հանձնել Նրան և որոշել ընտրել այն, ինչ միշտ ընտրել է իր Որդին. անել այն, ինչ հաճելի է Հորը (CCC, 2860) .

Ինչպես երկնքում, այնպես էլ երկրի վրա

Որպեսզի աշխարհը, նույնիսկ մեր, Քո անարժան գործիքների միջոցով, ձևավորվի դրախտի ընդօրինակմամբ, որտեղ միշտ կատարվում է Քո կամքը, որը ճշմարիտ Խաղաղություն է, անսահման սեր և հավերժական երանություն քո դեմքին (CCC, 2825-2826):

Երբ ասում ենք. «Քո կամքը լինի երկրի վրա, ինչպես որ երկնքում է», մենք խնդրում ենք նրան հնազանդություն, կատարել իր կամքը, ինչպես որ այն կատարվում է երկնքում գտնվող իր հրեշտակների կողմից: (Սուրբ Օգոստինոս, նույն տեղում):

Տո՛ւր մեզ այսօր մեր հանապազօրյա հացը

Մեր ու մեր բոլոր եղբայրների հացը՝ հաղթահարելով մեր աղանդավորությունն ու եսասիրությունը։ Տո՛ւր մեզ իսկապես անհրաժեշտ, երկրային սնունդը մեր սնվելու համար և ազատի՛ր մեզ անօգուտ ցանկություններից: Ամեն ինչից առաջ, տուր մեզ կյանքի Հացը, Աստծո Խոսքը և Քրիստոսի Մարմինը, հավերժական սեղանը, որը պատրաստվել է մեզ և շատերի համար ժամանակների սկզբից ի վեր (CCC, 2861):

Երբ ասում ենք՝ «տո՛ւր մեզ այսօր մեր հանապազօրյա հացը», այսօր բառով նկատի ունենք «ներկայիս ժամանակ», որում կա՛մ խնդրում ենք մեզ բավարարող բոլոր բաները՝ դրանք բոլորը նշելով «հաց» տերմինով. ինչը նրանց մեջ ամենակարևորն է, կամ խնդրում ենք հավատացյալների հաղորդությունը, որն անհրաժեշտ է մեզ այս կյանքում, որպեսզի հասնենք ոչ թե այս աշխարհի, այլ հավերժական երջանկության: (Սուրբ Օգոստինոս, նույն տեղում):

Ներիր մեզ մեր պարտքերը, ինչպես մենք ենք ներում մեր պարտապաններին

Ես աղաչում եմ Քո ողորմությունը, գիտակցելով, որ այն չի կարող հասնել իմ սրտին, եթե ես չգիտեմ, թե ինչպես ներել իմ թշնամիներին՝ հետևելով Քրիստոսի օրինակին և օգնությամբ: Հետևաբար, եթե զոհասեղանին մատուցես քո ընծան և այնտեղ հիշես, որ եղբայրդ ինչ-որ բան ունի քո դեմ, թող քո ընծան այնտեղ զոհասեղանի առջև, նախ գնա և հաշտվիր քո եղբոր հետ և հետո վերադարձիր՝ մատուցելու քո ընծան (Մատթ. 5,23) (CCC, 2862).

Երբ ասում ենք. «Ներիր մեզ մեր պարտքերը, ինչպես և մենք ներում ենք մեր պարտապաններին», մենք մեր ուշադրությունն ենք հրավիրում, թե ինչ պետք է խնդրենք և անենք, որպեսզի արժանանանք ստանալու այս շնորհը (Սբ. Օգոստինոս, նույն տեղում):

Եվ մի՛ տանիր մեզ գայթակղության մեջ

Մի՛ թողիր մեզ մեղքի տանող ճանապարհի ողորմությանը, որով, առանց քեզ, մենք կկորչեինք: Ձեռքդ մեկնիր և բռնիր մեզ (տես Մտ 14.24-32), ուղարկիր մեզ խորաթափանցության և ամրության Հոգին և զգոնության և վերջնական հաստատակամության շնորհը (CCC, 2863):

Երբ ասում ենք. «Մի տանիր մեզ գայթակղության մեջ», մենք ինքներս մեզ ոգևորում ենք խնդրելու, որ լքված լինելով նրա օգնությամբ, չխաբվենք և չհամաձայնվենք որևէ գայթակղության և չտրվենք ցավից ջախջախված դրան (Սբ. Օգոստինոս, նույն տեղում. ).

Բայց փրկիր մեզ չարից

Ամբողջ Եկեղեցու հետ միասին ես խնդրում եմ Քեզ ցույց տալ հաղթանակը, որն արդեն հասել է Քրիստոսին, «այս աշխարհի իշխանի» նկատմամբ, ով դեմ է անձամբ քեզ և քո փրկության ծրագրին, որպեսզի կարողանաս ազատել մեզ, որից Քո ամբողջ Ստեղծագործությունը և Նա։ ատում է քո արարածներին և ցանկանում է տեսնել բոլորին կորած իր հետ՝ խաբելով մեր աչքերը թունավոր հրճվանքով, մինչև որ այս աշխարհի իշխանը հավիտյան դուրս չգա (Հովհ. 12.31) (CCC, 2864):

Երբ մենք ասում ենք, «Ազատիր մեզ չարից», մենք հիշեցնում ենք ինքներս մեզ, որ մտածենք, որ մենք դեռ չենք տիրապետում այն բարին, որի դեպքում մենք չարություն չենք կրի: Տերունական աղոթքի այս վերջին խոսքերն այնքան լայն իմաստ ունեն, որ քրիստոնյան, ինչ նեղության մեջ էլ հայտնվի, դրանք արտասանելիս հառաչում է, արցունքներ է թափում, աղոթքն այստեղ է սկսում, այստեղ կանգ է առնում, այստեղ ավարտում է իր աղոթքը (Սբ. Օգոստինոս. նույն տեղում):

Ամեն.

Եվ այդպես լինի, ըստ Քո կամքի (CCC, 2865):

Խնդրեք և կտրվի ձեզ

«Եթէ ձեզնից մէկը ընկեր ունենայ եւ կէսգիշերին նրա մօտ գնա եւ ասի. «Ինձ մի անհանգստացրու, դուռն արդեն փակ է, ես ու երեխաներս անկողնում ենք, ես չեմ կարող վեր կենալ, որ հացերը տամ քեզ», ես ձեզ ասում եմ, որ. նույնիսկ եթե նա ոտքի չի կանգնի, որ դրանք ձեզ տա, քանի որ նա իր ընկերն է, գոնե իր աներեսության պատճառով նա վեր կկենա, որպեսզի տա նրան այնքան, որքան իրեն պետք է:

Ebbene, io vi dico: chiedete e vi sarà dato, cercate e troverete, bussate e vi sarà aperto. Perché chiunque chiede riceve e chi cerca trova e a chi bussa sarà aperto. Quale padre tra voi, se il figlio gli chiede un pesce, gli darà una serpe al posto del pesce? O se gli chiede un uovo, gli darà uno scorpione?

Se voi dunque, che siete cattivi, sapete dare cose buone ai vostri figli, quanto più il Padre vostro del cielo darà lo Spirito Santo a quelli che glielo chiedono!” (Lc 11,5-13).