Lire et écouter la prière du "Notre Père"

résumé

Italien

Père notre qui es aux cieux,
ton nom soit sanctifié,
Viens ton royaume,
votre volonté sera faite
comme au ciel ainsi sur la terre.

Donnez-nous aujourd'hui notre pain quotidien,
et pardonne-nous nos dettes
comme nous pardonnons aussi à nos débiteurs,
et ne nous abandonne pas à la tentation,
mais délivrez-nous du mal.

Amen.

latin

Pater noster, qui es in cælis :
sanctificétur Nomen Tuum :
advéniat Regnum Tuum :
fiat voluntas Tua,
sicut in cælo, et in terra.
pain de mie
cotidiánum de nobis hódie,
et dimitte nobis debita nostra,
la sécurité et nous
dimittimus debitoribus nostris.
et ne nos indúcas in tentatiónem ;
sed libera nos a Malo.

Amen.

Explication du Notre Père

Nous sommes aussi fils de papa ! Commentaire réfléchi sur le Pater Noster :

Le Père La nôtre, la synthèse de tout l'Evangile (Tertullien, De oratione, 1), est la prière dominicale (c'est-à-dire "l'oraison dominicale") par excellence, parce qu'elle nous a été enseignée par Christ lui-même (Catéchisme de la Église Catholique, non. 2765) en réponse à la demande de ses disciples : « Seigneur, apprends-nous à prier » (Lc 11, 1).

Se passi in rassegna tutte le parole delle preghiere contenute nella S. Scrittura, per quanto io penso, non ne troverai una che non sia contenuta e compendiata in questa preghiera insegnataci dal Signore (Sant’Agostino, Lettera a Proba, Epistulae, n. 130).

Exemple d'harmonie parfaite, en Père La nôtre n'est pas seulement demandée pour toutes les choses que nous pouvons légitimement désirer, mais aussi dans l'ordre dans lequel elles doivent être désirées : de sorte que cette prière non seulement nous apprend à demander, mais aussi façonne toutes nos affections (Saint Thomas d'Aquin , Summa theologiae, II-II, q. 83, a. 9).

Une première approche de Père Notre conduite nous amène à considérer la succession de trois engagements et de trois demandes, par lesquels l'homme s'engage d'abord à être selon la volonté de Dieu puis demande ce qui est nécessaire pour ses besoins matériels et spirituels :

L'engagement de témoigner: que ton nom soit sanctifié

L'engagement de fidélité: Viens ton royaume

L'engagement deaimer: Ta volonté soit faite

La demande de soutien de Dieu:Donnez-nous aujourd'hui notre pain quotidien

La demande de pardon des péchés: pardonne-nous nos dettes

La demande de salut: ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du mal

Si le Sermon sur la Montagne est doctrine de vie, la prière dominicale est prière, mais dans les deux cas l'Esprit du Seigneur donne une nouvelle forme à nos désirs, aux élans intérieurs qui animent notre vie. Jésus il nous enseigne la vie nouvelle par ses paroles et nous éduque à la demander par la prière (CEC, 2764).

Le Père La nôtre est une prière aussi admirable que peut-être tenue pour acquise, peut-être récitée tous les jours, mais souvent à la hâte. Pour cette raison, une deuxième approche ne peut que nous conduire dans un voyage qui nous rapproche de la Père Notre mot à mot.

Père

Depuis son premier mot, Christ m'introduit dans une nouvelle dimension de la relation avec Dieu. Il n'est plus seulement mon "Dominateur", mon "Seigneur" ou notre "Maître". C'est à moi Père.

Et je ne suis pas seulement un serviteur, mais fils. Alors je me tourne vers vous, Père, avec le respect dû à Celui qui est aussi ces choses, mais avec la liberté, la confiance et l'intimité de fils, conscient d'être aimé, confiant même dans le désespoir et au milieu de l'esclavage du monde et du péché. Lui, le Père qui m'appelle, attendant mon retour, moi le fils prodigue qui reviendrai à Lui dans la repentance.

Notre

Pourquoi pas seul Père le mien ou de « mon » (ma famille, mes amis, ma classe sociale, mon peuple,…), mais Père de tous : le riche et le pauvre, le saint et le pécheur, le cultivé et l'illettré, que vous tous inlassablement appelez à Vous, au repentir, à Votre aimer.

« Le nôtre », certes, mais pas confusément celui de tous : Dieu ama tutti ed ognuno singolarmente; Egli è tutto per me quando sono nella prova e nel bisogno, è tutto mio quando mi chiama Sé con il pentimento, la vocazione, la consolazione.

L'adjectif n'exprime pas une possession, mais une relation avec Dieu totalement nouveau; forme à la générosité, selon les enseignements de Christ; indiquer Dieu commun à beaucoup de personnes : il n'y a qu'un Dieu et c'est reconnu Père par ceux qui, par la foi en sa Fils unigenito, da Lui sono rinati mediante l’acqua e lo Spirito Santo.

Et le Église cette nouvelle communion de Dieu et les hommes (CEC, 2786, 2790).

Que tu es au paradis

Straordianariamente altro rispetto a me, eppure non lontano, anzi ovunque nell’immensità dell’universo e nel piccolo del mio quotidiano, Tua mirabile creazione.

Cette expression biblique ne désigne pas un lieu, comme pourrait l'être l'espace, mais une manière d'être ; pas l'éloignement de Dieu, mais sa majesté et bien qu'Il soit au-delà de tout est aussi très proche du cœur humble et contrit (CEC, 2794).

Ton nom soit sanctifié

Sia cioè rispettato ed amato, da me e dal mondo intero, anche attraverso di me, nel mio impegno a dare il buon esempio, a condurre il Tuo Nome anche presso chi ancora non lo conosce veramente.

En demandant que ton nom soit sanctifié, nous entrons dans le dessin de Dieu: la sanctification de Son nom, révélé à Moïse puis dans Jésus, de notre part et en nous, ainsi qu'en tout peuple et en tout homme (CEC, 2858).

Quand nous disons : « Que ton nom soit sanctifié », nous nous excitons à désirer que son nom, qui est toujours saint, soit considéré comme saint aussi parmi les hommes, c'est-à-dire qu'il ne soit pas méprisé, ce qui n'est pas bon pour eux. Dieu mais aux hommes (Saint Augustin, Lettre à Proba).

Viens ton royaume

Que Ta Création, Espérance Bénie, s'accomplisse dans nos cœurs et dans le monde, et que notre Sauveur revienne Jésus Christ! Avec la deuxième question, le Église s'intéresse principalement au retour de Christ et à la dernière venue du royaume de Dieu, mais priez aussi pour la croissance du royaume de Dieu dans "l'aujourd'hui" de notre vie (CEC, 2859).

Lorsque nous disons : « Que ton règne vienne », qui, que cela nous plaise ou non, viendra sûrement, nous éveillons notre désir de ce royaume, afin qu'il vienne pour nous et que nous méritions d'y régner (Saint Augustin, idem.).

Ta volonté soit faite

Quelle est la volonté du Salut, même dans notre incompréhension de Tes voies. Aide-nous à accepter ta volonté, remplis-nous de confiance en toi, donne-nous l'espérance et la consolation de la tienne aimer et joignez notre volonté à celle du Fils Tuo, perché si compia il Tuo disegno di salvezza nella vita del mondo.

Nous en sommes radicalement incapables, mais, unis à Jésus et avec la puissance de Son Saint-Esprit, nous pouvons Lui soumettre notre volonté et décider de choisir ce qu'Il a toujours choisi Fils le sien : faire ce qui plaît au Père (CEC, 2860).

Comme au ciel, ainsi sur terre

Pour que le monde, aussi à travers nous, Tes instruments indignes, soit façonné à l'imitation du Paradis, où Ta volonté est toujours faite, qui est la vraie Paix, l'Amour infini et la Félicité éternelle dans Ton visage (CEC, 2825-2826).

Lorsque nous disons : « Que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel », nous lui demandons obéissance, pour accomplir sa volonté, de la même manière que ses anges l'accomplissent au ciel. (Saint Augustin, ibid.).

Donnez-nous aujourd'hui notre pain quotidien

Notre pain et celui de tous nos frères, en dépassant nos sectarismes et nos égoïsmes. Donne-nous la nourriture terrestre vraiment nécessaire à notre subsistance et libère-nous des désirs inutiles. Donne-nous par-dessus tout le Pain de vie, la Parole de Dieu et corps de Christ, Table éternelle dressée pour nous et pour beaucoup depuis la nuit des temps (CEC, 2861).

Quand nous disons: "Donnez-nous aujourd'hui notre pain quotidien", avec le mot aujourd'hui nous entendons "dans le temps présent", dans lequel soit nous demandons toutes les choses qui nous suffisent, en les indiquant toutes avec le terme "pain" qui est la chose la plus importante d'entre elles, ou nous demandons le sacrement des fidèles qui nous est nécessaire dans cette vie pour atteindre le bonheur non pas de ce monde, mais du bonheur éternel. (Saint Augustin, ibid.).

Pardonne-nous nos dettes comme nous remettons à nos débiteurs

J'implore Ta miséricorde, conscient que cependant elle ne peut atteindre mon cœur, si moi aussi je ne sais pas pardonner à mes ennemis, à l'exemple et avec l'aide de Christ. Si donc tu présentes ton offrande à l'autel et que là tu te souviennes que ton frère a quelque chose contre toi, laisse là ton offrande devant l'autel, va d'abord te réconcilier avec ton frère puis reviens offrir le tien (Mt 5 :23) (CEC, 2862).

Lorsque nous disons : « Remets-nous nos dettes comme nous remettons aussi nos débiteurs », nous attirons notre attention sur ce que nous devons demander et faire pour mériter de recevoir cette grâce (Saint Augustin, ibid.).

et ne nous soumet pas à la tentation

Ne nous abandonne pas à la merci du chemin qui mène au péché, le long duquel, sans toi, nous serions perdus. tenir le main et saisis-nous (cf. Mt 14, 24-32), envoie-nous l'Esprit de discernement et de force et la grâce de vigilance et de persévérance finale (CEC, 2863).

Lorsque nous disons : « Ne nous induis pas en tentation », nous nous excitons à demander que, abandonnés par son secours, nous ne soyons pas trompés et que nous ne consentions à aucune tentation ni n'y cédions accablés par la douleur (Saint Augustin, idem.).

Mais délivrez-nous du mal

Avec tous les Église Veuillez manifester la victoire, déjà remportée par Christ, sur le "prince de ce monde" qui s'oppose personnellement à Toi et à Ton plan de Salut, afin que Tu puisses nous libérer de ceux qui haïssent toute Ta Création et toutes Tes créatures et voudraient voir tout le monde perdu avec eux, trompant nos yeux avec délices vénéneuses, jusqu'à ce que le prince de ce monde soit chassé pour toujours (Jn 12, 31) (CEC, 2864).

Lorsque nous disons : « Délivre-nous du mal », nous nous rappelons de réfléchir que nous ne sommes pas encore en possession du bien dans lequel nous ne souffrirons aucun mal. Ces derniers mots du Notre Père ont un sens si large qu'un Christian, dans quelque tribulation qu'il se trouve, en les prononçant il émet des gémissements, verse des larmes, ici il commence, ici il s'attarde, ici sa prière se termine (Saint Augustin, ibid.).

Amen.

Et qu'il en soit ainsi, selon Ta volonté (CEC, 2865).

Demandez et il vous sera donné

Alors il leur dit : " Si l'un de vous a un ami et qu'à minuit il va vers lui et lui dit : " Ami, prêtez-moi trois pains, car un ami m'est venu de voyage et je n'ai rien à lui offrir. ,' et si celui de l'intérieur répond : "Ne me dérange pas, la porte est déjà fermée, mes enfants et moi sommes au lit, je ne peux pas me lever pour te donner les pains", je te dis que, même s'il ne se lève pas pour les lui donner parce qu'il est son ami, du moins à cause de son intrusivité il se lèvera et lui en donnera autant qu'il en aura besoin.

Eh bien, je vous le dis : demandez et l'on vous donnera, cherchez et vous trouverez, frappez et l'on vous ouvrira. Car celui qui demande reçoit et celui qui cherche trouve et celui qui frappe se verra ouvrir. Quel est père entre vous, si le fils gli chiede un pesce, gli darà una serpe al posto del pesce? O se gli chiede un uovo, gli darà uno scorpione?

Si donc vous qui êtes mauvais, vous savez donner de bonnes choses aux vôtres fils, plus le Père Dieu du ciel donnera le Saint-Esprit à ceux qui le lui demanderont ! (Lc 11,5-13).