阅读并聆听“我们的父亲”的祈祷

意大利

父亲 我们在天堂的艺术,
你的名字被尊为圣,
来你的王国,
你的意志完成
在天堂如此在地球上。

今天给我们我们的日常面包,
免了我们的债
因为我们也原谅了我们的债务人,
不要让我们陷入诱惑,
却救我们脱离凶恶。

阿门。

拉丁

Pater noster, qui es in cælis:
sanctificétur Nomen Tuum:
Advéniat Regnum Tuum:
法定意志图阿,
sicut in cælo,et in terra。
面包妙方
来自 nobis hódie 的 cotidiánum,
et dimítte nobis debita nostra,
安全和我们
dimittimus debitoribus nostris。
et ne nos indúcas in tentatiónem;
sed libera nos a Malo。

阿门。

我们的父亲
卡尔·布洛赫山上的布道,1890 年

我们的父亲的解释

我们也是 儿子们 爸爸的! 对 Pater Noster 的深思熟虑的评论:

父亲 我们的,是整个福音的综合(Tertullian, De oratione, 1),是卓越的星期日祈祷(即“主的祈祷”),因为教给我们的是 基督 他自己(教理问答 教会 天主教徒,不。 2765)回应门徒的请求:“主啊,教导我们祈祷”(路加福音 11:1)。


Se passi in rassegna tutte le parole delle preghiere contenute nella S. Scrittura, per quanto io penso, non ne troverai una che non sia contenuta e compendiata in questa preghiera insegnataci dal Signore (Sant’Agostino, Lettera a Proba, Epistulae, n. 130).

完美和谐的例子,在 父亲 我们不仅被要求得到我们可以正确渴望的所有东西,而且还按照它们被渴望的顺序被要求:因此这个祈祷不仅教导我们去要求,而且塑造了我们所有的感情(圣托马斯阿奎那, Summa theologiae, II-II, q. 83, a. 9).

第一种方法 父亲 我们引导我们考虑三个承诺和三个请求的连续性,人首先承诺要按照他人的意愿行事 上帝 然后询问他的物质和精神需要需要什么:

见证的承诺: 你的名字被尊为圣

对忠诚的承诺: 来你的王国

承诺: 你的意志完成

支持请求 上帝:今天给我们我们的日常面包

请求赦罪: 免除我们的债务

救赎的请求: 不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶

如果登山宝训是生命的教义,那么主日祈祷就是祈祷,但在这两者中,主的灵都以新的形式来表达我们的愿望,以及激励我们生活的内在冲动。 耶稣 他用他的话教导我们新的生活,并教育我们通过祈祷来祈求它(CCC,2764)。

父亲 我们的祈祷是令人钦佩的,也许被认为是理所当然的,也许每天都会背诵,但常常是匆忙的。 出于这个原因,第二种方法只能引导我们走上一段让我们更接近 父亲 我们一字不差。

父亲

从他的第一句话开始, 基督 向我介绍了与 上帝. 他不再只是我的“支配者”、我的“主”或我们的“主人”。 这是我的 父亲.

我不仅是一个仆人,而且 儿子. 所以我转向你, 父亲,带着对同样是那些东西的那一位的尊重,但带着自由、信任和亲密 儿子,意识到被爱,甚至在绝望和被世界和罪恶奴役的情况下也相信。 他,那个 父亲 谁呼唤我,等待我归来,我是浪子,将悔改归向他。


我们的

为什么不一个人 父亲 我的或“我的”(我的家人、我的朋友、我的社会阶层、我的人民……),但是 父亲 所有人:富人和穷人,圣人和罪人,有教养的人和文盲,你们都不知疲倦地呼唤他们归向你,悔改,归向你 .

“我们的”,当然,但不是每个人的混淆: 上帝 ama tutti ed ognuno singolarmente; Egli è tutto per me quando sono nella prova e nel bisogno, è tutto mio quando mi chiama Sé con il pentimento, la vocazione, la consolazione.

形容词不表示拥有,而是表示与 上帝 全新的; 塑造慷慨,根据教义 基督; 表明 上帝 对许多人来说是共同的:只有一个 上帝 并且被认可 父亲 由那些通过信仰他的人 儿子 unigenito, da Lui sono rinati mediante l’acqua e lo Spirito Santo.

教会 这个新的交流 上帝 和男人 (CCC, 2786, 2790)。

你在天堂

Straordianariamente altro rispetto a me, eppure non lontano, anzi ovunque nell’immensità dell’universo e nel piccolo del mio quotidiano, Tua mirabile creazione.

这个圣经表达并不意味着一个地方,就像空间一样,而是一种存在方式; 不是遥远的 上帝,但他的威严虽然超越一切,但也非常接近谦卑和痛悔的心(CCC,2794)。

神圣是你的名字

Sia cioè rispettato ed amato, da me e dal mondo intero, anche attraverso di me, nel mio impegno a dare il buon esempio, a condurre il Tuo Nome anche presso chi ancora non lo conosce veramente.

通过要求你的名字被尊为圣,我们进入了绘图 上帝:他的名字成圣,启示给摩西,然后在 耶稣,就我们而言,在我们身上,以及在每个人和每个人身上(CCC,2858)。

当我们说:“愿人都尊你的名为圣”时,我们兴奋地希望他的名字永远是圣洁的,在人间也被认为是圣洁的,也就是说,不被轻视,这对 上帝 但对男人(圣奥古斯丁,给 Proba 的信)。


来你的王国

愿你的创造,祝福的希望,在我们的心中和世界上实现,我们的救主回来 耶稣 基督! 第二个问题 教会 主要看回归 基督 在王国的最后降临 上帝,也祈求王国的发展壮大 上帝 在我们生活的“今天”(CCC,2859)。

当我们说:“愿你的国降临”时,无论我们喜不喜欢,它一定会降临,我们唤起了我们对那个国度的渴望,这样它就会为我们降临,我们配得在其中统治(圣奥古斯丁,同上)。

你的意志完成

这就是救恩的旨意,即使我们误解了您的方式。 帮助我们接受你的旨意,让我们充满对你的信任,给我们你的希望和安慰 并加入我们的意志 儿子 Tuo, perché si compia il Tuo disegno di salvezza nella vita del mondo.

我们完全没有能力做到这一点,但是,与 耶稣 凭借他圣灵的力量,我们可以将我们的意志降服于他,并决定选择他一直选择的 儿子 他:随心所欲 父亲 (CCC,2860)。

天上如此,人间亦然

为了世界,也通过我们,你不配的工具,被塑造成天堂的模样,在那里你的意志总是被完成,这是真正的和平,无限的爱和永恒的幸福在你的面容中(CCC,2825-2826)。

当我们说:“你的旨意行在地上,如同行在天上”时,我们请求他服从,实现他的旨意,就像他的天使在天上实现的一样。 (圣奥古斯丁,同上)。

今天给我们我们的日常面包

我们和所有兄弟的面包,克服了我们的宗派主义和自私。 为我们的生计赐予我们真正必要的尘世养料,让我们摆脱无用的欲望。 最重要的是给我们生命的粮, 上帝 和正文 基督,从一开始就为我们和许多人准备的永恒餐桌(CCC,2861)。

当我们说:“今天给我们日用的面包”时,今天这个词的意思是“现在”,我们要么要求所有足以满足我们需求的东西,要么用“面包”一词来表示它们这是其中最重要的事情,或者我们要求信徒的圣事,这对我们在今生获得幸福而不是今世的幸福,而是永恒的幸福是必要的。 (圣奥古斯丁,同上)。

免除我们的债务,就像我们免除债务人一样

我恳求你的怜悯,我知道如果我也不知道如何原谅我的敌人,我会效仿并在 基督. 因此,如果你在祭坛前献上你的供物,在那里你想起你的兄弟对你有怨言,就把你的礼物留在祭坛前,先去与你的兄弟和好,然后再回来献上你的礼物。(马太福音 5 :23) (CCC, 2862)。

当我们说:“免我们的债,就像我们也免我们的债人一样”时,我们提醒我们注意我们必须祈求和做些什么才能配得上这种恩典(圣奥古斯丁,同上)。

不叫我们遇见试探

不要任凭我们走上通往罪恶的道路,如果没有你,我们就会迷失方向。 持有 抓住我们(见马太福音 14:24-32),赐给我们辨别力和刚毅的精神以及警惕和最终毅力的恩典(CCC,2863)。

当我们说:“不要让我们陷入诱惑”时,我们会兴奋地问自己,被他的帮助抛弃了,我们没有被欺骗,我们不同意任何诱惑或屈服于痛苦(圣奥古斯丁,同上)。

但救我们脱离凶恶

连同所有 教会 请体现胜利,已经实现 基督, 关于亲自反对你和你的救赎计划的“这个世界的王子”,这样你就可以把我们从那些讨厌你所有的创造和你所有的生物,并希望看到每个人都迷失的人中解放出来,用他们欺骗我们的眼睛有毒的快乐,直到这个世界的王子永远被驱逐(约翰福音 12:31)(CCC,2864)。

当我们说“救我们脱离凶恶”时,我们提醒自己反省我们还没有拥有不会遭受恶的善。 主祷文的这些最后的话具有如此广泛的含义,以至于 基督教,无论他发现自己遇到什么苦难,在宣布这些苦难时,他都会发出呻吟,流下眼泪,他在这里开始,他在这里徘徊,他的祈祷在这里结束(圣奥古斯丁,同上)。

阿门。

就这样吧,根据你的意愿(CCC,2865)。

问,它会给你

然后他对他们说:“如果你们中间有一个朋友,半夜去对他说:‘朋友,借我三个面包,因为一个朋友旅行回来找我,我没有什么可以给他的。 ,' 如果来自内部的人回答:“别打扰我,门已经关上了,我的孩子和我都在床上,我不能起来给你面包”,我告诉你,即使如果他因为是他的朋友而不起来给他,至少因为他的侵扰,他会站起来给他需要多少就给他多少。

好吧,我告诉你:祈求就给你,寻找就寻见,叩门就给你开门。 因为祈求的就得着,寻找的就寻见,叩门的就开门。 哪个 父亲 你们之间,如果 儿子 gli chiede un pesce, gli darà una serpe al posto del pesce? O se gli chiede un uovo, gli darà uno scorpione?

如果你是邪恶的,那么知道如何把好东西送给你的 儿子们, 越多 父亲 天上的神必将圣灵赐给求他的人!” (路加福音 11,5-13)。

来源© www.sanfrancescopatronoditalia.it 发表于 05-05-2017

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Ciao, sono Remigio Ruberto, papà di Eugenio. L'amore che mi lega a Eugenio è senza tempo e senza spazio.

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