Czas czytania: 10 minut

Przeczytaj i posłuchaj modlitwy „Ojcze nasz”

Indeks treści

Włoski

Ojcze nasz, któryś jest w niebie,
święć się imię Twoje,
Przyjdź, Twoje królestwo,
Twoja wola się spełni
jak w niebie tak i na ziemi.

Daj nam dzisiaj chleba naszego powszedniego,
i odpuść nam nasze długi
jak i my przebaczamy naszym dłużnikom,
i nie poddawajcie się pokusie,
ale nas zbaw ode złego.

Amen.

łacina

Pater noster, qui es in cælis:
sanctificétur Nomen Tuum:
advéniat Regnum Tuum:
spełnij swoją wolę,
bezpieczny w niebie i na ziemi.
Panem nostrum
cotidianum z Nobis Hódie,
i dimítte nobis nasz dług,
bezpieczny i nie
dimíttimus debitóribus nostris.
i nie ulegajmy pokusie;
byliśmy wolni w Malo.

Amen.

Wyjaśnienie Ojcze nasz

My też jesteśmy dziećmi tatusia! Przemyślany komentarz do Pater Noster:

Ojcze nasz, synteza całej Ewangelii (Tertulian, De oratione, 1), jest modlitwą niedzielną (czyli „Modlitwą Pańską”) w pełnym tego słowa znaczeniu, ponieważ nauczył nas tego sam Chrystus (Katechizm Kościoła Katolickiego, n. 2765) w odpowiedzi na prośbę swoich uczniów: „Panie, naucz nas się modlić” (Łk 11,1).

Se passi in rassegna tutte le parole delle preghiere contenute nella S. Scrittura, per quanto io penso, non ne troverai una che non sia contenuta e compendiata in questa preghiera insegnataci dal Signore (Sant’Agostino, Lettera a Proba, Epistulae, n. 130).

Przykład doskonałej harmonii: w Ojcze nasz nie tylko jesteśmy proszeni o wszystko, czego możemy słusznie pragnąć, ale także w kolejności, w jakiej należy tego pragnąć: aby ta modlitwa nie tylko nauczyła nas prosić, ale także kształtowała wszystkie nasze uczucia (Św. Tomasz z Akwinu, Summa theologiae, II-II, q. 83, a. 9).

Pierwsze podejście do Ojcze nasz prowadzi nas do rozważenia następstwa trzech zobowiązań i trzech próśb, poprzez które człowiek najpierw zobowiązuje się postępować zgodnie z wolą Boga, a następnie prosi o to, co jest potrzebne dla jego potrzeb materialnych i duchowych:

Przywiązanie do świadectwa: Święć się imię Twoje

Zobowiązanie do lojalności: Przyjdź swoje królestwo

Zobowiązanie do miłości: Bądź wola Twoja

Prośba o Boże wsparcie:Daj nam dzisiaj chleba naszego powszedniego

Prośba o odpuszczenie grzechów: przebacz nam nasze długi

Prośba o Zbawienie: nie wódź nas na pokusę, ale zbaw nas ode złego

Jeśli Kazanie na Górze jest nauką życia, tak niedzielna mowa jest modlitwą, ale w obu przypadkach Duch Pański nadaje nowy kształt naszym pragnieniom, wewnętrznym poruszeniom, które ożywiają nasze życie. Jezus swoimi słowami uczy nas nowego życia i uczy nas prosić o nie poprzez modlitwę (KKK, 2764).

„Ojcze nasz” jest modlitwą równie wspaniałą, jak i oczywistą, odmawianą być może codziennie, ale często w pośpiechu. Z tego powodu drugie podejście może nas jedynie poprowadzić na drogę, która słowo w słowo przybliży nas do Ojcze nasz.

Ojciec

Sin dalla sua prima parola, Cristo mi introduce in una nuova dimensione del rapposto con Dio. Egli non è più solo il mio “Dominatore”, il mio “Signore” o il mio “Padrone” nostro. È mio Padre.

A ja nie jestem tylko sługą, ale synem. Zwracam się zatem do Ciebie, Ojcze, z szacunkiem należnym Temu, który jest także tym, ale z wolnością, ufnością i intymnością dziecka, świadomego bycia kochanym, ufnego nawet w desperacji i pośród niewoli świata i grzechu. On, Ojciec, który mnie wzywa, oczekując mojego powrotu, jestem synem marnotrawnym, który powróci do Niego pokutując.

Nasz

Perché non solo Padre mio o dei “miei” (la mia famiglia, i miei amici, il mio ceto sociale, il mio popolo,…), ma Padre di tutti: del ricco e del povero, del santo e del peccatore, del colto e dell’illetterato, che tutti chiami instancabilmente a Te, al pentimento, al Tuo amore.

“Nostro”, certamente, ma non confusamente di tutti: Dio ama tutti ed ognuno singolarmente; Egli è tutto per me quando sono nella prova e nel bisogno, è tutto mio quando mi chiama Sé con il pentimento, la vocazione, la consolazione.

L’aggettivo non esprime un possesso, ma una relazione con Dio totalmente nuova; forma alla generosità, secondo gli insegnamenti di Cristo; indica Dio come comune a più persone: non c’è che un solo Dio ed è riconosciuto Padre da coloro che, mediante la fede nel Suo Figlio unigenito, da Lui sono rinati mediante l’acqua e lo Spirito Santo.

Kościół jest tą nową komunią Boga i ludzi (KKK 2786, 2790).

Że jesteś w Niebie

Straordianariamente altro rispetto a me, eppure non lontano, anzi ovunque nell’immensità dell’universo e nel piccolo del mio quotidiano, Tua mirabile creazione.

To biblijne wyrażenie nie oznacza miejsca, jakim mogłaby być przestrzeń, ale sposób bycia; nie odległość Boga, ale Jego majestat, a nawet jeśli jest On ponad wszystkim, jest także bardzo blisko serca pokornego i skruszonego (KKK, 2794).

Święć się imię Twoje

Sia cioè rispettato ed amato, da me e dal mondo intero, anche attraverso di me, nel mio impegno a dare il buon esempio, a condurre il Tuo Nome anche presso chi ancora non lo conosce veramente.

Prosząc o uświęcenie Twojego imienia, wkraczamy w zamysł Boży: uświęcenie Jego imienia, objawione Mojżeszowi, a następnie w Jezusie, przez nas i w nas, a także w każdym narodzie i w każdym człowieku (KKK, 2858) .

Kiedy mówimy: „Święć się imię Twoje”, wzmagamy się w pragnieniu, aby Jego imię, zawsze święte, było uważane za święte także wśród ludzi, to znaczy nie było wzgardzone, co nie przynosi korzyści Bogu, ale innym. Augustyn, List do Proby).

Przyjdź swoje królestwo

Niech Twoje Stworzenie, Błogosławiona Nadzieja, wypełni się w naszych sercach i na świecie, a nasz Zbawiciel Jezus Chrystus powróci! Zadając drugie pytanie, Kościół patrzy przede wszystkim na powrót Chrystusa i ostateczne przyjście królestwa Bożego, ale modli się także o wzrost królestwa Bożego w „dziś” naszego życia (KKK, 2859).

Kiedy mówimy: „Przyjdź królestwo Twoje”, które czy tego chcemy, czy nie, na pewno nadejdzie, wzbudzamy nasze pragnienie tego królestwa, aby przyszło do nas i abyśmy zasłużyli na to, aby w nim królować (św. Augustyn, rozdz. ibid.).

Twoja wola się spełni

Che è volontà di Salvezza, anche nella nostra incomprensione delle Tue vie. Aiutaci ad accettare la Tua volontà, riempici di fiducia in Te, donaci la speranza e la consolazione del Tuo amore e unisci la nostra volontà a quella del Figlio Tuo, perché si compia il Tuo disegno di salvezza nella vita del mondo.

Jesteśmy do tego radykalnie niezdolni, ale zjednoczeni z Jezusem i mocą Jego Ducha Świętego możemy Mu powierzyć naszą wolę i zdecydować się na wybranie tego, co zawsze wybierał Jego Syn: czynienia tego, co podoba się Ojcu (KKK, 2860). .

Jak w niebie, tak i na ziemi

Aby świat, także przez nas, Twoje niegodne narzędzia, mógł być ukształtowany na wzór Raju, gdzie zawsze pełni się Twoja wola, czyli prawdziwy Pokój, nieskończona Miłość i wieczna szczęśliwość na Twoim obliczu (KKK, 2825-2826).

Kiedy mówimy: „Bądź wola Twoja na ziemi, jako w niebie”, prosimy Go o posłuszeństwo, aby wypełnił swoją wolę, tak jak wypełniają ją Jego aniołowie w niebie. (Św. Augustyn, ibid.).

Daj nam dzisiaj chleba naszego powszedniego

Chleb nasz i wszystkich naszych braci, przezwyciężając nasze sekciarstwo i nasz egoizm. Daj nam naprawdę niezbędny, ziemski pokarm dla naszego utrzymania i uwolnij nas od bezużytecznych pragnień. Przede wszystkim daj nam Chleb życia, Słowo Boże i Ciało Chrystusa, wieczny stół przygotowany dla nas i dla wielu od początku czasów (KKK, 2861).

Kiedy mówimy: „Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj”, słowem „dziś” mamy na myśli „w obecnym czasie”, w którym albo prosimy o wszystko, co nam wystarczy, wskazując je wszystkie słowem „chleb”. co jest wśród nich najważniejsze, lub prosimy o sakrament wiernych, który jest nam w tym życiu niezbędny do osiągnięcia szczęścia nie tego świata, ale szczęścia wiecznego. (Św. Augustyn, ibid.).

Przebacz nam nasze długi, tak jak i my przebaczamy naszym dłużnikom

Błagam o Twoje miłosierdzie, wiedząc, że nie może ono dotrzeć do mojego serca, jeśli nie umiem przebaczać nieprzyjaciołom, idąc za przykładem i z pomocą Chrystusa. Jeśli więc złożysz swoją ofiarę na ołtarzu i tam przypomnisz sobie, że twój brat ma coś przeciwko tobie, zostaw swój dar tam przed ołtarzem, idź najpierw i pojednaj się ze swoim bratem, a potem wróć, aby ofiarować swój dar (Mt 5,23) (KKK, 2862).

Kiedy mówimy: „Odpuść nam nasze długi, jako i my przebaczamy naszym dłużnikom”, zwracamy uwagę, o co musimy prosić i co czynić, aby zasłużyć na otrzymanie tej łaski (św. Augustyn, tamże).

I nie wódź nas na pokusę

Nie zostawiaj nas miłosierdziu drogi prowadzącej do grzechu, na której bez Ciebie bylibyśmy zgubieni. Wyciągnij rękę i chwyć nas (por. Mt 14, 24-32), ześlij nam Ducha rozeznania i męstwa oraz łaskę czujności i ostatecznej wytrwałości (KKK, 2863).

Kiedy mówimy: „Nie wódź nas na pokusę”, pobudzamy się do proszenia, abyśmy opuszczeni Jego pomocą nie dali się zwieść i nie godzili się na żadną pokusę, ani nie poddawali się jej zmiażdżeni bólem (św. Augustyn, tamże). ).

Ale zbaw nas od zła

Razem z całym Kościołem proszę Cię o ukazanie zwycięstwa odniesionego już przez Chrystusa nad „księciem tego świata”, który osobiście sprzeciwia się Tobie i Twojemu planowi zbawienia, abyś mógł uwolnić nas, od których całe Twoje stworzenie i wszystko, co On nienawidzi Twoich stworzeń i chciałby, aby wszyscy wraz z nim byli zgubieni, zwodząc nasze oczy trującymi rozkoszami, aż władca tego świata zostanie wyrzucony na zawsze (J 12,31) (KKK, 2864).

Kiedy mówimy: „Wybaw nas ode złego”, przypominamy sobie, abyśmy zastanowili się, że nie posiadamy jeszcze dobra, w którym nie będziemy cierpieć zła. Te ostatnie słowa Modlitwy Pańskiej mają tak szerokie znaczenie, że chrześcijanin, w jakimkolwiek ucisku się znajduje, wymawiając je, wzdycha, roni łzy, tu rozpoczyna modlitwę, tu robi pauzę, tu kończy swoją modlitwę (św. Augustyn, św. ibid.).

Amen.

I niech tak się stanie według Twojej woli (KKK 2865).

Proś, a będzie ci dane

Wtedy rzekł do nich: Jeśli ktoś z was ma przyjaciela, przychodzi do niego o północy i mówi: Przyjacielu, pożycz mi trzy bochenki chleba, bo przyszedł do mnie przyjaciel z podróży, a ja nie mam mu nic do zaoferowania ”, a jeśli on od osoby wewnętrznej odpowie: „Nie przeszkadzaj mi, drzwi są już zamknięte, moje dzieci i ja jesteśmy w łóżkach, nie mogę wstać, żeby dać ci bochenki”, mówię ci to, nawet jeśli nie wstanie, żeby ci je dać, bo jest jego przyjacielem, to przynajmniej przez swoją natrętność wstanie i da mu tyle, ile potrzebuje.

Ebbene, io vi dico: chiedete e vi sarà dato, cercate e troverete, bussate e vi sarà aperto. Perché chiunque chiede riceve e chi cerca trova e a chi bussa sarà aperto. Quale padre tra voi, se il figlio gli chiede un pesce, gli darà una serpe al posto del pesce? O se gli chiede un uovo, gli darà uno scorpione?

Se voi dunque, che siete cattivi, sapete dare cose buone ai vostri figli, quanto più il Padre vostro del cielo darà lo Spirito Santo a quelli che glielo chiedono!” (Lc 11,5-13).