أب من هو فننا في الجنة ، ليتقدس اسمك تعال مملكتك ، سوف تنتهي كما في السماء هكذا على الارض.
اعطنا خبزنا اليومي اليوم، واغفر لنا ديوننا كما نغفر نحن أيضًا للمدينين إلينا ، ولا تتركنا للفتنة لكن نجنا من الشرير.
آمين.
لاتيني
Pater noster، qui es in cælis: sanctificétur Nomen Tuum: Advéniat Regnum Tuum: فيات فونتوناس توا sicut في cælo ، وآخرون في terra. nostrum الخبز cotidiánum من nobis hódie ، et dimítte nobis debita nostra ، الأمان ولنا dimittimus debitoribus nostris. et ne nos indúcas in tentatiónem؛ sed Libera nos a Malo.
ال أب إن توليف الإنجيل بأكمله (ترتليان ، دي الخطابة ، 1) ، هو صلاة الأحد (أي "صلاة الرب") بامتياز ، لأنها علمتنا من خلال السيد المسيح نفسه (التعليم المسيحي لل كنيسة كاثوليكي ، لا. 2765) استجابة لطلب تلاميذه: "يا رب علمنا أن نصلي" (لو 11 ، 1).
Se passi in rassegna tutte le parole delle preghiere contenute nella S. Scrittura, per quanto io penso, non ne troverai una che non sia contenuta e compendiata in questa preghiera insegnataci dal Signore (Sant’Agostino, Lettera a Proba, Epistulae, n. 130).
مثال على الانسجام التام ، في أب لا يُطلب منا فقط كل الأشياء التي يمكننا أن نرغب فيها ، ولكن أيضًا بالترتيب الذي يجب أن نرغب فيه: حتى لا تعلمنا هذه الصلاة أن نسأل فحسب ، بل تشكل أيضًا كل عواطفنا (القديس توما الأكويني) ، الخلاصة اللاهوتية ، الثاني والثاني ، ف 83 ، أ .9).
أول نهج ل أب يقودنا إلى النظر في تعاقب ثلاثة التزامات وثلاثة طلبات يتعهد بها الإنسان أولاً أن تكون وفقًا لإرادة إله ثم يسأل عما يلزمه لحاجاته المادية والروحية:
إذا كانت العظة على الجبل هي عقيدة حياة ، فإن صلاة الأحد هي صلاة ، ولكن في كلاهما يعطي روح الرب شكلًا جديدًا لرغباتنا ، للدوافع الداخلية التي تحيي حياتنا. عيسى يعلمنا حياة جديدة بكلماته ويعلمنا أن نطلبها من خلال الصلاة (CCC، 2764).
ال أب صلاتنا هي صلاة رائعة بقدر ما يمكن اعتبارها أمرًا مفروغًا منه ، وربما يتم تلاوتها كل يوم ، ولكن في كثير من الأحيان على عجل. لهذا السبب ، لا يمكن للنهج الثاني إلا أن يقودنا في رحلة تقربنا من أب كلمتنا كلمة.
منذ كلمته الأولى ، السيد المسيح يعرّفني على بُعد جديد للعلاقة مع إله. لم يعد مجرد "المسيطر" أو "ربي" أو "سيدنا". إنه ملكي أب.
وأنا لست مجرد خادم بل ابن. لذلك التفت إليك ، أب، مع الاحترام الواجب لمن هو أيضًا تلك الأشياء ، ولكن مع الحرية والثقة والألفة ابن، مدركًا أنه محبوب ، واثق من اليأس وفي خضم عبودية العالم والخطيئة. هو ال أب الذي يناديني في انتظار عودتي أنا الابن الضال الذي سيعود إليه تائبًا.
ملكنا
لماذا لا تكون وحدك أب ملكي أو "لي" (عائلتي ، أصدقائي ، طبقي الاجتماعي ، شعبي ، ...) ، لكن أب من الجميع: الغني والفقير ، والقديس والخاطئ ، والمثقف والأمي ، الذين تناديكم جميعًا بلا كلل ، للتوبة ، حب.
"لنا" ، بالتأكيد ، ولكن ليس بارتباك الجميع: إله ama tutti ed ognuno singolarmente; Egli è tutto per me quando sono nella prova e nel bisogno, è tutto mio quando mi chiama Sé con il pentimento, la vocazione, la consolazione.
الصفة لا تعبر عن حيازة ، بل علاقة مع إله جديد تماما على الكرم حسب تعاليم السيد المسيح؛ يشير إله كما هو شائع لدى العديد من الأشخاص: لا يوجد سوى واحد إله ومن المعترف به أب من قبل أولئك الذين ، من خلال الإيمان به ابن unigenito, da Lui sono rinati mediante l’acqua e lo Spirito Santo.
و ال كنيسة هذه الشركة الجديدة إله والرجال (مجلس التعاون الجمركي ، 2786 ، 2790).
أنك في الجنة
Straordianariamente altro rispetto a me, eppure non lontano, anzi ovunque nell’immensità dell’universo e nel piccolo del mio quotidiano, Tua mirabile creazione.
هذا التعبير الكتابي لا يعني المكان ، كما يمكن أن يكون الفضاء ، بل يعني طريقة الوجود ؛ ليس بعد إله، ولكن جلالته وعلى الرغم من أنه فوق الجميع فهو قريب جدًا من القلب المتواضع والندم (CCC ، 2794).
ليتقدس اسمك
Sia cioè rispettato ed amato, da me e dal mondo intero, anche attraverso di me, nel mio impegno a dare il buon esempio, a condurre il Tuo Nome anche presso chi ancora non lo conosce veramente.
من خلال طلب تقديس اسمك ، ندخل في رسم إله: تقديس اسمه ، أنزل على موسى ثم في عيسى، من جانبنا وفينا ، وكذلك في كل شخص وكل رجل (CCC ، 2858).
عندما نقول: "ليتقدس اسمك" ، نتحمس لنرغب في اعتبار اسمه ، الذي هو دائمًا مقدسًا ، مقدسًا أيضًا بين الناس ، أي عدم الاحتقار ، وهو أمر غير صالح للناس. إله بل للرجال (القديس أوغسطين ، رسالة إلى بروبا).
تعال مملكتك
أتمنى أن يتم خلقك ، الرجاء المبارك ، في قلوبنا وفي العالم ، ويعود مخلصنا عيسىالسيد المسيح! مع السؤال الثاني كنيسة ينظر بشكل رئيسي إلى عودة السيد المسيح وفي المجيء النهائي لمملكة إله، ولكن صلوا أيضًا من أجل نمو ملكوت إله في "اليوم" من حياتنا (CCC ، 2859).
عندما نقول: "يأتي ملكوتك" ، الذي سيأتي بالتأكيد ، شئنا أم أبينا ، نشعر برغبتنا في تلك المملكة ، حتى تأتي لنا ونستحق أن نملك فيها (القديس أغسطينوس ، المرجع نفسه).
لتكن مشيئتك
التي هي إرادة الخلاص ، حتى في سوء فهمنا لطرقك. ساعدنا في قبول إرادتك ، واملأنا بالثقة فيك ، وامنحنا الأمل والعزاء لك حب وننضم إرادتنا إلى إرادتنا ابن Tuo, perché si compia il Tuo disegno di salvezza nella vita del mondo.
نحن غير قادرين جذريًا على ذلك ، لكننا متحدين معه عيسى وبقوة روحه القدوس ، يمكننا تسليم إرادتنا له ونقرر اختيار ما اختاره دائمًا ابن له: افعل ما يرضي أب (مجلس التعاون الجمركي ، 2860).
كما في السماء هكذا على الارض
لكي يتشكل العالم ، أيضًا من خلالنا ، أدواتك التي لا تستحق ، على غرار الفردوس ، حيث تتم إرادتك دائمًا ، والتي هي السلام الحقيقي ، والحب اللامتناهي والنعيم الأبدي في وجهك (CCC ، 2825-2826).
عندما نقول: "لتكن مشيئتك على الأرض كما في السماء" ، فإننا نطلب منه الطاعة ، وتحقيق مشيئته ، بنفس الطريقة التي يتم بها ملائكته في السماء. (القديس أوغسطين ، المرجع نفسه).
اعطنا خبزنا اليومي اليوم
خبزنا وخبز كل إخوتنا ، نتغلب على طائفتنا وأنانيتنا. امنحنا الغذاء الأرضي الضروري حقًا لمعيشتنا ، وحررنا من الرغبات غير المجدية. وفوق كل شيء ، أعطنا خبز الحياة ، كلمة إله وجسم السيد المسيح، الجدول الأبدي المُعد لنا وللكثيرين منذ بداية الزمان (CCC ، 2861).
عندما نقول: "أعطنا خبزنا كفافنا اليوم" ، فكلمة اليوم نعني "في الوقت الحاضر" ، وفيها إما أن نطلب كل الأشياء التي تكفينا ، ونشير إليها جميعًا بمصطلح "خبز". وهو أهم شيء بينهم ، أو نطلب سر المؤمنين الذي هو ضروري لنا في هذه الحياة لننال سعادة ليس هذا العالم ، بل السعادة الأبدية. (القديس أوغسطين ، المرجع نفسه).
اغفر لنا ديوننا كما نغفر نحن للمذنبين إلينا
أناشد رحمتك ، مدركًا أنه لا يمكن أن تصل إلى قلبي ، إذا كنت أنا أيضًا لا أعرف كيف أغفر لأعدائي ، على غرار النموذج وبمساعدة من. السيد المسيح. إذا قدمت قربانك على المذبح وهناك تذكرت أن لأخيك شيئًا ضدك ، اترك هديتك هناك أمام المذبح ، اذهب أولاً وتصالح مع أخيك ثم ارجع وقدم هدية لك. : 23) (مجلس التعاون الجمركي ، 2862).
عندما نقول: "اغفر لنا ديوننا كما نغفر أيضًا لمدينينا" ، فإننا نلفت انتباهنا إلى ما يجب أن نطلبه ونفعله حتى نستحق هذه النعمة (القديس أغسطينوس ، المرجع نفسه).
وتؤدي بنا الا الى الاغراء
لا تتركنا تحت رحمة الطريق المؤدي إلى الخطيئة ، التي على طولها ، بدونك ، نضيع. امسك ال يُسلِّم وأمسكنا (راجع متى 14: 24-32) ، أرسل إلينا روح التمييز والثبات ونعمة اليقظة والمثابرة النهائية (CCC ، 2863).
عندما نقول: "لا تقودنا إلى تجربة" ، فإننا نشجع أنفسنا لنطلب ذلك ، إذا تركنا بمساعدته ، فنحن لا ننخدع ولا نقبل أي إغراء أو نستسلم لها غارقة في الألم (القديس أغسطينوس ، المرجع نفسه).
لكن نجنا من الشرير
جنبا إلى جنب مع كل كنيسة الرجاء إظهار النصر الذي تم تحقيقه بالفعل السيد المسيح، على "أمير هذا العالم" الذي يقاومك شخصيًا ويقاوم خطتك للخلاص ، حتى تتمكن من تحريرنا من أولئك الذين يكرهون كل خلقك وكل مخلوقاتك ويود أن يرى كل شخص ضائعًا معهم ، ويخدع أعيننا المسرات السامة ، إلى أن يطرد أمير هذا العالم إلى الأبد (يو 12:31) (مجلس التعاون الجمركي ، 2864).
عندما نقول ، "نجنا من الشر" ، فإننا نذكر أنفسنا بأن نفكر في أننا لم نمتلك بعد الخير الذي لن نعاني فيه أي شر. هذه الكلمات الأخيرة من الصلاة الربانية لها معنى واسع لدرجة أن أ مسيحي، في أي ضيقة يجد نفسه ، في نطقها يئن ، يذرف الدموع ، هنا يبدأ ، هنا باقية ، هنا تنتهي صلاته (القديس أوغسطين ، المرجع نفسه).
آمين.
فليكن ، حسب إرادتك (CCC ، 2865).
اسأل وسيتم إعطاؤك لك
ثم قال لهم: إذا كان لأحدكم صديق وذهب إليه عند منتصف الليل وقال: يا صديق ، أقرضني ثلاثة أرغفة ، لأن صديقي جاء إلي من رحلة وليس لدي ما أقدمه له. ، "وإذا رد الشخص من الداخل:" لا تزعجني ، الباب مغلق بالفعل ، أنا وأولادي في السرير ، لا يمكنني النهوض لأعطيك الأرغفة "، أقول لك ذلك ، حتى إذا لم ينهض ليعطيها له لأنه صديقه ، على الأقل بسبب تدخّله ، فسوف يقوم ويعطيه ما يحتاج إليه.
حسنًا ، أقول لك: اسأل فيعطى لك ، ابحث وستجد ، اطرق ، وسوف ينفتح لك. لأن من يسأل يأخذ ومن يطلب يجد ومن يقرع يفتح. أيّ الآب بينكما ، إذا كان ابن gli chiede un pesce, gli darà una serpe al posto del pesce? O se gli chiede un uovo, gli darà uno scorpione?
إذا كنت أنت الأشرار ، فاعلم كيف تعطي الأشياء الصالحة لك الأبناء، كلما زاد أب سيعطي إله السماء الروح القدس لمن يسأله! " (لوقا 11 ، 5 - 13).
