Fjetja e Zojës së Bekuar

Tempo di lettura: 10 minuti

Fjetja e Virgjëreshës Mari të Bekuar: historia

Solemniteti i Supozimit të Virgjëresha e Bekuar è fissata il 15 agosto già nel V secolo, con il senso di “Nascita al cielo” o, nella tradizione bizantina, “Dormizione”. A Roma la festa viene celebrata dalla metà del VII secolo, ma si dovrà aspettare il 1° novembre 1950, con Pio XII, per la proclamazione del dogma dedicato a Maria assunta in cielo in corpo e anima. Nel Credo apostolico, professiamo la nostra fede nella “Risurrezione della carne” e nella “vita eterna”, fine e senso ultimo del cammino della vita.

Questa promessa di fede, è già compiuta in Maria, quale “segno di consolazione e di sicura speranza” (Prefazio). Un privilegio, quello di Maria, strettamente legato al fatto di essere Madre di Gesù: dato che la morte e la corruzione del corpo umano sono conseguenza del peccato, non era opportuno che la Vergine Maria – esente dal peccato – fosse intaccata a questa legge umana. Da qui, il mistero della “Dormizione” o “Assunzione in cielo”. Il fatto che Maria sia già assunta in cielo, è per noi motivo di letizia, di gioia, di speranza: “Già e non ancora”. Una creatura di Dio – Maria – è già in cielo: con e come lei, anche noi, creature di Dio, un giorno lo saremo.

Il destino di Maria, unita al corpo trasfigurato e glorioso di Gesù, sarà dunque il destino di tutti coloro che sono uniti al Signore Gesù nella fede e nell’amore. Interessante notare che la liturgia – attraverso i testi biblici tratti dal libro dell’Apocalisse e di Luca, con il canto del Magnificat – miri a farci non tanto riflettere quanto pregare: il vangelo infatti suggerisce di leggere il mistero di Maria alla luce della sua preghiera, il Magnificat: l’amore gratuito che si estende di generazione in generazione, e la predilezione per gli ultimi e i poveri trova in Maria il frutto migliore, si potrebbe dire il suo capolavoro, specchio nel quale l’intero popolo di Dio può riflettere i propri lineamenti.

Solemniteti i Fjetjes së Shën Mërisë, në trup dhe në shpirt, është shenja elokuente se si jo vetëm "shpirti" por edhe "truporiteti" konfirmohet si një "gjë shumë e bukur" (Zan 1.31), kështu që , si në Virgjëreshën Mari, "mishi ynë" do të merret në qiell. Kjo nuk na përjashton nga përkushtimi ndaj historisë, përkundrazi: pikërisht vështrimi i kthyer kah Qëllimi, Qielli, Atdheu ynë, na shtyn të angazhohemi për ta paraqitur jetën në rrugën e Madhërisë: të lumtur për mëshirën e Zotit. , të vëmendshëm ndaj të gjithë vëllezërve dhe motrave tona që haset gjatë rrugës, duke filluar nga më të dobëtit dhe më të brishtët.

Shpallja e Dogmës

“Prandaj, pasi ngriti edhe një herë lutjet drejtuar Zotit dhe thirri dritën e Shpirtit të së Vërtetës, për lavdi të Zotit të plotfuqishëm, i cili derdhi dashamirësinë e tij të veçantë te Virgjëresha Mari për nder të Birit të saj, Mbretit të pavdekshëm të shekujve. dhe fitimtar i mëkatit dhe i vdekjes, për lavdinë më të madhe të Nënës së tij të gushtit dhe për gëzimin e ngazëllimin e gjithë kishës, me autoritetin e Zotit tonë Jezu Krisht, të apostujve të shenjtë Pjetër dhe Pal dhe tanët, ne shpallim, deklarojmë dhe Përcaktimi si dogmë e Zotit zbuloi se: Nëna e papërlyer e Zotit, Maria gjithnjë e virgjër, pasi kishte përfunduar rrjedhën e jetës së saj tokësore, mori lavdinë qiellore në trup dhe në shpirt" (Pius XII; Munificentissimus Deus, 1 nëntor 1950)

Jepni lëvdata

Oggi la Vergine Maria, col suo Magnificat, c’insegna a rendere lode e gloria a Dio. Un invito attraverso il quale la Vergine Maria, oggi contemplata nella gloria, c’invita a fare uscendo fuori dal nostro solito ingigantire i problemi e le difficoltà. Maria è capace, e oggi lo insegna anche a noi, a guardare alla vita da un’altra angolatura: il nostro cuore è più grande dei nostri peccati, e anche se il nostro cuore ci condanna, Dio è più grande del nostro cuore! (cfr 1Gv 3,20).

Prandaj nuk bëhet fjalë për iluzion, sikur të mos kishte probleme në jetë, por është çështje të vlerësosh bukurinë dhe të mirën që ka në jetë dhe të dish të falënderosh Zotin për këtë! Në këtë mënyrë edhe problemet relativizohen.

Zoti befason

Një aspekt i dytë që meriton të theksohet në këtë ditë është fakti që Maria ishte e virgjër dhe Elizabeta ishte sterile. Zoti është Ai që shkon "përtej", i cili të befason me veprimin e tij provident të shpëtimit.

Qellimi

Maria è ormai nella gloria di Dio, è giunta alla Meta lì dove un giorno tutti ci ritroveremo. Ecco perché Maria è oggi segno di consolazione di speranza, perché se lei, creatura come noi, è giunta, potremmo giungervi anche noi. Teniamo fisso lo sguardo e il cuore a Colei che non ha mai abbandonato il suo Figlio Gesù e con Lui oggi gode la gioia e la gloria del Cielo.

Dhe le t'ia besojmë vetveten asaj që të na ndihmojë të ecim në rrugën e jetës duke ditur të njohim gjërat e mëdha që Zoti bën tek ne dhe rreth nesh, të dimë të madhërojmë ekzistencën tonë me këngën.

Lutja për Maria Assunta

O Mari e Papërlyer Hyrja në Parajsë,
ju që jetoni më të lumtur në vizionin e Perëndisë:
të Perëndisë Atë që të bëri krijesë të lartë, të Perëndisë Birit që të donte
të lindë burrë dhe të të ketë nënë, nga Perëndia Fryma e Shenjtë që është në ty
përfundoi konceptimin njerëzor të Shpëtimtarit.

O Mari më e pastër
O Mari shumë e ëmbël dhe e bukur
o Mari, një grua e fortë dhe e zhytur në mendime
O Mari e varfër dhe e dhimbshme
ose Maria e virgjër dhe nëna
një grua shumë njerëzore si Eva më shumë se Eva.
Afrohuni me Zotin në hirin tuaj në privilegjet tuaja
në misteret e tua
në misionin tuaj në lavdinë tuaj.

O Mari e marrë në lavdinë e Krishtit
në përsosmërinë e plotë dhe të shpërfytyruar të natyrës sonë njerëzore.
O Mari, dera e qiellit
pasqyrë e dritës hyjnore
shenjtërorja e besëlidhjes midis Perëndisë dhe njerëzve,
le të fluturojnë shpirtrat tanë pas teje
le të ngrihen pas rrugës suaj rrezatuese
transportuar nga një shpresë që bota nuk e ka, ajo e lumturisë së përjetshme.
Na ngushëllo nga qielli o Nënë e mëshirshme dhe në rrugët e tua
e pastërtisë dhe shpresës na udhëzon një ditë në takimin e bekuar me ju
dhe me Birin tuaj hyjnor
Shpëtimtari ynë Jezus, Amen!
(Shën Pali VI)

burimi © Lajmet e Vatikanit – Dicasterium pro Communicatione

Supozimi i Marisë në Parajsë është një dogmë katolike që thotë se Maria, nëna e Jezusit, në kohën e vdekjes së tij ("Fjetja e Marisë”) u zhvendos menjëherë, si me shpirt ashtu edhe me trup, në Parajsë, ku ishte "punësuar”, pra i pranuar, i pranuar.

"Ishte i përshtatshëm– shkruan Shën Gjon Damaski –që ajo që e kishte ruajtur të paprekur virgjërinë gjatë lindjes, duhet ta ruante trupin e saj të paprekur nga korrupsioni pas vdekjes. Ishte e përshtatshme që ajo që kishte mbajtur fëmijën e Krijuesit në barkun e saj, të banonte në banesën hyjnore. Ishte e përshtatshme që Nusja e Perëndisë të hynte në shtëpinë qiellore. Ishte me vend që ajo që e kishte parë të birin në Kryq, duke marrë në trup dhimbjen që i ishte kursyer gjatë lindjes, ta sodiste atë të ulur në të djathtën e Atit. Ishte me vend që Nëna e Zotit të zotëronte atë që i takonte për shkak të djalit të saj dhe që ajo të nderohej nga të gjitha krijesat si Nënë dhe robja e Zotit».

Maria shfaqet për herë të fundit në shkrimet e Dhiatës së Re në kapitullin e parë të vargut të Veprave. 14"Të gjithë këta ishin këmbëngulës dhe të bashkuar në lutje, së bashku me disa gra dhe me Marinë, nënën e Jezusit dhe me vëllezërit e tij.” Ajo është midis apostujve, duke u lutur në cenakull, duke pritur për zbritjen e Shpirtit të Shenjtë.

Konciziteti i teksteve të frymëzuara përputhet me bollëkun e informacionit për Madonën në shkrimet apokrife, veçanërisht Protoevangjeli i Jakobit dhe Tregimi i Shën Gjon Teologut mbi Fjetjen e Nënës së Shenjtë të Zotit. Termi "fjetje" është më i vjetri që i referohet përfundimit të jetës tokësore të Marisë.

Në Lindje, rreth shekullit të 5-të, midis të krishterëve dhe kishave monofizite lindore (të popujve armenë dhe koptë), kulti Marian filloi me emrin "Dormitio virginis”, e forcuar në përhapjen e saj nga perandori Maurice (582-602) i cili urdhëroi kremtimin e saj në të gjithë Perandorinë; në Perëndim mbërriti në Spanjë dhe Gali në shekullin e 6-të, dhe në Romë në vitin 650 u festua më 15 gusht me emrin Dormitio ose Supozim.

Një "kushtetuta” i Shën Sergjit I (687-701) flet për festën e konviktit për të cilin u mbajt një procesion solemn.

Ky zakon u përhap me Shën Leon IV (847-855) i cili e kremtoi atë në prag dhe në oktavë.

Përkufizimi dogmatik, i shqiptuar nga i nderuari Piu XII (Eugenio Pacelli, 1939-1958) më 1 nëntor 1950, duke deklaruar se Maria nuk duhej të priste, si krijesat e tjera, fundin e kohës për të përfituar edhe nga shpengimi trupor. karakteri unik i shenjtërimit të tij personal, meqë mëkati nuk e turbulloi kurrë, as për një moment të vetëm, qartësinë e shpirtit të tij. Bashkimi përfundimtar shpirtëror dhe trupor i njeriut me Krishtin e lavdishëm është faza përfundimtare dhe e përjetshme e shëlbimit. Kështu të bekuarit, të cilët tashmë gëzojnë vizionin e lumtur, janë në njëfarë kuptimi në pritje të përfundimit të shëlbimit, i cili kishte ndodhur tashmë te Maria me hirin e veçantë të ruajtjes nga mëkati.

Në dritën e kësaj doktrine, e cila ka themelin e saj në Shkrimin e Shenjtë, në të ashtuquajturën "Protoevangelium”, që përmban njoftimin e parë të shpëtimit mesian që Zoti u dha paraardhësve tanë pas fajit, Maria paraqitet si Eva e re, e bashkuar ngushtë me Adamin e ri, Jezusin.

Jezusi dhe Maria janë në fakt të lidhur me dhimbje dhe dashuri për të riparuar fajin e paraardhësve tanë. Prandaj, Maria nuk është vetëm nëna e Shëlbuesit, por edhe bashkëpunëtorja e tij, e bashkuar ngushtë me të në luftë dhe në fitoren vendimtare. Ky bashkim intim kërkon që edhe Maria të triumfojë, si Jezusi, jo vetëm mbi mëkatin, por edhe mbi vdekjen, dy armiqtë e racës njerëzore. Dhe ashtu si shëlbimi i Krishtit përfundon me ringjalljen e trupit, fitorja e Marisë mbi mëkatin, me ngjizjen e papërlyer, gjithashtu duhej të plotësohej me fitoren mbi vdekjen nëpërmjet lavdimit të trupit, me supozimin, që nga plotësia. e shpëtimit të krishterë është pjesëmarrja e trupit në lavdinë çelestiale.

Nga predikimi i Papa Benediktit XVI (Castel Gandolfo, 15 gusht 2008)

Të dashur vëllezër dhe motra,

torna ogni anno, nel cuore dell’estate, la Solennità dell’Assunzione della Beata Vergine Maria, la più antica festa mariana. […]

Le t'i kërkojmë Marisë që të na japë sot dhuratën e besimit të saj, atë besim që na bën të jetojmë tashmë në këtë dimension mes të fundme dhe të pafundme, atë besim që gjithashtu transformon ndjenjën e kohës dhe kalimin e ekzistencës sonë, atë besim në të cilin ne ndiejmë nga afër se jeta jonë nuk është e zhytur në të kaluarën, por e tërhequr drejt së ardhmes, drejt Zotit, ku Krishti na parapriu dhe pas Tij, Maria.

Duke parë Fjetjen në qiell, kuptojmë më mirë se përditshmëria jonë, ndonëse e karakterizuar nga sprova dhe vështirësi, rrjedh si një lumë drejt oqeanit hyjnor, drejt plotësisë së gëzimit dhe paqes. Ne e kuptojmë se vdekja jonë nuk është fundi, por hyrja në jetën që nuk njeh vdekje. Vendosja jonë në horizontin e kësaj bote është një ngritje në agimin e botës së re, të ditës së përjetshme.

"Mari, ndërsa na shoqëron në mundin e jetës dhe vdekjes sonë të përditshme, na mbaj të orientuar vazhdimisht drejt atdheut të vërtetë të lumturisë. Na ndihmoni të bëjmë siç bëtë ju“.

Të dashur vëllezër dhe motra, të dashur miq që po merrni pjesë në këtë festë këtë mëngjes, le t'ia bëjmë këtë lutje Marisë së bashku. Përballë spektaklit të trishtuar të kaq shumë gëzimit të rremë dhe në të njëjtën kohë aq shumë dhimbjes së dhimbshme që po përhapet në mbarë botën, ne duhet të mësojmë prej saj që të bëhen shenja shprese dhe ngushëllimi, duhet të shpallim ringjalljen e Krishtit me jetën tonë.

"Na ndihmo, Nënë, Dera e ndritur e qiellit, Nënë e Mëshirës, ​​burim nëpër të cilin rrodhi jeta dhe gëzimi ynë, Jezu Krisht. Amen“.

burimi © gospeloftheday.org

Na ndihmoni të ndihmojmë!

Me donacionin tuaj të vogël ne sjellim buzëqeshje për pacientët e rinj me kancer

---