Nanebovzatie Panny Márie

Tempo di lettura: 10 minuti

Nanebovzatie Panny Márie: príbeh

Slávnosť Nanebovzatia o Blahoslavená Panna Mária è fissata il 15 agosto già nel V secolo, con il senso di “Nascita al cielo” o, nella tradizione bizantina, “Dormizione”. A Roma la festa viene celebrata dalla metà del VII secolo, ma si dovrà aspettare il 1° novembre 1950, con Pio XII, per la proclamazione del dogma dedicato a Maria assunta in cielo in corpo e anima. Nel Credo apostolico, professiamo la nostra fede nella “Risurrezione della carne” e nella “vita eterna”, fine e senso ultimo del cammino della vita.

Questa promessa di fede, è già compiuta in Maria, quale “segno di consolazione e di sicura speranza” (Prefazio). Un privilegio, quello di Maria, strettamente legato al fatto di essere Madre di Gesù: dato che la morte e la corruzione del corpo umano sono conseguenza del peccato, non era opportuno che la Vergine Maria – esente dal peccato – fosse intaccata a questa legge umana. Da qui, il mistero della “Dormizione” o “Assunzione in cielo”. Il fatto che Maria sia già assunta in cielo, è per noi motivo di letizia, di gioia, di speranza: “Già e non ancora”. Una creatura di Dio – Maria – è già in cielo: con e come lei, anche noi, creature di Dio, un giorno lo saremo.

Il destino di Maria, unita al corpo trasfigurato e glorioso di Gesù, sarà dunque il destino di tutti coloro che sono uniti al Signore Gesù nella fede e nell’amore. Interessante notare che la liturgia – attraverso i testi biblici tratti dal libro dell’Apocalisse e di Luca, con il canto del Magnificat – miri a farci non tanto riflettere quanto pregare: il vangelo infatti suggerisce di leggere il mistero di Maria alla luce della sua preghiera, il Magnificat: l’amore gratuito che si estende di generazione in generazione, e la predilezione per gli ultimi e i poveri trova in Maria il frutto migliore, si potrebbe dire il suo capolavoro, specchio nel quale l’intero popolo di Dio può riflettere i propri lineamenti.

Slávnosť Nanebovzatia Panny Márie na tele i na duši je výrečným znakom toho, že nielen „duša“, ale aj „telesnosť“ sa potvrdzuje ako „veľmi krásna vec“ (Gn 1,31), takže , ako v Panne Márii, „naše telo“ bude prijaté do neba. To nás nevylučuje, aby sme sa zaviazali k histórii, práve naopak: práve pohľad obrátený k Cieľu, k Nebu, našej vlasti, nás núti zaviazať sa prezentovať život na ceste Magnifikat: šťastný pre Božie milosrdenstvo. , pozorný voči všetkým našim bratom a sestrám, ktorých na ceste stretneme, počnúc tými najslabšími a najkrehkejšími.

Vyhlásenie Dogmy

„Preto potom, čo znova vzniesol k Bohu prosby a vzýval svetlo Ducha Pravdy na slávu všemohúceho Boha, ktorý vylial svoju zvláštnu dobrotu do panny Márie na počesť jej Syna, nesmrteľného Kráľa stáročí. a víťaz hriechu a smrti, na väčšiu slávu jeho vznešenej Matky a na radosť a jasot celej cirkvi, z autority nášho Pána Ježiša Krista, svätých apoštolov Petra a Pavla a našich, vyhlasujeme, vyhlasujeme a definovať ako dogmu Božiu zjavené, že: Nepoškvrnená Matka Božia, vždy panna Mária, po ukončení svojho pozemského života bola prijatá do nebeskej slávy na tele i na duši“ (Pius XII; Munificentissimus Deus, 1. novembra 1950)

Vzdávajte chválu

Oggi la Vergine Maria, col suo Magnificat, c’insegna a rendere lode e gloria a Dio. Un invito attraverso il quale la Vergine Maria, oggi contemplata nella gloria, c’invita a fare uscendo fuori dal nostro solito ingigantire i problemi e le difficoltà. Maria è capace, e oggi lo insegna anche a noi, a guardare alla vita da un’altra angolatura: il nostro cuore è più grande dei nostri peccati, e anche se il nostro cuore ci condanna, Dio è più grande del nostro cuore! (cfr 1Gv 3,20).

Nejde teda o ilúziu, ako keby v živote neboli žiadne problémy, ale o to vážiť si krásu a dobro, ktoré v živote je, a vedieť za to ďakovať Bohu! Takto sa aj problémy relativizujú.

Boh prekvapuje

Druhým aspektom, ktorý si v tento deň zaslúži byť zdôraznený, je skutočnosť, že Mária bola panna a Alžbeta bola sterilná. Boh je ten, ktorý ide „za hranice“, ktorý vás prekvapuje svojím prozreteľnostným pôsobením spásy.

Cieľ

Maria è ormai nella gloria di Dio, è giunta alla Meta lì dove un giorno tutti ci ritroveremo. Ecco perché Maria è oggi segno di consolazione di speranza, perché se lei, creatura come noi, è giunta, potremmo giungervi anche noi. Teniamo fisso lo sguardo e il cuore a Colei che non ha mai abbandonato il suo Figlio Gesù e con Lui oggi gode la gioia e la gloria del Cielo.

A zverme sa jej, aby nám pomohla kráčať po ceste života s vedomím, ako rozpoznať veľké veci, ktoré Boh v nás a okolo nás robí, aby sme vedeli spevom zväčšiť našu existenciu.

Modlitba k Márii Assunte

Ó, Mária Nepoškvrnená Nanebovzatie do neba,
vy, ktorí žijete najblaženejšie vo vízii Boha:
Boha Otca, ktorý ťa urobil vysokým stvorením, Boha Syna, ktorý ťa chcel
narodiť sa ako muž a mať ťa za matku, z Boha Ducha Svätého, ktorý je vo vás
dokončil ľudské počatie Spasiteľa.

Ó najčistejšia Mária
Ó veľmi milá a krásna Mária
o Mária, silná a premyslená žena
Ó úbohá a bolestivá Mária
alebo Mária panna a matka
veľmi ľudská žena ako Eva viac ako Eva.
Blízko Bohu vo svojej milosti vo svojich výsadách
vo svojich tajomstvách
v tvojom poslaní v tvojej sláve.

Ó, Mária vzatá do slávy Kristovej
v úplnej a premenenej dokonalosti našej ľudskej prirodzenosti.
Ó, Mária, nebeské dvere
zrkadlo božského svetla
svätyňa zmluvy medzi Bohom a ľuďmi,
nech naše duše lietajú za tebou
nechaj ich stúpať za tvojou žiarivou cestou
prenášaný nádejou, ktorú svet nemá, nádejou večnej blaženosti.
Uteš nás z neba alebo milosrdnej Matky a na tvojich cestách
čistoty a nádeje, veď nás jedného dňa k požehnanému stretnutiu s tebou
a s tvojím božským Synom
náš Spasiteľ Ježiš. Amen!
(Svätý Pavol VI.)

zdroj © Vatikánske správy – Dicasterium pro Communicatione

Nanebovzatie Márie do neba je katolícka dogma, ktorá hovorí, že Mária, matka Ježiša, v čase jeho smrti (“Usnutie Panny Márie“) sa okamžite presťahoval dušou aj telom do Raja, kde bol „najal“, teda prijaté, prijaté.

«Bolo to pohodlné– píše svätý Ján Damašský –že tá, ktorá si počas pôrodu zachovala neporušené panenstvo, by si mala po smrti zachovať neporušené telo pred skazou. Bolo vhodné, aby tá, ktorá nosila dieťa Stvoriteľa vo svojom lone, prebývala v božskom príbytku. Bolo vhodné, aby Nevesta Božia vstúpila do nebeského domova. Bolo vhodné, aby tá, ktorá videla svojho syna na kríži, prijímajúceho vo svojom tele bolesť, ktorá bola ušetrená pri pôrode, kontemplovala, že sedí po pravici Otca. Bolo vhodné, aby Matka Božia vlastnila to, čo jej patrilo kvôli jej synovi, a aby ju všetky stvorenia ctili ako Matku a otrokyňu Božiu.».

Mária sa naposledy objavuje v spisoch Nového zákona v prvej kapitole verša Skutkov. 14"Všetci boli vytrvalí a zjednotení v modlitbách spolu s niektorými ženami a s Máriou, Ježišovou matkou a s jeho bratmi.“ Je medzi apoštolmi, modlí sa vo večeradle a čaká na zostúpenie Ducha Svätého.

Výstižnosti inšpirovaných textov zodpovedá množstvo informácií o Madone v apokryfných spisoch, najmä v Jakubovom protoevanjeliu a v Rozprávaní svätého Jána Teológa o Usnutí presvätej Bohorodičky Termín „usnutie“ je najstarší, ktorý odkazuje na záver Máriinho pozemského života.

Na východe, okolo 5. storočia, medzi kresťanmi a východnými monofyzitskými cirkvami (Arménskeho a Koptského národa) začal mariánsky kult pod názvom „Dormitio virginis“, posilnený v jeho propagácii cisárom Mauriceom (582-602), ktorý nariadil jeho slávenie v celej ríši; na Západe sa dostal do Španielska a Galie v 6. storočí av Ríme sa v roku 650 slávil 15. augusta s menom Dormitio alebo Nanebovzatie.

A “ústavaSergius I. (687-701) hovorí o sviatku dormitio, na ktorý sa konala slávnostná procesia.

Tento zvyk sa rozšíril u sv. Leva IV. (847-855), ktorý ho slávil v predvečer a oktávu.

Dogmatická definícia, ktorú vyslovil ctihodný Pius XII. (Eugenio Pacelli, 1939-1958) 1. novembra 1950 a ktorá vyhlasovala, že Mária nemusela čakať, ako iné stvorenia, na koniec času, aby mala aj úžitok z telesného vykúpenia, chcela zdôrazniť jedinečný charakter jeho osobného posvätenia, keďže hriech ani na okamih nezakalil jasnosť jeho duše. Definitívne duchovné a telesné spojenie človeka so slávnym Kristom je poslednou a večnou fázou vykúpenia. Blahoslavení, ktorí sa už tešia z blaženého videnia, teda v istom zmysle očakávajú zavŕšenie vykúpenia, ktoré sa už udialo v Márii s jedinečnou milosťou záchrany od hriechu.

Vo svetle tejto doktríny, ktorá má svoj základ vo Svätom písme, v tzv.Protoevanjelium“, ktorá obsahuje prvé ohlásenie mesiášskej spásy, ktorú dal Boh našim predkom po vine, Mária je predstavená ako nová Eva, úzko spojená s novým Adamom, Ježišom.

Ježiš a Mária sú v skutočnosti spojení v bolesti a láske, aby napravili vinu našich predkov. Mária je teda nielen matkou Vykupiteľa, ale aj jeho spolupracovníčkou, ktorá je s ním úzko spojená v boji a v rozhodujúcom víťazstve. Toto dôverné spojenie si vyžaduje, aby aj Mária zvíťazila, ako Ježiš, nielen nad hriechom, ale aj nad smrťou, nad dvoma nepriateľmi ľudského rodu. A tak ako Kristovo vykúpenie končí vzkriesením tela, Máriino víťazstvo nad hriechom, s Nepoškvrneným počatím, muselo byť tiež zavŕšené víťazstvom nad smrťou skrze oslávenie tela, s nanebovzatím, pretože plnosť kresťanskej spásy je účasť tela na nebeskej sláve.

Z homílie pápeža Benedikta XVI. (Castel Gandolfo, 15. augusta 2008)

Drahí bratia a sestry,

torna ogni anno, nel cuore dell’estate, la Solennità dell’Assunzione della Beata Vergine Maria, la più antica festa mariana. […]

Prosme Máriu, aby nám dnes dala dar svojej viery, tej viery, vďaka ktorej už žijeme v tejto dimenzii medzi konečným a nekonečným, tej viery, ktorá premieňa aj pocit času a plynutia našej existencie, tej viery, v ktorej dôverne cítiť, že náš život nie je vtiahnutý do minulosti, ale priťahovaný smerom k budúcnosti, k Bohu, kde nás Kristus predišiel a za ním, Mária.

Pri pohľade na Nanebovzatie v nebi lepšie chápeme, že náš každodenný život, hoci je poznačený skúškami a ťažkosťami, plynie ako rieka k božskému oceánu, k plnosti radosti a pokoja. Chápeme, že naše umieranie nie je koniec, ale vstup do života, ktorý nepozná smrť. Naše nastavenie na horizonte tohto sveta je vzostupom na úsvite nového sveta, večného dňa.

“Mária, keď nás sprevádzaš v námahe nášho každodenného života a umierania, udržiavaj nás neustále nasmerovaných k skutočnej vlasti blaženosti. Pomôžte nám urobiť to, čo ste urobili vy“.

Drahí bratia a sestry, drahí priatelia, ktorí sa dnes ráno zúčastňujete tejto slávnosti, pomodlime sa spoločne k Márii. Tvárou v tvár smutnej predstave toľkej falošnej radosti a zároveň toľkej úzkosti, ktorá sa šíri svetom, sa musíme od nej učiť, aby sme sa stali znakmi nádeje a útechy, musíme ohlasovať Kristovo zmŕtvychvstanie svojím životom.

“Pomôž nám, Matka, žiariaca brána neba, Matka milosrdenstva, prameň, ktorým prúdil náš život a radosť, Ježiš Kristus. Amen“.

zdroj © gospeloftheday.org

Pomôžte nám pomôcť!

Vašim malým darom prinášame úsmev mladým onkologickým pacientom

---