Успіння Пресвятої Богородиці

Tempo di lettura: 10 minuti

Успіння Пресвятої Богородиці: повість

Урочистість Успіння с Пресвята Діва Марія è fissata il 15 agosto già nel V secolo, con il senso di “Nascita al cielo” o, nella tradizione bizantina, “Dormizione”. A Roma la festa viene celebrata dalla metà del VII secolo, ma si dovrà aspettare il 1° novembre 1950, con Pio XII, per la proclamazione del dogma dedicato a Maria assunta in cielo in corpo e anima. Nel Credo apostolico, professiamo la nostra fede nella “Risurrezione della carne” e nella “vita eterna”, fine e senso ultimo del cammino della vita.

Questa promessa di fede, è già compiuta in Maria, quale “segno di consolazione e di sicura speranza” (Prefazio). Un privilegio, quello di Maria, strettamente legato al fatto di essere Madre di Gesù: dato che la morte e la corruzione del corpo umano sono conseguenza del peccato, non era opportuno che la Vergine Maria – esente dal peccato – fosse intaccata a questa legge umana. Da qui, il mistero della “Dormizione” o “Assunzione in cielo”. Il fatto che Maria sia già assunta in cielo, è per noi motivo di letizia, di gioia, di speranza: “Già e non ancora”. Una creatura di Dio – Maria – è già in cielo: con e come lei, anche noi, creature di Dio, un giorno lo saremo.

Il destino di Maria, unita al corpo trasfigurato e glorioso di Gesù, sarà dunque il destino di tutti coloro che sono uniti al Signore Gesù nella fede e nell’amore. Interessante notare che la liturgia – attraverso i testi biblici tratti dal libro dell’Apocalisse e di Luca, con il canto del Magnificat – miri a farci non tanto riflettere quanto pregare: il vangelo infatti suggerisce di leggere il mistero di Maria alla luce della sua preghiera, il Magnificat: l’amore gratuito che si estende di generazione in generazione, e la predilezione per gli ultimi e i poveri trova in Maria il frutto migliore, si potrebbe dire il suo capolavoro, specchio nel quale l’intero popolo di Dio può riflettere i propri lineamenti.

Урочистість Успіння Пресвятої Богородиці, тілом і душею, є промовистим знаком того, як не тільки «душа», але й «тілесність» підтверджується як «дуже гарна річ» (Бут. 1, 31), так що , як і у Діви Марії, «наша плоть» буде взята на небо. Це не виключає зосередження себе на історії, навпаки: саме погляд, звернений до Цілі, до Неба, нашої Батьківщини, спонукає нас посвятити себе теперішньому життю на шляху Магніфікату: щасливі за Боже милосердя. , уважний до всіх наших братів і сестер, які зустрічаються на шляху, починаючи з найслабших і найтендітніших.

Проголошення Догмату

«Отож, знову піднісши благання до Бога і прикликавши світло Духа Істини, на славу всемогутнього Бога, Який вилив свою особливу доброту на Діву Марію на честь Її Сина, безсмертного Царя століть, і переможець гріха і смерті, на більшу славу Його величної Матері і на радість і піднесення всієї Церкви, владою Господа нашого Ісуса Христа, святих апостолів Петра і Павла і Нашої, ми проголошуємо, проголошуємо і визначити як догмат Божий, об’явив, що: Непорочна Матір Божа, завжди Діва Марія, закінчивши свій земний життєвий шлях, була прийнята до небесної слави тілом і душею» (Пій XII; Munificentissimus Deus, 1 листопада 1950 р.)

Дайте похвалу

Oggi la Vergine Maria, col suo Magnificat, c’insegna a rendere lode e gloria a Dio. Un invito attraverso il quale la Vergine Maria, oggi contemplata nella gloria, c’invita a fare uscendo fuori dal nostro solito ingigantire i problemi e le difficoltà. Maria è capace, e oggi lo insegna anche a noi, a guardare alla vita da un’altra angolatura: il nostro cuore è più grande dei nostri peccati, e anche se il nostro cuore ci condanna, Dio è più grande del nostro cuore! (cfr 1Gv 3,20).

Тому йдеться не про ілюзії, ніби в житті немає проблем, а про те, щоб цінувати красу і добро, які є в житті, і вміти за це дякувати Богові! Таким чином навіть проблеми релятивізуються.

Бог дивує

Другий аспект, який варто висвітлити в цей день, — це той факт, що Марія була незайманою, а Єлизавета — безплідною. Бог є Тим, Хто йде «за межі», Хто дивує вас своєю провиденційною дією спасіння.

Мета

Maria è ormai nella gloria di Dio, è giunta alla Meta lì dove un giorno tutti ci ritroveremo. Ecco perché Maria è oggi segno di consolazione di speranza, perché se lei, creatura come noi, è giunta, potremmo giungervi anche noi. Teniamo fisso lo sguardo e il cuore a Colei che non ha mai abbandonato il suo Figlio Gesù e con Lui oggi gode la gioia e la gloria del Cielo.

І довірмося Їй, щоб вона допомогла нам йти життєвим шляхом, уміючи розпізнавати великі речі, які Бог робить у нас і навколо нас, щоб уміти звеличувати наше існування піснею.

Молитва до Марії Ассунти

О Маріє Непорочна, Вознесіння на небо,
ви, хто живете найбільш блаженно в баченні Бога:
Бога Отця, який зробив тебе високою істотою, Бога Сина, який хотів тебе
щоб народився чоловіком і мав тебе за матір, від Бога Духа Святого, що в тобі
завершив людське уявлення про Спасителя.

О Пречиста Маріє
О дуже мила і прекрасна Мері
o Мері, сильна і розважлива жінка
О бідна і болюча Маріє
або Марія діва і мати
дуже людяна жінка, як Єва більше, ніж Єва.
Близькі до Бога у вашій благодаті у ваших привілеях
у твоїх таємницях
у твоїй місії у твоїй славі.

О Маріє, взята у славу Христову
у повній і перетвореній досконалості нашої людської природи.
О Маріє, двері раю
дзеркало божественного світла
святилище Завіту між Богом і людьми,
нехай наші душі летять за тобою
нехай піднімуться за твоїм світлим шляхом
перенесений надією, якої світ не має, надією на вічне блаженство.
Потіш нас з неба чи милосердної Матері і на Твоїх дорогах
чистоти й надії, веди нас одного дня до благословенної зустрічі з тобою
і з Твоїм божественним Сином
наш Спаситель Ісус Амінь!
(Святий Павло VI)

джерело © Новини Ватикану – Дикастерія комунікації

Успіння Марії на небо — це католицький догмат, який стверджує, що Марія, мати Ісуса, під час його смерті («Успіння Марії»), душею й тілом негайно переселився до Раю, де був «найнятий», тобто отримано, прийнято.

"Це було зручно– пише святий Іоанн Дамаскін –що та, яка зберегла свою незайманість під час пологів, повинна зберегти своє тіло неушкодженим від тління після смерті. Було доречно, щоб та, яка носила в утробі створене Творцем дитя, жила в божественній обителі. Доречно було, щоб Наречена Бога увійшла до небесного дому. Було доречно, щоб та, яка бачила свого сина на хресті, приймаючи в своєму тілі біль, від якого вона позбулася під час пологів, споглядала його сидячим праворуч від Отця. Доречно було, щоб Богородиця отримала те, що належало їй через сина, і щоб усі створіння вшановували її як Матір і рабу Божу.».

Марія востаннє з’являється в текстах Нового Завіту в першому розділі вірша Дії. 14"Усі вони були старанні й об’єднані в молитві разом із деякими жінками та з Марією, матір’ю Ісуса, та з його братами.” Вона серед апостолів, молиться у святині, очікуючи зішестя Святого Духа.

Лаконічність натхненних текстів доповнюється великою кількістю відомостей про Мадонну в апокрифічних творах, особливо в Протоєвангелії Якова та Оповіданні Іоанна Богослова про Успіння Пресвятої Богородиці. є найдавнішим, який стосується завершення земного життя Марії.

На Сході, приблизно в 5 столітті, серед християн і східних монофізитських церков (вірменських і коптських народів) почався культ Марії під назвою "Dormitio virginis», посилений у його поширенні імператором Маврісієм (582-602), який наказав святкувати його по всій імперії; на Заході він прибув до Іспанії та Галлії в 6 столітті, а в Римі в 650 році його святкували 15 серпня під назвою Dormitio або Успіння.

A “конституція” Преподобного Сергія I (687-701) йдеться про свято успіння, на яке відбувався урочистий хресний хід.

Цей звичай поширився зі св. Левом IV (847-855), який відзначав його напередодні та октаві.

Догматичне визначення, виголошене Преподобним Пієм XII (Еудженіо Пачеллі, 1939-1958) 1 листопада 1950 року, проголошуючи, що Марія не повинна чекати, як інші створіння, на кінець часу, щоб також отримати користь від відкуплення тіла, хотіла підкреслити. унікальний характер його особистого освячення, оскільки гріх ніколи, навіть на одну мить, не затьмарював ясності його душі. Остаточний духовний і тілесний союз людини зі славним Христом є остаточним і вічним етапом відкуплення. Таким чином блаженні, які вже насолоджуються блаженним видінням, у певному сенсі очікують завершення відкуплення, яке вже відбулося в Марії з особливою ласкою збереження від гріха.

У світлі цієї доктрини, яка має свою основу у Священному Писанні, у т.зв.Протоєвангеліє», що містить перше оголошення про месіанське спасіння, дане Богом нашим предкам після провини, Марія представлена ​​як нова Єва, тісно поєднана з новим Адамом, Ісусом.

Ісус і Марія насправді об’єднані болем і любов’ю, щоб виправити провину наших предків. Отже, Марія є не тільки матір’ю Відкупителя, але й його співробітницею, тісно з’єднаною з ним у боротьбі та вирішальній перемозі. Цей інтимний союз вимагає, щоб Марія також перемогла, як Ісус, не тільки над гріхом, але й над смертю, двома ворогами людського роду. І так само, як відкуплення Христа закінчилося воскресінням тіла, перемога Марії над гріхом, завдяки Непорочному Зачаттю, також мала завершитися перемогою над смертю через прославлення тіла, з припущенням, оскільки повнота Християнського спасіння є участь тіла в целестіальній славі.

З проповіді Папи Бенедикта XVI (Кастель Гандольфо, 15 серпня 2008 р.)

Дорогі брати і сестри,

torna ogni anno, nel cuore dell’estate, la Solennità dell’Assunzione della Beata Vergine Maria, la più antica festa mariana. […]

Попросімо Марію дати нам сьогодні дар своєї віри, тієї віри, яка змушує нас жити вже в цьому вимірі між кінцевим і безкінечним, тієї віри, яка також змінює відчуття часу і минущість нашого існування, тієї віри, в якій ми глибоко відчути, що наше життя не затягнуте в минуле, але притягнуте до майбутнього, до Бога, де Христос перед нами, а за Ним Марія.

Дивлячись на Успіння в небі, ми краще розуміємо, що наше повсякденне життя, хоч і позначене випробуваннями та труднощами, тече, як ріка, до божественного океану, до повноти радості та миру. Ми розуміємо, що наша смерть – це не кінець, а вхід у життя, яке не знає смерті. Наш захід на обрії цього світу — це сходження на світанку нового світу, вічного дня.

«Маріє, коли Ти супроводжуєш нас у праці нашого щоденного життя і смерті, тримай нас постійно орієнтованими на справжню батьківщину блаженства. Допоможіть нам зробити те, що зробили ви”.

Дорогі брати і сестри, дорогі друзі, які сьогодні вранці беруть участь у цьому святкуванні, разом помолимось цю молитву до Марії. Стикаючись із сумним видовищем стільки фальшивої радості й водночас стільки болісного болю, що поширюється світом, ми повинні вчитися від Неї ставати знаками надії та розради, ми повинні сповіщати воскресіння Христа своїм життям.

«Допоможи нам, Мати, сяюча Небесна Двері, Мати Милосердя, джерело, через яке тече наше життя і радість, Ісусе Христе. Амінь”.

джерело © gospeloftheday.org

Допоможіть нам допомогти!

Вашою маленькою пожертвою ми даруємо посмішку маленьким онкохворим

---