Assunção da Bem-Aventurada Virgem Maria: história

A solenidade da Assunção do Bem-Aventurada Virgem Maria è fissata il 15 agosto già nel V secolo, con il senso di “Nascita al cielo” o, nella tradizione bizantina, “Dormizione”. A Roma la festa viene celebrata dalla metà del VII secolo, ma si dovrà aspettare il 1° novembre 1950, con Pio XII, per la proclamazione del dogma dedicato a Maria assunta in cielo in corpo e anima. Nel Credo apostolico, professiamo la nostra fede nella “Risurrezione della carne” e nella “vita eterna”, fine e senso ultimo del cammino della vita.

Esta promessa de fé já se cumpre em Maria, como "sinal de consolação e de esperança segura" (Prefácio). Um privilégio, o de Maria, intimamente ligado ao fato de ser Mãe de Jesus: dado que a morte e a corrupção do corpo humano são consequência do pecado, não convinha que a Virgem Maria - livre do pecado - fosse afetada por esta lei humana. Daí o mistério da "Dormição" ou "Assunção ao Céu". O fato de Maria já ter subido ao céu é para nós motivo de alegria, júbilo e esperança: "Já e ainda não". uma criatura de Deus - Maria - já está no céu: com ela e como ela também nós, criaturas de Deus, un giorno lo saremo.

O destino de Maria, unido ao corpo transfigurado e glorioso de Jesus, será, portanto, o destino de todos aqueles que estão unidos ao Senhor Jesus na fé e naamar. É interessante notar que a liturgia - através dos textos bíblicos retirados do livro do Apocalipse e de Lucas, com o canto do Magnificat - pretende fazer-nos não tanto refletir quanto rezar: o Evangelho, de fato, sugere a leitura do mistério de Maria à luz da sua oração, o Magnificat: oamar que se estende de geração em geração, e a predileção pelos últimos e pelos pobres encontra em Maria o seu melhor fruto, pode-se dizer a sua obra-prima, um espelho no qual todo o povo de Deus può riflettere i propri lineamenti.

A solenidade da Assunção da Bem-Aventurada Virgem Maria, em corpo e alma, é o sinal eloqüente de quanto não só a "alma", mas também o "corpo" se confirma como "uma coisa muito bela" (Gn 1,31). , tanto que, como na Virgem Maria, "nossa carne" será assunta ao céu. Isso não nos exime de nos comprometermos com a história, pelo contrário: o próprio olhar voltado para o Destino, para o Céu, nossa Pátria, nos leva a nos comprometermos com a vida presente na esteira do Magnificat: alegres pela misericórdia de Deus, atentos a todos os irmãos e irmãs que encontrais pelo caminho, começando pelos mais débeis e frágeis.

A proclamação do Dogma

“Portanto, depois de levantar novamente um Deus instâncias suplicantes, e tendo invocado a luz do Espírito da Verdade, para a glória de Deus todo-poderoso, que derramou na virgem Maria sua especial benevolência em honra de sua própria Filho, Rei Imortal dos séculos e vencedor do pecado e da morte, para maior glória de sua augusta Mãe e para alegria e exultação de todos igreja, pela autoridade de nosso Senhor Jesus Cristo, dos santos apóstolos Pedro e Paulo e Nosso, nós pronunciamos, declaramos e definimos ser dogma de Deus revelou que: a imaculada Mãe de Deus a sempre virgem Maria, tendo completado o curso de sua vida terrena, foi assunta em corpo e alma à glória celestial” (Pio XII; Munificentissimus Deus, 1 de novembro de 1950)

Elogiar

Hoje a Virgem Maria, com o seu Magnificat, ensina-nos a dar louvor e glória a Deus. Um convite através do qual a Virgem Maria, hoje contemplada na glória, nos convida a agir saindo do nosso habitual exagero de problemas e dificuldades. Maria é capaz, e hoje também nos ensina, de olhar a vida de outro ângulo: o nosso coração é maior do que os nossos pecados, e mesmo que o nosso coração nos condene, Deus è più grande del nostro cuore! (cfr 1Gv 3,20).

Não se trata, portanto, de ilusão, como se não existissem problemas na vida, mas de apreciar o belo e o bom que existe na vida e saber agradecer Deus devido a esta! Dessa forma, até os problemas são relativizados.

Deus surpreende

Um segundo aspecto que merece destaque neste dia é o fato de Maria ser virgem e Isabel estéril. Deus é Aquele que vai "além", que te surpreende com a sua providencial ação de salvação.

O objetivo

Maria está agora na glória de Deus, chegou ao Meta onde um dia todos nos encontraremos novamente. Por isso Maria é hoje um sinal de consolação de esperança, porque se ela, uma criatura como nós, chegou, também nós poderíamos ter chegado. Mantenhamos o olhar e o coração fixos naquela que nunca abandonou os seus Filho Jesus e con Lui oggi gode la gioia e la gloria del Cielo.

E confiemo-nos a ela para nos ajudar a percorrer o caminho da vida sabendo reconhecer as grandes coisas que Deus atua em nós e à nossa volta, para saber engrandecê-la com o canto da nossa existência.

Oração a Maria Assunta

Ó Maria Imaculada Assunta ao céu,
você que vive mais abençoado na visão de Deus:
de Deus Pai que te fez criatura alta, de Deus Filho o que ele queria de você
ser gerado homem e tem você sua mãe, de Deus Espírito Santo em você
cumpriu a concepção humana do Salvador.

Ó Maria puríssima
o Maria doce e bela
o Maria mulher forte e pensativa
ó pobre e dolorosa Maria
o Maria virgem e mãe
mulher muito humana como Eva mais do que Eva.
vizinho Deus em sua graça em seus privilégios
em seus mistérios
em sua missão em sua glória.

Ó Maria assunta na glória de Cristo
na perfeição completa e transfigurada da nossa natureza humana.
Ó Maria porta do céu
espelho da luz divina
Santuário da Aliança entre Deus e homens,
deixe nossas almas voarem atrás de você
deixe-os ascender após o seu caminho radiante
transportado por uma esperança de que o mundo não tem a da bem-aventurança eterna.
Conforte-nos do céu ou Mãe misericordiosa e em seus caminhos
de pureza e esperança nos guie um dia para o abençoado encontro com você
e com seu divino Filho
nosso salvador Jesus. Amém!
(São Paulo VI)

A Assunção de Maria ao Céu é um dogma católico que afirma que Maria, mãe de Jesus, no momento de sua morte (“Dormição de Maria”) mudou-se imediatamente, tanto em alma como em corpo, para o Paraíso, onde foi “assumido”, isto é, recebido, aceito.

"foi conveniente– escreve São João Damasceno –que aquela que manteve sua virgindade intacta no parto deve manter seu corpo intacto da corrupção após a morte. Era apropriado que aquela que carregava o Criador feito um filho em seu ventre habitasse na morada divina. Era conveniente que a Noiva de Deus entrou na casa celestial. Convinha que ela, que vira a sua própria filho na Cruz, recebendo no corpo a dor poupada no parto, contemplou-o sentado à direita de Pai. Foi conveniente que a Mãe de Deus possuí-la devido a seu próprio bem filho e que ela foi honrada por todas as criaturas como Mãe e escrava de Deus».

Maria aparece pela última vez nos escritos do Novo Testamento no primeiro capítulo de Atos vers. 14″Todos estes foram assíduos e unânimes na oração, juntamente com algumas mulheres e com Maria, mãe de Jesus e com seus irmãos.” Ela está no meio dos apóstolos, em oração no cenáculo, esperando a descida do Espírito Santo.

A concisão dos textos inspirados é acompanhada pela abundância de notícias sobre a Madona nos escritos apócrifos, sobretudo o Protoevangelho de Tiago e a Narração de São João, o Teólogo, sobre a dormição da Santa Mãe de Deus. O termo "dormitório" é o mais antigo que se refere à conclusão da vida terrena de Maria.

No Oriente, por volta do século V, o culto mariano começou entre os cristãos e as igrejas orientais monofisistas (dos povos armênio e copta) sob o nome "Dormitio virginis”, reforçada na sua propagação pelo imperador Maurício (582-602) que ordenou a sua celebração em todo o Império; no Ocidente chegou à Espanha e à Gália no século VI, e em Roma em 650 foi celebrado em 15 de agosto com o nome de Dormitio ou Assunção.

A "constitutum” de S. Sergio I (687-701) fala da festa do dormitio para a qual se fazia uma procissão solene.

Este costume difundiu-se com São Leão IV (847-855) que mandou celebrar a vigília e a oitava.

A definição dogmática, pronunciada pelo Venerável Pio XII (eugênio Pacelli, 1939-1958) em 1º de novembro de 1950, declarando que Maria não teve que esperar, como as outras criaturas, o fim dos tempos para se beneficiar também da redenção corporal, quis destacar o caráter único de sua santificação pessoal, pois o pecado nunca obscureceu, nem por um único instante, a clareza de sua alma. A união definitiva, espiritual e corporal, do homem com o Cristo glorioso, é o estágio final e eterno da redenção. Assim, os bem-aventurados, que já gozam da visão beatífica, esperam em certo sentido o cumprimento da redenção, que já havia ocorrido em Maria com a graça singular da preservação do pecado.

À luz desta doutrina, que tem o seu fundamento na Sagrada Escritura, no chamado "Protoevangelho”, contendo o primeiro anúncio da salvação messiânica dado por Deus aos nossos primeiros pais depois da culpa, Maria é apresentada como uma nova Eva, intimamente unida ao novo Adão, Jesus.

Jesus e Maria estão de fato associadas na dor e naamar para reparar a culpa de nossos antepassados. Maria é, portanto, não só a mãe do Redentor, mas também sua cooperadora, estreitamente unida a ele na luta e na vitória decisiva. Esta união íntima exige que também Maria triunfe, como Jesus, não só sobre o pecado, mas também sobre a morte, os dois inimigos da humanidade. E como redenção de Cristo tem sua conclusão com a ressurreição do corpo, também a vitória de Maria sobre o pecado, com a Imaculada Conceição, teve que se completar com a vitória sobre a morte pela glorificação do corpo, com a assunção, pois a plenitude da salvação cristã é a participação do corpo na glória celestial.

Da homilia do Papa Bento XVI (Castel Gandolfo, 15 de agosto de 2008)

Queridos irmãos e irmãs,

torna ogni anno, nel cuore dell’estate, la Solennità dell’Assunzione della Beata Vergine Maria, la più antica festa mariana. […]

Peçamos a Maria que nos dê hoje o dom da sua fé, aquela fé que já nos faz viver nesta dimensão entre o finito e o infinito, aquela fé que transforma também o sentimento do tempo e da passagem da nossa existência, aquela fé em que sentimos intimamente que nossa vida não é sugada para o passado, mas atraída para o futuro, para Deus, ali onde Cristo diante de nós e atrás dele, Maria.

Olhando para Nossa Senhora da Assunção compreendemos melhor que a nossa vida quotidiana, embora marcada por provações e dificuldades, corre como um rio para o oceano divino, para a plenitude da alegria e da paz. Entendemos que nossa morte não é o fim, mas a entrada na vida que não conhece a morte. Nossa colocação no horizonte deste mundo é um ressurgimento na aurora do novo mundo, do dia eterno.

“Maria, acompanhando-nos no esforço de viver e morrer quotidiano, mantém-nos constantemente orientados para a verdadeira pátria da bem-aventurança. Ajude-nos a fazer como você fez”.

Queridos irmãos e irmãs, queridos amigos que esta manhã participam desta celebração, rezemos juntos esta oração a Maria. Diante do triste espetáculo de tanta falsa alegria e ao mesmo tempo tanta dor angustiante que se espalha pelo mundo, devemos aprender dela a nos tornarmos sinais de esperança e consolação, devemos proclamar com nossa vida a ressurreição de Cristo.

“Ajudai-nos, Mãe, Porta resplandecente do céu, Mãe da Misericórdia, fonte da qual brotaram nossa vida e nossa alegria, Jesus Cristo. Amém”.

fonte vangelodelgiorno.org

Última atualização: 9 de agosto de 2022 19:56 por Remigius Robert