Assumption ng Mahal na Birheng Maria

Oras ng pagbabasa: 10 minuto

Assumption of the Blessed Virgin Mary: ang kwento

Ang solemnidad ng Assumption ng Mahal na Birheng Maria è fissata il 15 agosto già nel V secolo, con il senso di “Nascita al cielo” o, nella tradizione bizantina, “Dormizione”. A Roma la festa viene celebrata dalla metà del VII secolo, ma si dovrà aspettare il 1° novembre 1950, con Pio XII, per la proclamazione del dogma dedicato a Maria assunta in cielo in corpo e anima. Nel Credo apostolico, professiamo la nostra fede nella “Risurrezione della carne” e nella “vita eterna”, fine e senso ultimo del cammino della vita.

Questa promessa di fede, è già compiuta in Maria, quale “segno di consolazione e di sicura speranza” (Prefazio). Un privilegio, quello di Maria, strettamente legato al fatto di essere Madre di Gesù: dato che la morte e la corruzione del corpo umano sono conseguenza del peccato, non era opportuno che la Vergine Maria – esente dal peccato – fosse intaccata a questa legge umana. Da qui, il mistero della “Dormizione” o “Assunzione in cielo”. Il fatto che Maria sia già assunta in cielo, è per noi motivo di letizia, di gioia, di speranza: “Già e non ancora”. Una creatura di Dio – Maria – è già in cielo: con e come lei, anche noi, creature di Dio, un giorno lo saremo.

Il destino di Maria, unita al corpo trasfigurato e glorioso di Gesù, sarà dunque il destino di tutti coloro che sono uniti al Signore Gesù nella fede e nell’amore. Interessante notare che la liturgia – attraverso i testi biblici tratti dal libro dell’Apocalisse e di Luca, con il canto del Magnificat – miri a farci non tanto riflettere quanto pregare: il vangelo infatti suggerisce di leggere il mistero di Maria alla luce della sua preghiera, il Magnificat: l’amore gratuito che si estende di generazione in generazione, e la predilezione per gli ultimi e i poveri trova in Maria il frutto migliore, si potrebbe dire il suo capolavoro, specchio nel quale l’intero popolo di Dio può riflettere i propri lineamenti.

Ang solemnidad ng Assumption of the Blessed Virgin Mary, sa katawan at kaluluwa, ay ang maliwanag na tanda kung paano hindi lamang ang "kaluluwa" kundi pati na rin ang "corporeality" ay nakumpirma bilang isang "napakagandang bagay" (Gen 1.31), upang , tulad ng sa Birheng Maria, "aming laman" ay ipapalagay sa langit. Hindi nito ibinubukod ang ating sarili na italaga ang ating sarili sa kasaysayan, sa kabaligtaran: tiyak na ang tingin ay nabaling sa Layunin, sa Langit, ang ating Tinubuang Lupa, ang nagtutulak sa atin na italaga ang ating sarili na itanghal ang buhay sa landas ng Magnificat: masaya para sa awa ng Diyos , matulungin sa lahat ng ating mga kapatid na nakatagpo sa daan, simula sa pinakamahina at pinakamarupok.

Ang pagpapahayag ng Dogma

“Samakatuwid, pagkatapos na muling magpahayag ng mga pagsusumamo sa Diyos, at matawag ang liwanag ng Espiritu ng Katotohanan, sa kaluwalhatian ng makapangyarihang Diyos, na nagbuhos ng kanyang natatanging kagandahang-loob sa birheng Maria bilang parangal sa kanyang Anak, walang kamatayang Hari ng mga siglo. at nagwagi sa kasalanan at kamatayan, sa lalong dakilang kaluwalhatian ng kanyang dakilang Ina at sa kagalakan at pagbubunyi ng buong simbahan, sa pamamagitan ng awtoridad ng ating Panginoong Hesukristo, ng mga banal na apostol na sina Pedro at Paul at Amin, binibigkas, ipinapahayag at define to be dogma of God nagsiwalat na: ang kalinis-linisang Ina ng Diyos, ang palaging birhen na si Maria, matapos ang kurso ng kanyang buhay sa lupa, ay itinalaga sa makalangit na kaluwalhatian sa katawan at kaluluwa" (Pius XII; Munificentissimus Deus, 1 Nobyembre 1950)

Magbigay ng papuri

Oggi la Vergine Maria, col suo Magnificat, c’insegna a rendere lode e gloria a Dio. Un invito attraverso il quale la Vergine Maria, oggi contemplata nella gloria, c’invita a fare uscendo fuori dal nostro solito ingigantire i problemi e le difficoltà. Maria è capace, e oggi lo insegna anche a noi, a guardare alla vita da un’altra angolatura: il nostro cuore è più grande dei nostri peccati, e anche se il nostro cuore ci condanna, Dio è più grande del nostro cuore! (cfr 1Gv 3,20).

Samakatuwid, hindi ito isang katanungan ng ilusyon, na parang walang mga problema sa buhay, ngunit ito ay isang katanungan ng pagpapahalaga sa kagandahan at kabutihan na mayroon sa buhay at kung paano magpasalamat sa Diyos para dito! Sa ganitong paraan, maging ang mga problema ay nagiging relativized.

Nagtataka ang Diyos

Ang pangalawang aspeto na nararapat na i-highlight sa araw na ito ay ang katotohanan na si Maria ay isang birhen at si Elizabeth ay baog. Ang Diyos ay ang Isa na "higit pa", na sorpresa sa iyo sa kanyang nakalaan na pagkilos ng kaligtasan.

Ang layunin

Maria è ormai nella gloria di Dio, è giunta alla Meta lì dove un giorno tutti ci ritroveremo. Ecco perché Maria è oggi segno di consolazione di speranza, perché se lei, creatura come noi, è giunta, potremmo giungervi anche noi. Teniamo fisso lo sguardo e il cuore a Colei che non ha mai abbandonato il suo Figlio Gesù e con Lui oggi gode la gioia e la gloria del Cielo.

At ipagkatiwala natin ang ating sarili sa Kanya upang tulungan tayong tahakin ang landas ng buhay na nalalaman kung paano makilala ang mga dakilang bagay na ginagawa ng Diyos sa atin at sa ating paligid, upang malaman kung paano palalakihin ang ating pag-iral sa pamamagitan ng awit.

Panalangin kay Maria Assunta

O Maria Immaculate Assumption sa langit,
kayo na namumuhay nang lubos sa pangitain ng Diyos:
ng Diyos Ama na ginawa kang mataas na nilalang, ng Diyos Anak na gusto ka
upang ipanganak na isang tao at magkaroon ka bilang kanyang ina, ng Diyos Espiritu Santo na nasa iyo
natapos ang paglilihi ng tao sa Tagapagligtas.

O pinaka dalisay na Maria
O napakatamis at magandang Maria
o Maria, isang malakas at maalalahanin na babae
O mahirap at masakit na Maria
o Mariang birhen at ina
isang napakataong babae na katulad ni Eba na higit kay Eba.
Malapit sa Diyos sa iyong biyaya sa iyong mga pribilehiyo
sa iyong mga misteryo
sa iyong misyon sa iyong kaluwalhatian.

O Maria na inakyat sa kaluwalhatian ni Kristo
sa ganap at nabagong anyo ng pagiging perpekto ng ating kalikasang tao.
O Maria, pintuan ng langit
salamin ng banal na liwanag
santuwaryo ng Tipan sa pagitan ng Diyos at ng mga tao,
hayaan mong lumipad ang aming mga kaluluwa pagkatapos mo
hayaan silang bumangon sa likod ng iyong nagniningning na landas
dinadala ng pag-asa na wala sa mundo, ng walang hanggang kaligayahan.
Aliwin mo kami mula sa langit o maawaing Ina at sa iyong mga paraan
ng kadalisayan at pag-asa gabayan kami balang araw tungo sa mapagpalang pakikipagtagpo sa iyo
at kasama ng iyong banal na Anak
ating Tagapagligtas na si Hesus.Amen!
(San Paul VI)

pinagmulan © Balita sa Vatican – Dicasterium pro Communicatione

Ang Assumption of Mary into Heaven ay isang Katolikong dogma na nagsasaad na si Maria, ina ni Hesus, sa oras ng kanyang kamatayan (“Dormisyon ni Maria”) agad na lumipat, kapwa sa kaluluwa at katawan, sa Paraiso, kung saan siya ay "inupahan”, ibig sabihin, natanggap, tinanggap.

«Ito ay maginhawa– isinulat ni St. John Damascene –na siya na nag-ingat sa kanyang pagkabirhen nang buo sa panahon ng panganganak ay dapat na panatilihing buo ang kanyang katawan mula sa katiwalian pagkatapos ng kamatayan. Nararapat na siya na nagdala sa Lumikha na gumawa ng bata sa kanyang sinapupunan ay tumira sa banal na tahanan. Angkop na ang Nobya ng Diyos ay pumasok sa makalangit na tahanan. Nararapat na siya na nakakita sa kanyang anak na lalaki sa Krus, na tinatanggap sa kanyang katawan ang sakit na nailigtas sa kanya sa panganganak, ay dapat pagnilayan siyang nakaupo sa kanang kamay ng Ama. Nararapat na ang Ina ng Diyos ay angkinin ang nararapat sa kanya dahil sa kanyang anak at dapat siyang parangalan ng lahat ng nilalang bilang Ina at alipin ng Diyos.».

Si Maria ay lumitaw sa huling pagkakataon sa mga isinulat ng Bagong Tipan sa unang kabanata ng talata ng Mga Gawa. 14"Ang lahat ng ito ay masikap at nagkakaisa sa pananalangin, kasama ang ilang babae at si Maria, ang ina ni Jesus at ang kanyang mga kapatid..” Siya ay kabilang sa mga apostol, nagdarasal sa senakulo, naghihintay sa pagbaba ng Banal na Espiritu.

Alla concisione dei testi ispirati, fa riscontro l’abbondanza di notizie sulla Madonna negli scritti apocrifi, soprattutto il Protovangelo di Giacomo e la Narrazione di S. Giovanni il teologo sulla dormizione della santa Madre di Dio. Il termine “dormizione” è il più antico che si riferisca alla conclusione della vita terrena di Maria.

In Oriente, verso il V sec., fra cristiani e chiese orientali monofisite (dei popoli armeni e copti) iniziò il culto mariano sotto il nome “Dormitio virginis”, rafforzato nella sua propagazione dall’imperatore Maurizio (582-602) che ne ordinò la celebrazione in tutto l’Impero; in Occidente arrivò in Spagna e Gallia nel VI secolo, e a Roma nel 650 si celebrò il 15 Agosto col nome di Dormitio o Assunzione.

Un “costitutum” di S. Sergio I (687-701) parla della festa della dormitio per la quale si faceva una solenne processione.

Tale usanza si diffuse con S. Leone IV (847-855) che ne fece celebrare la vigilia e l’ottava.

Ang dogmatikong kahulugan, na binibigkas ng Kagalang-galang na Pius XII (Eugenio Pacelli, 1939-1958) noong 1 Nobyembre 1950, na nagpapahayag na si Maria ay hindi kailangang maghintay, tulad ng ibang mga nilalang, para sa katapusan ng panahon upang makinabang din mula sa pagtubos sa katawan, ay nais na highlight. ang kakaibang katangian ng kanyang personal na pagpapakabanal, dahil ang kasalanan ay hindi kailanman nagkulimlim, kahit isang sandali, ang kalinawan ng kanyang kaluluwa. Ang tiyak na espirituwal at katawan na pagkakaisa ng tao sa maluwalhating Kristo ay ang pangwakas at walang hanggang yugto ng pagtubos. Kaya ang mga pinagpala, na tinatamasa na ang beatific na pangitain, ay sa isang tiyak na kahulugan ay naghihintay sa pagkumpleto ng pagtubos, na naganap na kay Maria na may natatanging biyaya ng pangangalaga mula sa kasalanan.

Sa liwanag ng doktrinang ito, na may pundasyon sa Banal na Kasulatan, sa tinatawag na "Protoevangelium”, na naglalaman ng unang anunsyo ng mesyanic na kaligtasan na ibinigay ng Diyos sa ating mga ninuno pagkatapos ng pagkakasala, si Maria ay ipinakita bilang ang bagong Eva, malapit na kaisa sa bagong Adan, si Jesus.

Sa katunayan, sina Hesus at Maria ay nauugnay sa sakit at pagmamahal na ayusin ang pagkakasala ng ating mga ninuno. Samakatuwid, si Maria ay hindi lamang ina ng Manunubos, kundi pati na rin ang kanyang katuwang, malapit na kaisa sa kanya sa pakikibaka at sa mapagpasyang tagumpay. Ang matalik na pagsasama na ito ay nangangailangan na si Maria ay magtagumpay din, tulad ni Hesus, hindi lamang laban sa kasalanan, kundi pati na rin sa kamatayan, ang dalawang kaaway ng sangkatauhan. At kung paanong ang pagtubos ni Kristo ay may pagtatapos sa muling pagkabuhay ng katawan, ang tagumpay ni Maria laban sa kasalanan, kasama ang Immaculate Conception, ay kailangang maging ganap sa tagumpay laban sa kamatayan sa pamamagitan ng pagluwalhati ng katawan, na may pag-aakala, dahil ang kapunuan. ng kaligtasang Kristiyano ay ang pakikibahagi ng katawan sa selestiyal na kaluwalhatian.

Mula sa homiliya ni Pope Benedict XVI (Castel Gandolfo, 15 Agosto 2008)

Mahal na mga kapatid,

torna ogni anno, nel cuore dell’estate, la Solennità dell’Assunzione della Beata Vergine Maria, la più antica festa mariana. […]

Hilingin natin kay Maria na ibigay sa atin ngayon ang kaloob ng kanyang pananampalataya, ang pananampalatayang nagpapabuhay sa atin sa dimensyong ito sa pagitan ng may hangganan at walang hanggan, ang pananampalataya na nagbabago rin sa pakiramdam ng panahon at ang paglipas ng ating pag-iral, ang pananampalataya kung saan tayo matalik na pakiramdam na ang ating buhay ay hindi hinihigop sa nakaraan, ngunit naaakit patungo sa hinaharap, patungo sa Diyos, kung saan si Kristo ay nauna sa atin at sa likod Niya, si Maria.

Sa pagtingin sa Assumption sa langit ay mas nauunawaan natin na ang ating pang-araw-araw na buhay, bagama't minarkahan ng mga pagsubok at kahirapan, ay umaagos tulad ng isang ilog patungo sa banal na karagatan, patungo sa kapunuan ng kagalakan at kapayapaan. Naiintindihan namin na ang aming pagkamatay ay hindi ang katapusan, ngunit ang pagpasok sa buhay na walang kamatayan. Ang ating pagtatakda sa abot-tanaw ng mundong ito ay ang pagsikat sa bukang-liwayway ng bagong mundo, ng walang hanggang araw.

“Maria, habang sinasamahan mo kami sa pagpapagal sa aming pang-araw-araw na pamumuhay at pagkamatay, panatilihin kaming patuloy na nakatuon sa tunay na tinubuang-bayan ng kaligayahan. Tulungan kaming gawin ang ginawa mo”.

Mga minamahal na kapatid, mahal na mga kaibigan na nakikibahagi sa pagdiriwang ngayong umaga, sama-sama nating gawin itong panalangin kay Maria. Sa harap ng malungkot na panoorin ng napakaraming huwad na kagalakan at sa parehong oras ng labis na paghihirap na sakit na kumakalat sa buong mundo, dapat tayong matuto mula sa Kanya upang maging mga tanda ng pag-asa at aliw, dapat nating ipahayag ang muling pagkabuhay ni Kristo sa ating buhay.

“Tulungan mo kami, Ina, nagniningning na Pintuan ng langit, Ina ng Awa, pinagmumulan ng aming buhay at kagalakan, si Hesukristo. Amen”.

pinagmulan © gospeloftheday.org

Tulungan mo kaming tulungan!

Sa inyong munting donasyon ay nagdudulot kami ng ngiti sa mga batang pasyente ng kanser

---