Adormirea Sfintei Fecioare Maria

Tempo di lettura: 10 minuti

Adormirea Maicii Domnului: povestea

Solemnitatea Adormirii Maicii Domnului Sfânta Fecioară Maria è fissata il 15 agosto già nel V secolo, con il senso di “Nascita al cielo” o, nella tradizione bizantina, “Dormizione”. A Roma la festa viene celebrata dalla metà del VII secolo, ma si dovrà aspettare il 1° novembre 1950, con Pio XII, per la proclamazione del dogma dedicato a Maria assunta in cielo in corpo e anima. Nel Credo apostolico, professiamo la nostra fede nella “Risurrezione della carne” e nella “vita eterna”, fine e senso ultimo del cammino della vita.

Questa promessa di fede, è già compiuta in Maria, quale “segno di consolazione e di sicura speranza” (Prefazio). Un privilegio, quello di Maria, strettamente legato al fatto di essere Madre di Gesù: dato che la morte e la corruzione del corpo umano sono conseguenza del peccato, non era opportuno che la Vergine Maria – esente dal peccato – fosse intaccata a questa legge umana. Da qui, il mistero della “Dormizione” o “Assunzione in cielo”. Il fatto che Maria sia già assunta in cielo, è per noi motivo di letizia, di gioia, di speranza: “Già e non ancora”. Una creatura di Dio – Maria – è già in cielo: con e come lei, anche noi, creature di Dio, un giorno lo saremo.

Il destino di Maria, unita al corpo trasfigurato e glorioso di Gesù, sarà dunque il destino di tutti coloro che sono uniti al Signore Gesù nella fede e nell’amore. Interessante notare che la liturgia – attraverso i testi biblici tratti dal libro dell’Apocalisse e di Luca, con il canto del Magnificat – miri a farci non tanto riflettere quanto pregare: il vangelo infatti suggerisce di leggere il mistero di Maria alla luce della sua preghiera, il Magnificat: l’amore gratuito che si estende di generazione in generazione, e la predilezione per gli ultimi e i poveri trova in Maria il frutto migliore, si potrebbe dire il suo capolavoro, specchio nel quale l’intero popolo di Dio può riflettere i propri lineamenti.

Solemnitatea Adormirii Sfintei Fecioare Maria, în trup și în suflet, este semnul elocvent al modului în care nu numai „sufletul”, ci și „corporealitatea” se confirmă ca „lucru foarte frumos” (Gen 1,31), astfel încât , ca și în Fecioara Maria, „trupul nostru” va fi asumat la cer. Acest lucru nu exclude să ne angajăm în istorie, dimpotrivă: tocmai privirea îndreptată către Scop, către Cer, Patria noastră, ne împinge să ne angajăm vieții prezente pe calea Magnificatului: fericiți pentru mila lui Dumnezeu. , atent la toți frații și surorile noastre care se întâlnesc pe parcurs, începând cu cei mai slabi și mai fragili.

Proclamarea Dogmei

„De aceea, după ce a ridicat încă o dată cereri către Dumnezeu și a invocat lumina Duhului Adevărului, spre slava lui Dumnezeu atotputernic, care și-a revărsat bunăvoința deosebită în Fecioara Maria în cinstea Fiului ei, Regele nemuritor al veacurilor. și biruitor al păcatului și al morții, spre slava mai mare a augustei sale Mame și spre bucuria și bucuria întregii biserici, prin autoritatea Domnului nostru Iisus Hristos, a sfinților apostoli Petru și Pavel și ai Noștri, rostim, declarăm și definește a fi dogmă a lui Dumnezeu a revelat că: imaculata Maica Domnului, mereu fecioara Maria, după ce și-a încheiat cursul vieții ei pământești, a fost asumată la slava cerească în trup și suflet” (Pius XII; Munificentissimus Deus, 1 noiembrie 1950)

Lăudați

Oggi la Vergine Maria, col suo Magnificat, c’insegna a rendere lode e gloria a Dio. Un invito attraverso il quale la Vergine Maria, oggi contemplata nella gloria, c’invita a fare uscendo fuori dal nostro solito ingigantire i problemi e le difficoltà. Maria è capace, e oggi lo insegna anche a noi, a guardare alla vita da un’altra angolatura: il nostro cuore è più grande dei nostri peccati, e anche se il nostro cuore ci condanna, Dio è più grande del nostro cuore! (cfr 1Gv 3,20).

Nu este deci o chestiune de iluzie, de parcă nu ar fi probleme în viață, ci este vorba de a pune în valoare frumusețea și binele care există în viață și de a ști să-i mulțumim lui Dumnezeu pentru asta! În acest fel, chiar și problemele devin relativizate.

Dumnezeu surprinde

Un al doilea aspect care merită subliniat în această zi este faptul că Maria era fecioară, iar Elisabeta era sterilă. Dumnezeu este Cel care merge „dincolo”, care te surprinde cu acțiunea sa providențială de mântuire.

Obiectivul

Maria è ormai nella gloria di Dio, è giunta alla Meta lì dove un giorno tutti ci ritroveremo. Ecco perché Maria è oggi segno di consolazione di speranza, perché se lei, creatura come noi, è giunta, potremmo giungervi anche noi. Teniamo fisso lo sguardo e il cuore a Colei che non ha mai abbandonato il suo Figlio Gesù e con Lui oggi gode la gioia e la gloria del Cielo.

Și să ne încredințăm Ei pentru a ne ajuta să mergem pe calea vieții știind să recunoaștem lucrurile mărețe pe care le face Dumnezeu în noi și în jurul nostru, să știm să ne mărim existența cu cântecul.

Rugăciune către Maria Assunta

O, Maria Adormirea Neprihănită la ceruri,
tu care trăiești cel mai bine în viziunea lui Dumnezeu:
a lui Dumnezeu Tatăl care te-a făcut făptură înaltă, a lui Dumnezeu Fiul care te-a dorit
să te naști om și să te aibă ca mamă a lui, a lui Dumnezeu Duhul Sfânt care este în tine
a desăvârșit concepția umană despre Mântuitorul.

O, Maria preacurată
O, foarte dulce și frumoasă Maria
o Mary, o femeie puternică și gânditoare
O, sărmană și dureroasă Marie
sau Maria fecioară și mamă
o femeie foarte umană ca Evei mai mult decât Evei.
Aproape de Dumnezeu în harul tău în privilegiile tale
în misterele tale
în misiunea ta în slava ta.

O, Maria asumată în slava lui Hristos
în desăvârşirea completă şi transfigurată a naturii noastre umane.
O, Maria, ușa raiului
oglinda luminii divine
sanctuarul legământului dintre Dumnezeu și oameni,
lasă-ne sufletele să zboare după tine
lasă-i să se ridice în spatele căii tale strălucitoare
transportat de o speranță pe care lumea nu o are, aceea a fericirii veșnice.
Mângâie-ne din cer sau Maică milostivă și în căile tale
de puritate și speranță ne călăuzește într-o zi la binecuvântată întâlnire cu tine
și cu Fiul tău divin
Mântuitorul nostru Isus.Amin!
(Sfantul Paul al VI-lea)

sursa © Vatican News – Dicasterium pro Communicatione

Adormirea Mariei la cer este o dogmă catolică care afirmă că Maria, mama lui Isus, la momentul morții sale („Adormirea Mariei”) s-a mutat imediat, atât în ​​suflet, cât și în trup, în Paradis, unde a fost „angajat”, adică primit, acceptat.

"A fost convenabil– scrie Sfântul Ioan Damaschin –ca ea care și-a păstrat fecioria intactă în timpul nașterii să-și păstreze trupul intact de corupție după moarte. Se cuvenea ca ea care îl purtase pe Creatorul făcut copil în pântecele ei să locuiască în sălașul divin. Era potrivit ca Mireasa lui Dumnezeu să intre în căminul ceresc. Se cuvenea ca ea, care-și văzuse pe fiul pe Cruce, primind în trup durerea care i-a fost cruțată la naștere, să-l contemple stând de-a dreapta Tatălui. Era potrivit ca Maica Domnului să posede ceea ce i se cuvenea din cauza fiului ei și să fie cinstită de toate creaturile ca Mamă și sclavă a lui Dumnezeu.».

Maria apare pentru ultima dată în scrierile Noului Testament, în primul capitol din versetul Fapte. 14"Toți aceștia erau asidui și uniți în rugăciune, împreună cu câteva femei și cu Maria, mama lui Isus și cu frații săi.” Ea se află printre apostoli, se roagă în cenaclu, așteaptă pogorârea Duhului Sfânt.

Concizia textelor inspirate este însoțită de abundența de informații despre Madona din scrierile apocrife, în special Protoevanghelia lui Iacov și Povestirea Sfântului Ioan Teologul despre Adormirea Sfintei Maicii Domnului. Termenul de „adormire” este cea mai veche care se referă la încheierea vieții pământești a Mariei.

În Orient, în jurul secolului al V-lea, printre creștini și biserici monofizite răsăritene (ale popoarelor armeane și copte), cultul marian a început sub numele de „Dormitio virginis”, întărit în propagarea sa de împăratul Maurice (582-602) care a ordonat sărbătorirea ei în tot Imperiul; în Occident a ajuns în Spania și Galia în secolul al VI-lea, iar la Roma în 650 a fost sărbătorită pe 15 august cu numele de Dormitio sau Adormirea Maicii Domnului.

A "constituţie” a Sfântului Serghie I (687-701) vorbește despre sărbătoarea dormitio pentru care s-a ținut o procesiune solemnă.

Acest obicei s-a răspândit cu Sfântul Leon al IV-lea (847-855) care l-a sărbătorit în ajun și în octava.

Definiția dogmatică, pronunțată de Venerabilul Pius al XII-lea (Eugenio Pacelli, 1939-1958) la 1 noiembrie 1950, care declara că Maria nu trebuia să aștepte, ca și alte făpturi, ca sfârșitul timpului să beneficieze și de mântuirea trupească, a dorit evidențiere. caracterul unic al sfințirii sale personale, întrucât păcatul nu a întunecat niciodată, nici măcar o singură clipă, limpezimea sufletului său. Unirea definitivă spirituală și trupească a omului cu gloriosul Hristos este faza finală și veșnică a răscumpărării. Astfel, fericiții, care se bucură deja de viziunea beatifică, așteaptă într-un anumit sens desăvârșirea mântuirii, care se întâmplase deja în Maria cu harul singular al păstrării de păcat.

În lumina acestei doctrine, care își are temelia în Sfânta Scriptură, în așa-numita „Protoevanghelia”, cuprinzând primul anunț al mântuirii mesianice dat de Dumnezeu strămoșilor noștri după vinovăție, Maria este prezentată ca noua Eva, strâns unită cu noul Adam, Isus.

Isus și Maria sunt de fapt asociați în durere și dragoste pentru a repara vinovăția strămoșilor noștri. Maria este așadar nu numai mama Răscumpărătorului, ci și colaboratoarea lui, strâns unită cu el în lupta și în victoria decisivă. Această unire intimă cere ca și Maria să triumfe, ca Isus, nu numai asupra păcatului, ci și asupra morții, cei doi dușmani ai neamului omenesc. Și așa cum răscumpărarea lui Hristos își are încheierea cu învierea trupului, biruința Mariei asupra păcatului, cu Neprihănita Zămislire, a trebuit să fie de asemenea completă cu biruința asupra morții prin proslăvirea trupului, cu asumarea, din moment ce plinătatea a mântuirii creștine este participarea trupului la slava cerească.

Din omilia Papei Benedict al XVI-lea (Castel Gandolfo, 15 august 2008)

Dragi frați și surori,

torna ogni anno, nel cuore dell’estate, la Solennità dell’Assunzione della Beata Vergine Maria, la più antica festa mariana. […]

Să-i cerem Mariei să ne dea astăzi darul credinței ei, acea credință care ne face să trăim deja în această dimensiune între finit și infinit, acea credință care transformă și sentimentul timpului și trecerea existenței noastre, acea credință în care noi simți intim că viața noastră nu este absorbită în trecut, ci atrasă spre viitor, către Dumnezeu, acolo unde Hristos ne-a precedat și în spatele Lui, Maria.

Privind la Adormirea Maicii Domnului în cer înțelegem mai bine că viața noastră de zi cu zi, deși marcată de încercări și greutăți, curge ca un râu spre oceanul divin, spre plinătatea bucuriei și a păcii. Înțelegem că moartea noastră nu este sfârșitul, ci intrarea în viața care nu cunoaște moartea. Așezarea noastră la orizontul acestei lumi este o răsărire în zorii lumii noi, a zilei veșnice.

„Maria, pe măsură ce ne însoțești în truda vieții noastre zilnice și a morții, ține-ne constant orientați către adevărata patrie a fericirii. Ajută-ne să facem așa cum ai făcut tu”.

Dragi frați și surori, dragi prieteni care iau parte la această sărbătoare în această dimineață, să facem împreună această rugăciune către Maria. Confruntați cu spectacolul trist al atâtei bucurii false și în același timp atâtea dureri chinuitoare care se răspândește în întreaga lume, trebuie să învățăm de la Ea să devenim semne de speranță și mângâiere, trebuie să vestim cu viața învierea lui Hristos.

„Ajută-ne, Maică, Ușă strălucitoare a raiului, Maică a milei, izvor prin care ne-a curs viața și bucuria, Iisuse Hristoase. Amin”.

sursa © gospeloftheday.org

Ajută-ne să ajutăm!

Cu mica ta donație aducem un zâmbet tinerilor bolnavi de cancer

---