Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie

Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie: histoire

La solennité de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie è fissata il 15 agosto già nel V secolo, con il senso di “Nascita al cielo” o, nella tradizione bizantina, “Dormizione”. A Roma la festa viene celebrata dalla metà del VII secolo, ma si dovrà aspettare il 1° novembre 1950, con Pio XII, per la proclamazione del dogma dedicato a Maria assunta in cielo in corpo e anima. Nel Credo apostolico, professiamo la nostra fede nella “Risurrezione della carne” e nella “vita eterna”, fine e senso ultimo del cammino della vita.

Cette promesse de foi s'accomplit déjà en Marie, comme "signe de consolation et d'espérance certaine" (Préface). Un privilège, celui de Marie, étroitement lié au fait d'être la Mère de Jésus: étant donné que la mort et la corruption du corps humain sont la conséquence du péché, il n'était pas approprié que la Vierge Marie - exempte de péché - soit affectée par cette loi humaine. D'où le mystère de la « Dormition » ou de « l'Assomption au Ciel ». Le fait que Marie ait déjà été enlevée au ciel est pour nous un motif d'allégresse, de joie et d'espérance : "Déjà et pas encore". Une créature de Dieu - Marie - est déjà au ciel : avec et comme elle, nous aussi, créatures de Dieu, un giorno lo saremo.

Le destin de Marie, unie au corps transfiguré et glorieux de Jésus, sera donc le sort de tous ceux qui sont unis au Seigneur Jésus dans la foi et dansaimer. Il est intéressant de noter que la liturgie - à travers les textes bibliques tirés du livre de l'Apocalypse et de Luc, avec le chant du Magnificat - vise à nous faire moins réfléchir que prier : l'Evangile propose en effet de lire le mystère de Marie à la lumière de sa prière, le Magnificat : leaimer qui se prolonge de génération en génération, et la prédilection pour les petits et les pauvres trouve son meilleur fruit en Marie, on pourrait dire son chef-d'œuvre, un miroir dans lequel tout le peuple de Dieu può riflettere i propri lineamenti.

La solennité de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie, en corps et en âme, est le signe éloquent de combien non seulement "l'âme" mais aussi le "corps" est confirmé comme une "très belle chose" (Gn 1,31) , à tel point que, comme dans la Vierge Marie, "notre chair" sera assumée au ciel. Cela ne nous dispense pas de nous engager dans l'histoire, bien au contraire : le regard même tourné vers la Destination, vers le Ciel, notre Patrie, nous incite à nous engager dans la vie présente dans le sillage du Magnificat : heureux de la miséricorde de Dieu, attentif à tous les frères et sœurs que vous croiserez sur votre chemin, en commençant par les plus faibles et les plus fragiles.

La proclamation du Dogme

« Par conséquent, après avoir ressuscité un Dieu instances suppliantes, et ayant invoqué la lumière de l'Esprit de Vérité, à la gloire de Dieu tout-puissant, qui a versé sur la vierge Marie sa bienveillance particulière en l'honneur des siens Fils, Roi immortel des siècles et vainqueur du péché et de la mort, à la plus grande gloire de son auguste Mère et à la joie et à l'exultation de tous église, par l'autorité de notre Seigneur Jésus Christ, des saints apôtres Pierre et Paul et Nôtre, nous prononçons, déclarons et définissons être dogme de Dieu a révélé que : la Mère immaculée de Dieu Marie toujours vierge, ayant achevé le cours de sa vie terrestre, a été assumée corps et âme dans la gloire céleste » (Pie XII ; Munificentissimus Deus, 1er novembre 1950)

Faire l'éloge

Aujourd'hui, la Vierge Marie, avec son Magnificat, nous enseigne à rendre louange et gloire à Dieu. Une invitation par laquelle la Vierge Marie, contemplée aujourd'hui dans la gloire, nous invite à agir en sortant de notre exagération habituelle des problèmes et des difficultés. Marie est capable, et aujourd'hui elle nous l'enseigne aussi, de regarder la vie sous un autre angle : notre cœur est plus grand que nos péchés, et même si notre cœur nous condamne, Dieu è più grande del nostro cuore! (cfr 1Gv 3,20).

Il ne s'agit donc pas d'illusion, comme s'il n'y avait pas de problèmes dans la vie, mais d'apprécier le beau et le bien qui existe dans la vie et de savoir rendre grâce à Dieu à cause de ce! De cette façon, même les problèmes sont relativisés.

Dieu surprend

Un deuxième aspect qui mérite d'être souligné en ce jour est le fait que Marie était vierge et Elisabeth stérile. Dieu c'est Celui qui va "au-delà", qui vous surprend par son action providentielle de salut.

Le but

Maria est maintenant dans la gloire de Dieu, a atteint le Meta où un jour nous nous reverrons tous. C'est pourquoi Marie est aujourd'hui un signe de consolation d'espérance, car si elle, une créature comme nous, est arrivée, nous aussi nous aurions pu arriver. Gardons notre regard et notre cœur fixés sur Celle qui n'a jamais abandonné le sien Fils Jésus e con Lui oggi gode la gioia e la gloria del Cielo.

Et confions-nous à elle pour nous aider à parcourir le chemin de la vie en sachant reconnaître les grandes choses qui Dieu elle s'exerce en nous et autour de nous, à savoir la magnifier du chant de notre existence.

Prière à Maria Assunta

Ô Marie Immaculée élevée au ciel,
vous qui vivez le plus béni dans la vision de Dieu:
de Dieu Père qui a fait de toi une grande créature, de Dieu Fils ce qu'il voulait de toi
être engendré homme et avoir sa mère, de Dieu Saint-Esprit en toi
remplissait la conception humaine du Sauveur.

Ô très pure Marie
o Marie douce et belle
o Maria femme forte et réfléchie
o pauvre et douloureuse Marie
o Marie vierge et mère
femme très humaine comme Eva plus qu'Eva.
Proche de Dieu dans ta grâce dans tes privilèges
dans tes mystères
dans ta mission dans ta gloire.

Ô Marie élevée à la gloire de Christ
dans la perfection complète et transfigurée de notre nature humaine.
O Marie porte du ciel
miroir de lumière divine
Sanctuaire de l'Alliance entre Dieu et les hommes,
Laissons nos âmes voler après toi
laissez-les monter après votre chemin radieux
transporté par une espérance que le monde n'a pas celle d'une béatitude éternelle.
Réconfortez-nous du ciel ou Mère miséricordieuse et dans vos voies
de pureté et d'espérance guide-nous un jour vers la rencontre bénie avec toi
et avec ton divin Fils
notre Sauveur Jésus. Amen!
(Saint Paul VI)

L'Assomption de Marie au Ciel est un dogme catholique qui stipule que Marie, mère de Jésus, au moment de sa mort («Dormition de Marie") immédiatement déplacé, à la fois dans l'âme et le corps, au paradis, où il était "assumé», c'est-à-dire reçu, accepté.

"C'était pratique– écrit saint Jean Damascène –que celle qui avait gardé sa virginité intacte lors de l'accouchement devait garder son corps intact de la corruption après la mort. Il convenait que celle qui avait porté le Créateur fait un enfant dans son sein doive habiter la demeure divine. Il était commode que la Fiancée de Dieu entré dans la maison céleste. Il était commode que celle qui avait vu la sienne fils sur la Croix, recevant dans son corps la douleur épargnée par l'accouchement, le contemplait assis à la droite de Père. Il était commode que la Mère de Dieu l'a possédée à cause d'elle-même fils et qu'elle était honorée par toutes les créatures comme Mère et esclave de Dieu".

Marie apparaît pour la dernière fois dans les écrits du Nouveau Testament au premier chapitre des Actes v. 14″Tous ceux-ci étaient assidus et unanimes dans la prière, accompagnés de quelques femmes et de Marie, la mère de Jésus et avec ses frères.” Elle est au milieu des apôtres, en prière au Cénacle, attendant la descente du Saint-Esprit.

La concision des textes inspirés n'a d'égale que l'abondance de nouvelles sur la Madone dans les écrits apocryphes, surtout le Protoévangile de Jacques et le récit de saint Jean le Théologien sur la dormition de la Sainte Mère de Dieu. Le terme "dormition" est le plus ancien qui se réfère à la conclusion de la vie terrestre de Marie.

En Orient, vers le Ve siècle, le culte marial débute chez les chrétiens et les églises orientales monophysites (des peuples arménien et copte) sous le nom de "Dormitio virginis», conforté dans sa propagation par l'empereur Maurice (582-602) qui ordonna sa célébration dans tout l'Empire ; en Occident, elle est arrivée en Espagne et en Gaule au VIe siècle, et à Rome en 650, elle était célébrée le 15 août sous le nom de Dormitio ou Assomption.

A "constitution» de S. Sergio I (687-701) parle de la fête de la dormitio pour laquelle on faisait une procession solennelle.

Cette coutume se répandit avec saint Léon IV (847-855) qui fit célébrer la veillée et l'octave.

La définition dogmatique, prononcée par le Vénérable Pie XII (Eugène Pacelli, 1939-1958) le 1er novembre 1950, déclarant que Marie n'avait pas à attendre, comme les autres créatures, la fin des temps pour bénéficier également de la rédemption corporelle, a voulu souligner le caractère unique de sa sanctification personnelle, car le péché a jamais obscurci, pas même un seul instant, la clarté de son âme. L'union définitive, spirituelle et corporelle, de l'homme avec le Christ glorieux, c'est l'étape finale et éternelle de la rédemption. Ainsi les bienheureux, qui jouissent déjà de la vision béatifique, attendent en un certain sens l'accomplissement de la rédemption, qui s'était déjà produite en Marie avec la grâce singulière de la préservation du péché.

A la lumière de cette doctrine, qui a son fondement dans l'Ecriture Sainte, dans le soi-disant "Protoévangile», contenant la première annonce du salut messianique donnée par Dieu à nos premiers parents après la faute, Marie est présentée comme une nouvelle Eve, étroitement unie au nouvel Adam, Jésus.

Jésus et Marie sont en effet associées dans la douleur et dansaimer pour réparer la culpabilité de nos ancêtres. Marie est donc non seulement la mère du Rédempteur, mais aussi sa coopératrice, étroitement unie à lui dans la lutte et la victoire décisive. Cette union intime exige que Marie triomphe aussi, comme Jésus, non seulement sur le péché, mais aussi sur la mort, les deux ennemis de l'humanité. Et comme le rachat de Christ a sa conclusion avec la résurrection du corps, aussi la victoire de Marie sur le péché, avec l'Immaculée Conception, devait être complète avec la victoire sur la mort par la glorification du corps, avec l'assomption, puisque la plénitude du salut chrétien est la participation du corps dans la gloire céleste.

Extrait de l'homélie du pape Benoît XVI (Castel Gandolfo, 15 août 2008)

Chers frères et sœurs,

torna ogni anno, nel cuore dell’estate, la Solennità dell’Assunzione della Beata Vergine Maria, la più antica festa mariana. […]

Demandons à Marie de nous donner aujourd'hui le don de sa foi, cette foi qui nous fait déjà vivre dans cette dimension entre le fini et l'infini, cette foi qui transforme aussi le sentiment du temps et du passage de notre existence, cette foi où nous sentons intimement que notre vie n'est pas aspirée dans le passé, mais attirée vers l'avenir, vers Dieu, là où Christ devant nous et derrière lui, Marie.

En regardant Notre-Dame de l'Assomption, nous comprenons mieux que notre vie quotidienne, bien que marquée par des épreuves et des difficultés, coule comme un fleuve vers l'océan divin, vers la plénitude de la joie et de la paix. Nous comprenons que notre mort n'est pas la fin, mais l'entrée dans la vie qui ne connaît pas la mort. Notre pose à l'horizon de ce monde est une résurgence à l'aube du monde nouveau, du jour éternel.

"Marie, en nous accompagnant dans l'effort de notre vie et de notre mort quotidiennes, garde-nous constamment orientés vers la vraie patrie de félicité. Aidez-nous à faire comme vous".

Chers frères et sœurs, chers amis qui participez ce matin à cette célébration, prions ensemble cette prière à Marie. Face au triste spectacle de tant de fausses joies et en même temps de tant de douleurs angoissantes qui se répandent dans le monde, nous devons apprendre d'elle à devenir des signes d'espérance et de consolation, nous devons proclamer par nos vies la résurrection de Christ.

"Aide-nous, Mère, Porte lumineuse du ciel, Mère de Miséricorde, source d'où jaillissent notre vie et notre joie, Jésus Christ. Amen".

source vangelodelgiorno.org

Dernière mise à jour : 9 août 2022 19:56 par Remigius Robert