Торжество Успения Пресвятой Богородицы Пресвятая Богородица è fissata il 15 agosto già nel V secolo, con il senso di “Nascita al cielo” o, nella tradizione bizantina, “Dormizione”. A Roma la festa viene celebrata dalla metà del VII secolo, ma si dovrà aspettare il 1° novembre 1950, con Pio XII, per la proclamazione del dogma dedicato a Maria assunta in cielo in corpo e anima. Nel Credo apostolico, professiamo la nostra fede nella “Risurrezione della carne” e nella “vita eterna”, fine e senso ultimo del cammino della vita.
Это обетование веры уже исполнено в Марии как «знак утешения и твердой надежды» (Предисловие). Привилегия Марии, тесно связанная с тем, что она является Матерью Иисус: учитывая, что смерть и разложение человеческого тела являются следствием греха, было неуместно, чтобы Дева Мария - свободная от греха - была затронута этим человеческим законом. Отсюда таинство «Успения» или «Успения на небо». То, что Мария уже вознеслась на небо, является для нас поводом для радости, радости и надежды: «Уже и еще не». Существо Бог - Мария - уже на небесах: с ней и подобными ей и мы, твари Бог, un giorno lo saremo.
Судьба Марии, соединенная с преображенным и славным телом Иисус, поэтому будет судьба всех тех, кто соединился с Господом Иисус в вере и влюбовь. Интересно отметить, что литургия — через библейские тексты, взятые из книги Откровения и от Луки, с пением Магнификата — имеет целью заставить нас не столько размышлять, сколько молиться: Евангелие фактически предлагает чтение тайны Марии в свете ее молитвы, Magnificat:любовь которая передается из поколения в поколение, и пристрастие к малому и бедному находит свой лучший плод в Марии, можно сказать, ее шедевре, зеркале, в котором весь народ Бог può riflettere i propri lineamenti.
Торжественность Успения Пресвятой Богородицы в теле и душе есть красноречивый знак того, насколько не только «душа», но и «тело» утверждается как «весьма прекрасная вещь» (Быт. 1:31). настолько, что, как и у Девы Марии, «наша плоть» вознесется на небеса. Это не освобождает нас от посвящения себя истории, наоборот: самый взор, обращенный к Предназначению, к Небу, нашей Родине, побуждает нас посвятить себя настоящей жизни по следам Магнификата: радуясь милости Бог, внимательный ко всем братьям и сестрам, которых вы встретите на своем пути, начиная с самых слабых и хрупких.
Успение Пресвятой Богородицы
Провозглашение догмы
«Поэтому, подняв снова Бог умоляющих случаях и призвав свет Духа Истины, во славу Бог всемогущий, изливший в Деву Марию особое благоволение в честь своего собственного Сын, Бессмертный Царь веков и победитель греха и смерти, к вящей славе своей августейшей Матери и к радости и ликованию всех церковь, властью нашего Господа ИисусХристос, святых апостолов Петра и Павла и Наших, произносим, объявляем и определяем догматом от Бог открыла, что: непорочная Матерь Бог приснодевы Марии, завершившей течение своей земной жизни, тело и душа были приняты в небесную славу» (Пий XII; Munificentissimus Deus, 1 ноября 1950 г.)
Воздать хвалу
Сегодня Дева Мария своим Магнификатом учит нас воздавать хвалу и славу Бог. Приглашение, посредством которого Дева Мария, созерцаемая сегодня во славе, призывает нас действовать, выходя за пределы нашего обычного преувеличения проблем и трудностей. Мария способна, и сегодня она учит и нас, смотреть на жизнь под другим углом: наше сердце больше наших грехов, и даже если наше сердце осуждает нас, Бог è più grande del nostro cuore! (cfr 1Gv 3,20).
Поэтому это не вопрос иллюзии, как будто в жизни нет проблем, а вопрос в том, чтобы ценить прекрасное и хорошее, что есть в жизни, и уметь благодарить Бог из-за этого! Таким образом, даже проблемы становятся относительными.
Бог удивляет
Второй аспект, который заслуживает внимания в этот день, — это тот факт, что Мария была девственницей, а Елизавета — бесплодной. Бог это Тот, кто идет «за пределы», кто удивляет вас своим предусмотрительным спасительным действием.
Цель
Мария теперь во славе Бог, достиг Меты, где однажды мы все снова встретимся. Вот почему Мария сегодня является знаком утешения надежды, потому что если бы она, существо, подобное нам, пришла, то и мы могли бы прийти. Давайте сосредоточим наши взгляды и сердце на Той, кто никогда не покидал своих СынИисус e con Lui oggi gode la gioia e la gloria del Cielo.
И давайте доверимся ей, чтобы она помогла нам идти по жизненному пути, зная, как распознать великие вещи, которые Бог оно действует в нас и вокруг нас, чтобы знать, как возвеличить его песней нашего существования.
Молитва Марии Ассунте
О Мария Непорочная, Вознесенная на небеса, вы, кто живет наиболее благословенным в видении Бог: из БогОтец что сделало тебя высоким существом, из БогСын что он хотел от тебя быть рожденным человеком, и ты будешь его матерью, Бог Святой Дух в тебе исполнил человеческий замысел Спасителя.
О пречистая Мария о Мэри милая и красивая o Мария сильная и вдумчивая женщина о бедная и болезненная Мэри о Мария дева и мать очень человечная женщина, похожая на Еву больше, чем на Еву. Рядом с Бог в твоей милости в твоих привилегиях в твоих тайнах в вашей миссии в вашей славе.
О Мария приняла славу Христос в совершенном и преображенном совершенстве нашей человеческой природы. О Мария дверь небес зеркало божественного света Храм Завета между Бог и мужчины, пусть наши души летят за тобой пусть восходят вслед за твоим лучезарным путем переносится надеждой, что в мире нет вечного блаженства. Утешь нас с небес или милосердная Матерь и на Твоих путях чистоты и надежды веди нас однажды к благословенной встрече с тобой и с твоим божественным Сын наш Спаситель Иисус. Аминь! (Святой Павел VI)
Вознесение Марии на небо — католическая догма, в которой говорится, что Мария, мать Иисус, на момент его смерти («Успение Богородицы») немедленно переселился и душой, и телом в Рай, где находился «предполагаемый», то есть получено, принято.
"это было удобно– пишет св. Иоанн Дамаскин –что та, которая сохранила свою девственность нетронутой при родах, должна сохранить свое тело неповрежденным от тления после смерти. Подобало, чтобы та, что вынашивала Творца, сотворила дитя во чреве своем, обитала в божественной обители. Было удобно, что Невеста Бог вошел в небесный дом. Было удобно, что она, видевшая свою собственную сын на Кресте, получив в тело избавленную от родов боль, созерцала его сидящим одесную Отец. Было удобно, что Мать Бог обладал ее должным ради нее самой сын и что она почиталась всеми существами как Мать и рабыня Бог».
В последний раз Мария появляется в писаниях Нового Завета в первой главе Деяний ст. 14″Все они были усердны и единодушны в молитве вместе с некоторыми женщинами и с Марией, матерью Иисус и со своими братьями». Она среди апостолов, молится в горнице, ожидая сошествия Святого Духа.
Краткость боговдохновенных текстов сочетается с обилием известий о Мадонне в апокрифических писаниях, прежде всего в Протоевангелии Иакова и Повествовании св. Иоанна Богослова об успении Пресвятой Богородицы. Бог. Термин «успение» является древнейшим и относится к завершению земной жизни Марии.
На Востоке, ближе к пятому веку, культ Марии начался у христиан и монофизитских восточных церквей (армянского и коптского народов) под названием «Дормицио девственница», усиленный в его распространении императором Маврикием (582–602), который приказал праздновать его по всей Империи; на Западе он прибыл в Испанию и Галлию в шестом веке, а в Риме в 650 г. он отмечался 15 августа с именем Дормицио или Успения.
А “конституция» св. Серджио I (687-701) говорит о празднике dormitio, для которого совершалось торжественное шествие.
Этот обычай распространился со святым Львом IV (847-855), который праздновал бдение и октаву.
Догматическое определение, произнесенное преподобным Пием XII (Юджин Пачелли, 1939-1958) 1 ноября 1950 г., заявив, что Марии не нужно было ждать, как другим творениям, конца времен, чтобы также получить пользу от телесного искупления, хотел подчеркнуть уникальный характер Ее личного освящения, ибо грех никогда, ни на одно мгновение, не померкла ясность его души. Окончательный союз, духовный и телесный, человека с Христос славный, это последний и вечный этап искупления. Таким образом, блаженные, которые уже наслаждаются блаженным видением, в известном смысле ожидают исполнения искупления, которое уже произошло в Марии с особой благодатью сохранения от греха.
В свете этого учения, имеющего основание в Священном Писании, в так называемом «Протоевангелий», содержащее первое объявление о мессианском спасении, данное Бог нашим прародителям после вины Мария представляется новой Евой, тесно связанной с новым Адамом, Иисус.
Иисус и Мэри на самом деле связаны в боли и влюбовь загладить вину наших предков. Таким образом, Мария является не только матерью Искупителя, но и его соратницей, тесно связанной с ним в борьбе и решающей победе. Этот интимный союз требует, чтобы Мария также восторжествовала, подобно Иисус, не только на грех, но и на смерть двух врагов человечества. И как искупление Христос имеет свое завершение воскресением тела, также и победа Марии над грехом, с непорочным зачатием, должна была завершиться победой над смертью через прославление тела, с допущением, так как полнота христианского спасения есть причастность тела в небесной славе.
Из проповеди Папы Бенедикта XVI (Кастель-Гандольфо, 15 августа 2008 г.)
Дорогие братья и сестры,
torna ogni anno, nel cuore dell’estate, la Solennità dell’Assunzione della Beata Vergine Maria, la più antica festa mariana. […]
Давайте попросим Марию дать нам сегодня дар своей веры, той веры, которая уже заставляет нас жить в этом измерении между конечным и бесконечным, той веры, которая также преображает ощущение времени и прохождения нашего существования, этой веры в котором мы глубоко чувствуем, что наша жизнь не втягивается в прошлое, а тянется к будущему, к Бог, там, где Христос перед нами и за ним, Мэри.
Глядя на Успение Божией Матери, мы лучше понимаем, что наша повседневная жизнь, хотя и отмеченная испытаниями и трудностями, течет рекой к божественному океану, к полноте радости и мира. Мы понимаем, что наша смерть — это не конец, а вступление в жизнь, не знающую смерти. Наше пребывание на горизонте этого мира — это возрождение на заре нового мира, вечного дня.
"Мария, когда Ты сопровождаешь нас в нашей повседневной жизни и умирании, держи нас постоянно ориентированными на истинную родину блаженства. Помогите нам сделать как вы».
Дорогие братья и сестры, дорогие друзья, которые сегодня утром принимают участие в этом праздновании, помолимся вместе этой молитвой Марии. Перед лицом печального зрелища такой ложной радости и в то же время такой мучительной боли, разливающейся по всему миру, мы должны научиться у нее становиться знаками надежды и утешения, должны провозглашать своей жизнью воскресение Христос.
"Помоги нам, Мать, сияющие Небесные Врата, Матерь Милосердия, источник, из которого возникла наша жизнь и наша радость, ИисусХристос. Аминь».
источник vangelodelgiorno.org
Последнее обновление: 9 августа 2022 г., 19:56, автор Ремигиус Роберт
