Koha e leximit: 7 minuta

Përkujtim i të gjithë besimtarëve të ndjerë

Indeksi i përmbajtjes

Përmbledhje

Tashmë në shekullin II ka dëshmi se të krishterët luteshin dhe kremtonin Eukaristinë për të vdekurit e tyre. Në fillim në ditën e tretë pas varrimit, pastaj në përvjetorin. Pastaj, në ditën e 7-të, në datën 30. Viti zyrtar është 998, kur igumeniOdilo i Klunit(994-1048) e bëri të detyrueshme këtë përkujtim të 2 Nëntorit në të gjitha manastiret që i nënshtroheshin. Benedikti XV, në vitin 1915, i lejoi të gjithë priftërinjtë të kremtonin mesha të shumta në këtë ditë, me kushtin që oferta të mbetej vetëm për një meshë. Liturgjia ofron mesha të ndryshme në këtë ditë, të gjitha që synojnë të nxjerrin në pah misterin e Pashkëve, fitoren e Jezusit mbi mëkatin dhe vdekjen.

Teksti (marrë nga mesha e parë)
“Gjithçka që më jep Ati do të vijë tek unë; atë që vjen tek unë nuk do ta dëboj, sepse kam zbritur nga qielli jo për të bërë vullnetin tim, por vullnetin e atij që më dërgoi.

Dhe ky është vullneti i atij që më dërgoi: të mos humbas asgjë nga ajo që më ka dhënë, por ta ringjall në ditën e fundit. Sepse ky është vullneti i Atit tim: që kushdo që sheh Birin dhe beson në të, të ketë jetë të përjetshme; dhe unë do ta ringjall atë në ditën e fundit"(Gjn 6,37-40).

Vullneti i Zotit

Mesazhi revolucionar është se kushdo”Ai sheh Birin dhe beson në të se ka jetë të përjetshme...dhe unë do ta ringjall“.

Noi sappiamo per esperienza che il corpo si decompone: ma il corpo non è tutto l’uomo!

L’uomo come persona è partener del dialogo con Dio, e Lui non lo lascia cadere, non lo dimentica, perché Dio è fedele alle sue promesse. Dio ha scritto nel palmo della sua mano ognuno di noi, e di nessuno si dimentica, perché Lui è Padre.

Ky është thelbi i mesazhit që na la Jezusi. Për këtë të vërtetë, Jezusi u bë njeri, vdiq në kryq dhe u ringjall: për të na bërë pjesëmarrës në gëzimin e ringjalljes: “Jepu atyre, o Zot, dhe të gjithë atyre që prehen në Krishtin, lumturinë, dritën dhe paqen”, lexojmë. në kanunin I të meshës, në momentin e kujtimit të të ndjerit

Lëreni veten të habiteni

Che noi sopravviveremo è cosa certa, ce lo ha detto Gesù!

Come questo poi accadrà, non lo sappiamo, possiamo intuirlo ponendoci in ascolto della Parola del Vangelo.

Megjithatë, shpresa mbetet që ne të mund të habitemi nga mirësia e Zotit, nga mëshira e tij. Ne kemi parametrat tanë, me të cilët mund të masim ngjarjet e jetës, por duhet t'i lëmë Zotit parametrat e tij, që nuk janë tonat: dhe do të jetë pikërisht kjo që do të na habisë sapo të kalojmë derën e Parajsës.

Një hap më tej

Il morire non è uno scomparire, ma un esserci in modo nuovo.

È il sapere che chi ci ha preceduto è un “passo oltre” nel cammino della vita. È giunto in cima, mentre noi siamo ancora lungo il sentiero della vita; è oltre la curva, mentre noi siamo ancora lungo il rettilineo. La morte, dunque, non è la fine di tutto, ma l’inizio di una vita nuova per la quale ci siamo e ci stiamo preparando da tempo.

Përkujtimi i të ndjerit, pra, nuk është thjesht një "kujtim" i atyre që nuk janë më të pranishëm, por një urë që na pret në fund të jetës dhe që do të na çojë në bregun tjetër ku jemi të destinuar të gjithë. . Ndihmo që të mos mbytemi nga shumë gjëra, duke harruar se gjithçka kalon, por Zoti mbetet.

Vdekja e motrës

Shën Françesku i Asizit, ormai riconciliato con Dio, con se stesso e con il creato, verso la fine della vita riesce a riconciliarsi anche con la morte, tanto da arrivare a definirla “sorella”, segno che anche per lui si è trattato di un mistero da capire e accogliere.

A differenza della società odierna, che tenta ogni modo di nascondere la realtà della morte, illudendosi di essere eterna, san Francesco ci insegna a guardarla, a capirla, a considerarla una “sorella”, parte di noi. In fondo, è un fatto reale quanto l’esistere.

È un atto di onestà intellettuale, ancor prima che spirituale. La paura di fronte a “sorella morte” è certamente dettata dall’ignoto, dal non sapere cosa ci sia al di là della “porta”, e questo crea un certo disagio. In secondo luogo, non nascondiamocelo, temiamo il “peso” delle nostre azioni, perché comunque alla fin fine siamo tutti credenti in fondo al cuore, e sul finir della vita ci domandiamo come abbiamo vissuto.

Kjo përvojë na shtyn të lutemi për ata që na paraprinë, pothuajse sikur ne ende duam t'i ndihmojmë dhe t'i mbrojmë ata, si dhe të kërkojmë të ndihmohemi dhe të mbrohen.

Una cosa è certa: la morte noi la leggiamo alla luce della risurrezione di Gesù.

Kjo është forca dhe qetësia jonë. Ai na ka hapur Rrugën që të çon me të Vërtetën drejt Jetës. Vetë Jezusi na kujtoi se jemi krijuar për përjetësinë: mijëra vitet tona janë si një ditë e vetme përpara Zotit dhe kjo kohë e shkurtër, e shkurtër e jetës nuk ka kuptim nëse nuk projektohet drejt një përvoje më të vërtetë, siç na kujtoi vetë Jezusi:Kushdo që sheh Birin dhe beson në të, ka jetë të përjetshme“.

Un’ultima cosa. Gesù si è fatto uomo per aiutarci a vivere “da Dio”; è morto, sepolto e disceso agli inferi affinché nessuno si sentisse escluso dalla sua azione di salvezza.

Perché io non abbia paura e non mi senta solo e abbandonato, in balia delle mie paure, Gesù stesso ha scelto di “abitare” ogni luogo, anche il più infimo, pur di “farmi compagnia” in quel momento. Non c’è “spazio” della vita e della morte che lui non abbia visitato, e questo mi dà la certezza che Lui mi accoglierà a braccia aperte in qualunque situazione “cadrò”: sia oggi nel peccato, sia domani nella morte,

Lui c’è. Perché Lui ha vinto il peccato e la morte e mi ha preparato un posto nella Casa del Padre. Questo mi basta per camminare con fiducia e speranza il cammino della vita, “Anche se dovessi camminare in una valle oscura” (Sal 23), Lui c’è.

Dhe me mua.

Lutja

Pushim i përjetshëm jepu atyre Zot,
dhe le të shkëlqejë mbi ta dritë e perhershme,
u prefshin ne paqe. Amen

Requiem aeternam

Réquiem aetérnam dona eis, Dómine,
et lux drita e perhershme eshte.
Requiéscante në ritëm.
Amen.

burimi © Lajmet e Vatikanit – Dicasterium pro Communicatione

Commemorazione di tutti i fedeli defunti — *Shtëpia e Eugjeni*

La pietas verso i morti risale agli albori dell’umanità. In epoca cristiana, fin dall’epoca delle catacombe l’arte funeraria nutriva la speranza dei fedeli.

Në Romë, me një thjeshtësi prekëse, të krishterët përfaqësonin figurën e Llazarit në murin e kamares në të cilën ishte varrosur një nga të afërmit e tyre. Pothuajse sikur do të thoshte: ashtu si Jezusi qau për mikun e tij Llazarin dhe e ktheu në jetë, kështu do të bëjë edhe për këtë dishepull të tij!

La commemorazione liturgica di tutti i fedeli defunti, invece, prende forma nel IX secolo in ambiente monastico.

La speranza cristiana trova fondamento nella Bibbia, nella invincibile bontà e misericordia di Dio. «Io so che il mio redentore è vivo e che, ultimo, si ergerà sulla polvere!», esclama Giobbe nel mezzo della sua tormentata vicenda.

Non è dunque la dissoluzione nella polvere il destino finale dell’uomo, bensì, attraversata la tenebra della morte, la visione di Dio.

Tema merret me fuqi shprehëse nga apostulli Pal, i cili e vendos vdekjen-ringjalljen e Jezusit në një vazhdimësi të pandashme.

Dishepujt thirren në të njëjtën përvojë, në të vërtetë e gjithë ekzistenca e tyre mbart stigmatën e misterit të Pashkëve, udhëhiqet nga Shpirti i të Ngjallurit. Kjo është arsyeja pse besimtarët luten për të dashurit e tyre të vdekur dhe besojnë në ndërmjetësimin e tyre. Së fundi, ata kanë shpresën për t'u bashkuar me ta në qiell për t'u bashkuar me të zgjedhurit në lëvdimin e lavdisë së Perëndisë.