すべての忠実な故人を追悼する

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すべての忠実な故人を追悼する

すでに2世紀には、キリスト教徒が故人のために祈り、聖体を祝ったという証言があります。 最初は埋葬後3日目、次に記念​​日に行われます。 そして7日目、30日。 公式の年は 998 年です。クリュニーのオディロ(994-1048) は、彼の管轄下のすべての修道院で 11 月 2 日のこの記念を義務付けました。 ベネディクト15世は1915年、捧げ物は1回のミサのみとすることを条件に、すべての司祭がこの日に複数のミサを挙行することを許可した。 この日、典礼ではさまざまなミサが行われますが、それらはすべて過越の神秘、つまり罪と死に対するイエスの勝利を強調することを目的としています。

テキスト（最初のミサから抜粋）
「父がわたしに与えてくださるものはすべてわたしのもとに来ます。わたしのもとに来る者をわたしは追い出しません。わたしは自分の意志を行うためではなく、私を遣わしてくださった方の意志を行うために天から降りてきたからです。」

そして、これが私を遣わした方のご意志です。彼が私に与えてくださったものを何も失わず、最後の日にそれをよみがえらせてくださることです。 これが私の父の御心だからです。御子を見て彼を信じる者は永遠の命を得ることができるのです。 そして私は彼を最後の日によみがえらせるだろう」（ヨハネ 6,37-40）。

神の意志

革命的なメッセージは、誰でも「彼は御子を見て、彼が永遠の命を持っていることを信じます...そして私は彼を復活させます"。

Noi sappiamo per esperienza che il corpo si decompone: ma il corpo non è tutto l’uomo!

L’uomo come persona è partener del dialogo con Dio, e Lui non lo lascia cadere, non lo dimentica, perché Dio è fedele alle sue promesse. Dio ha scritto nel palmo della sua mano ognuno di noi, e di nessuno si dimentica, perché Lui è Padre.

これがイエスが私たちに残したメッセージの核心です。 この真理のために、イエスは人となり、十字架で死に、復活されました。私たちを復活の喜びに参加させるために、「主よ、そしてキリストのうちに休むすべての人たちに、至福と光と平和を与えてください」と私たちは唱えます。ミサのカノン I で、故人を偲ぶ瞬間に

自分自身を驚かせましょう

Che noi sopravviveremo è cosa certa, ce lo ha detto Gesù!

Come questo poi accadrà, non lo sappiamo, possiamo intuirlo ponendoci in ascolto della Parola del Vangelo.

しかし、私たちが神の善良さ、神の憐れみに驚くことができるという希望は残っています。 私たちは人生の出来事を測る基準を持っていますが、私たちのものではない神の基準を神に委ねなければなりません。そして、天国の扉を越えたときに私たちが驚くのはまさにこのことです。

さらに一歩進んで

Il morire non è uno scomparire, ma un esserci in modo nuovo.

È il sapere che chi ci ha preceduto è un “passo oltre” nel cammino della vita. È giunto in cima, mentre noi siamo ancora lungo il sentiero della vita; è oltre la curva, mentre noi siamo ancora lungo il rettilineo. La morte, dunque, non è la fine di tutto, ma l’inizio di una vita nuova per la quale ci siamo e ci stiamo preparando da tempo.

したがって、故人を追悼することは、もうこの世にいない人々を単に「偲ぶ」ものではなく、むしろ人生の終わりに私たちを待っており、私たち全員が運命づけられている向こう岸へ私たちを導く橋となるのです。 。 すべては過ぎ去るが、神は留まるということを忘れて、多くのことに溺れてしまわないように助けてください。

妹の死

アッシジの聖フランチェスコ, ormai riconciliato con Dio, con se stesso e con il creato, verso la fine della vita riesce a riconciliarsi anche con la morte, tanto da arrivare a definirla “sorella”, segno che anche per lui si è trattato di un mistero da capire e accogliere.

A differenza della società odierna, che tenta ogni modo di nascondere la realtà della morte, illudendosi di essere eterna, san Francesco ci insegna a guardarla, a capirla, a considerarla una “sorella”, parte di noi. In fondo, è un fatto reale quanto l’esistere.

È un atto di onestà intellettuale, ancor prima che spirituale. La paura di fronte a “sorella morte” è certamente dettata dall’ignoto, dal non sapere cosa ci sia al di là della “porta”, e questo crea un certo disagio. In secondo luogo, non nascondiamocelo, temiamo il “peso” delle nostre azioni, perché comunque alla fin fine siamo tutti credenti in fondo al cuore, e sul finir della vita ci domandiamo come abbiamo vissuto.

この経験により、私たちは先人たちのために祈るようになり、あたかも彼らを今でも助け、守りたいと願うかのように、助けられ、守られるよう願います。

Una cosa è certa: la morte noi la leggiamo alla luce della risurrezione di Gesù.

これが私たちの強さであり、静けさです。 神は私たちのために、真理を命に導く道を開いてくださいました。 イエスご自身が私たちに、私たちが永遠に造られているということを思い出させてくださいました。私たちの千年は神の前では一日のようなものであり、この短くつかの間の人生は、イエスご自身が私たちに思い出させたように、より真実の経験に投影されなければ意味がありません。御子を見て信じる者は永遠の命を持っています"。

Un’ultima cosa. Gesù si è fatto uomo per aiutarci a vivere “da Dio”; è morto, sepolto e disceso agli inferi affinché nessuno si sentisse escluso dalla sua azione di salvezza.

Perché io non abbia paura e non mi senta solo e abbandonato, in balia delle mie paure, Gesù stesso ha scelto di “abitare” ogni luogo, anche il più infimo, pur di “farmi compagnia” in quel momento. Non c’è “spazio” della vita e della morte che lui non abbia visitato, e questo mi dà la certezza che Lui mi accoglierà a braccia aperte in qualunque situazione “cadrò”: sia oggi nel peccato, sia domani nella morte,

Lui c’è. Perché Lui ha vinto il peccato e la morte e mi ha preparato un posto nella Casa del Padre. Questo mi basta per camminare con fiducia e speranza il cammino della vita, “Anche se dovessi camminare in una valle oscura” (Sal 23), Lui c’è.

そして私と一緒に。

祈り

主よ、彼らに永遠の安息を与えてください。
そしてそれが彼らを照らしますように ライト 永久的な、
彼らが安らかに眠れますように。 アーメン

レクイエムエテルナム

Réquiem aetérnam dona eis、Dómine、
エルックスパーペチュアルライトです。
ペースが要求される。
アーメン。

ソース© バチカンニュース – Dicasterium プロコミュニケーション

La pietas verso i morti risale agli albori dell’umanità. In epoca cristiana, fin dall’epoca delle catacombe l’arte funeraria nutriva la speranza dei fedeli.

ローマでは、キリスト教徒は、親戚の一人が埋葬されている壁龕の壁にラザロの姿を、感動的な簡素さをもって表現していました。 まるでイエスが友人のラザロのために叫び、生き返らせたように、この弟子にもそうするだろう、ということを意味しているかのようです。

La commemorazione liturgica di tutti i fedeli defunti, invece, prende forma nel IX secolo in ambiente monastico.

La speranza cristiana trova fondamento nella Bibbia, nella invincibile bontà e misericordia di Dio. «Io so che il mio redentore è vivo e che, ultimo, si ergerà sulla polvere!», esclama Giobbe nel mezzo della sua tormentata vicenda.

Non è dunque la dissoluzione nella polvere il destino finale dell’uomo, bensì, attraversata la tenebra della morte, la visione di Dio.

このテーマは使徒パウロによって表現力豊かに取り上げられ、イエスの死と復活を切り離すことのできない連続の中に位置づけています。

弟子たちは同じ経験に招かれており、実際、彼らの全存在は過越の神秘の聖痕を帯びており、復活した者の御霊によって導かれています。 これが、信者が亡くなった愛する人たちのために祈り、彼らのとりなしを信頼する理由です。 最後に、彼らは天国で選ばれた人々に加わっ​​て神の栄光を讃えるという希望を持っています。

ソース© gopeloftheday.org

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