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"मैग्निफ़िकैट" की प्रार्थना पढ़ें और सुनें

सामग्री सूचकांक

Sommario

इतालवी

मेरी आत्मा प्रभु की बड़ाई करती है
और मेरी आत्मा मेरे उद्धारकर्ता परमेश्वर के कारण आनन्दित है,

क्योंकि उस ने अपने दास की नम्रता पर दृष्टि की।
अब से सभी पीढ़ियाँ मुझे धन्य कहेंगी।

सर्वशक्तिमान ने मेरे लिए महान कार्य किये हैं
और उसका नाम पवित्र है:

उसकी दया पीढ़ी-दर-पीढ़ी बनी रहती है
वह उनसे झूठ बोलता है जो उससे डरते हैं।

उसने अपनी भुजा की शक्ति का वर्णन किया,
उस ने घमण्डियोंको उनके मन के विचारोंमें तितर-बितर कर दिया है;

उसने शक्तिशाली लोगों को उनके सिंहासन से उखाड़ फेंका है,
उसने नम्र लोगों को ऊपर उठाया;

उसने भूखों को अच्छी वस्तुओं से तृप्त किया है,
उसने अमीरों को खाली हाथ भेज दिया।

उसने अपने सेवक इस्राएल की सहायता की है,
उसकी दया को याद करके,

जैसा कि उसने हमारे पिताओं से वादा किया था,
इब्राहीम और उसके वंशजों को सदैव के लिए।

पिता और पुत्र की जय
और पवित्र आत्मा के लिए.

जैसा कि शुरुआत में था, और अब और हमेशा के लिए
हमेशा हमेशा के लिए।

तथास्तु।

लैटिन

भव्यता
मेरे डोमिनम की आत्मा,
एट एक्ससल्टविट स्पिरिटस मेस

देव साल्वाटोर मेओ में,
यहाँ मैं प्रतिसाद देता हूँ जैसे कि suæ।

एक्‍से एनिम एक्‍स हॉक बीटम मी डिसेंट
सभी पीढ़ियाँ,

यहाँ मैं अपना मैग्ना बनाता हूँ, मैं यहाँ हो सकता हूँ,
एट सैंक्टम नोमेन ईयस,

और संतानों और संतानों में एक दुस्साहस
टाइमेंटिबस ईम।

उसकी बांह में फ़ेसिट पोटेंशियम,
सुपरबोस को कॉर्डिस सुई में फैलाएं;

शक्तिशाली मुख्यालय डिपो
और महान् अपमान;

एसुरिएंट्स इम्प्लीविट बोनिस
एट डिवाइट्स डिमिसिट इनेन्स.

सस्पेपिट इज़राइल प्यूरम सुम,
रिकॉर्डैटस मिसेरिकोर्डि,

सुरक्षित स्थान एड्रेस नोस्ट्रास,
सैकुला में अब्राहम एट सेमिनी ईयस।

ग्लोरिया पेट्री, एट फ़िलियो
एट स्पिरिटुई सेंक्टो।

शुरुआत में सिकुट एराट, और अब और हमेशा,
एट इन सकुला सकुलोरम।

तथास्तु।

magnificat — *मैरी एलिजाबेथ से मिलने जाती है*

भव्यता पर टिप्पणी

इस ध्यान में हम मैरी के साथ "पहाड़ की ओर" जाते हैं और एलिजाबेथ के घर में प्रवेश करते हैं।

भगवान की माता अपने स्तुति गीत, जो कि भव्यता है, के साथ हमसे प्रत्यक्ष रूप से बात करेंगी।

आज पूरा चर्च पीटर के उत्तराधिकारी के इर्द-गिर्द रैलियां करता है, क्योंकि वह पुरोहिती की अपनी 50वीं वर्षगांठ मना रहा है और वर्जिन की प्रार्थना वह प्रार्थना है जो इस तरह की परिस्थितियों में सबसे सहज रूप से दिल से उठती है। इस पर चिंतन इस समय भी इस आयोजन में भाग लेने का हमारा छोटा सा तरीका है।
ल्यूक के सुसमाचार में वर्जिन के कंटिकल के स्थान और उद्देश्य को समझने के लिए, सामान्य तौर पर इंजील के कंटिकल पर कुछ प्रारंभिक टिप्पणियाँ करना आवश्यक है।

इन्फ़ेंसी गॉस्पेल में बिखरे हुए भजन - बेनेडिक्टस, मैग्निफ़िकैट, ननक डिमिटिस - वर्णित घटनाओं के आध्यात्मिक अर्थ को काव्यात्मक रूप से समझाने का कार्य करते हैं - घोषणा, मुलाक़ात, क्रिसमस - और उन्हें विश्वास और प्रशंसा की स्वीकारोक्ति का रूप देते हैं।

इस प्रकार, वे ऐतिहासिक कथा का एक अभिन्न अंग हैं।

वे अंतराल या अलग-अलग टुकड़े नहीं हैं, क्योंकि प्रत्येक ऐतिहासिक घटना दो तत्वों से बनी होती है: तथ्य और तथ्य का अर्थ।

स्तोत्र पहले से ही पूजा-पद्धति को इतिहास में शामिल कर देते हैं। "ईसाई धर्मविधि - ऐसा लिखा गया है - की शुरुआत बचपन के इतिहास के भजनों में हुई है"।

दूसरे शब्दों में, हमारे पास इन गीतों में, क्रिसमस पूजा-पद्धति का एक भ्रूण है।

वे पूजा-पद्धति के आवश्यक तत्व को महसूस करते हैं जो मुक्ति की घटना का एक उत्सवपूर्ण और विश्वासपूर्ण उत्सव है।
विद्वानों के अनुसार, इन गीतों के संबंध में कई समस्याएं अनसुलझी हैं: वास्तविक लेखक, स्रोत, आंतरिक संरचना...

सौभाग्य से, हम इन सभी गंभीर समस्याओं को नज़रअंदाज़ कर सकते हैं और उन लोगों द्वारा इनका सार्थक अध्ययन जारी रख सकते हैं जो इस प्रकार की समस्याओं से निपटते हैं।

हमें इन गीतों के साथ खुद को शिक्षित करने में सक्षम होने के लिए इन सभी अस्पष्ट बिंदुओं के हल होने का इंतजार नहीं करना चाहिए।

इसलिए नहीं कि ये समस्याएँ महत्वपूर्ण नहीं हैं, बल्कि इसलिए कि एक निश्चितता है जो उन सभी अनिश्चितताओं को सापेक्ष बनाती है: ल्यूक ने इन श्लोकों को अपने सुसमाचार में स्वीकार किया है और चर्च ने ल्यूक के सुसमाचार को अपने सिद्धांत में स्वीकार किया है।
ये गीत "ईश्वर के वचन" हैं, जो पवित्र आत्मा से प्रेरित हैं।

मैग्निफिट मैरी का है क्योंकि पवित्र आत्मा ने इसे "जिम्मेदार" ठहराया है और इसका मतलब यह है कि यह उससे अधिक "उसका" है, अगर उसने इसे शारीरिक रूप से अपने हाथ से लिखा हो!

वास्तव में, हमें यह जानने में उतनी दिलचस्पी नहीं है कि क्या मैरी ने मैग्निफिट की रचना की थी, बल्कि यह जानने में कि क्या उन्होंने इसकी रचना पवित्र आत्मा की प्रेरणा से की थी।

भले ही हमें पूरा यकीन हो कि इसकी रचना सीधे तौर पर मैरी ने की है, फिर भी हमें इसमें कोई दिलचस्पी नहीं होगी, बल्कि इसलिए कि पवित्र आत्मा इसमें बोलता है।

मैरी के गीत में ईश्वर और दुनिया पर एक नया दृष्टिकोण शामिल है; पहले भाग में, जिसमें छंद 46-50 शामिल है, मैरी की नज़र ईश्वर की ओर जाती है; दूसरे भाग में, जो शेष छंदों को समाहित करता है, उसकी नज़र दुनिया और इतिहास की ओर जाती है।

भगवान पर एक नया नजरिया

मैग्निफ़िकैट की पहली गति ईश्वर की ओर है; ईश्वर की हर चीज़ पर पूर्ण प्रधानता है।

मैरी एलिजाबेथ के अभिवादन का जवाब देने में संकोच नहीं करती; वह पुरुषों के साथ नहीं, बल्कि ईश्वर के साथ संवाद में प्रवेश करती है। वह अपनी आत्मा को इकट्ठा करती है और उसे अनंत अर्थात ईश्वर में विसर्जित कर देती है।

मैग्निफ़िकैट में इतिहास में ईश्वर का एक अभूतपूर्व और अद्वितीय अनुभव हमेशा के लिए "निश्चित" हो गया था। यह तथाकथित अलौकिक भाषा का सबसे उदात्त उदाहरण है।

यह देखा गया है कि किसी प्राणी के क्षितिज पर दैवीय वास्तविकता की उपस्थिति आमतौर पर दो विरोधी भावनाएं पैदा करती है: एक भय की और एक प्रेम की। ईश्वर स्वयं को "जबरदस्त और आकर्षक रहस्य" के रूप में प्रस्तुत करता है, अपनी महिमा के लिए भयानक, अपनी अच्छाई के लिए आकर्षक।

जब ऑगस्टीन की आत्मा में पहली बार ईश्वर की रोशनी चमकी, तो उसने स्वीकार किया कि वह "प्रेम और भय से कांप उठा" और बाद में ईश्वर के साथ संपर्क ने भी उसे उसी समय "कांप और जला" दिया।
हमें मैरी के गीत में कुछ ऐसा ही मिलता है, जिसे शीर्षकों के माध्यम से बाइबिल के तरीके से व्यक्त किया गया है।

ईश्वर को "अडोनाई" के रूप में देखा जाता है (जो हमारे "भगवान" से कहीं अधिक कहता है जिसके साथ इसका अनुवाद किया गया है), "ईश्वर" के रूप में, "शक्तिशाली" के रूप में और सबसे ऊपर क़दोश के रूप में, "पवित्र": पवित्र उसका नाम है!

हालाँकि, उसी समय, इस पवित्र और शक्तिशाली ईश्वर को, अनंत विश्वास के साथ, "मेरे उद्धारकर्ता" के रूप में, एक परोपकारी, प्यारी वास्तविकता के रूप में, "किसी के" ईश्वर के रूप में, प्राणी के लिए ईश्वर के रूप में देखा जाता है।

लेकिन सबसे बढ़कर मरियम का दया पर आग्रह ईश्वरीय वास्तविकता के इस परोपकारी और "आकर्षक" पहलू को उजागर करता है।

"उनकी दया पीढ़ी-दर-पीढ़ी फैली हुई है": ये शब्द एक राजसी नदी के विचार का सुझाव देते हैं जो भगवान के हृदय से बहती है और पूरे मानव इतिहास में बहती है।

अब यह नदी एक "लॉक" पर पहुंच गई है और फिर से उच्च स्तर पर शुरू हो गई है।

"उसे अपनी दया याद आई": इब्राहीम और पिताओं से किया गया वादा पूरा हुआ।
ईश्वर का ज्ञान, प्रतिक्रिया और विरोधाभास से, स्वयं और स्वयं के अस्तित्व की एक नई धारणा या ज्ञान का कारण बनता है, जो सच्चा है।

स्वयं को केवल भगवान के सामने ही माना जाता है, “कोरम देव।” इसलिए, ईश्वर की उपस्थिति में, प्राणी अंततः स्वयं को सत्य में जान लेता है।

और इसलिए हम देखते हैं कि यह मैग्निफ़िकैट में भी होता है।

मैरी को लगता है कि ईश्वर उन्हें "देख रहा है", वह स्वयं उस दृष्टि में प्रवेश करती है, वह स्वयं को वैसे ही देखती है जैसे ईश्वर उसे देखता है।

और वह स्वयं को इस दिव्य प्रकाश में कैसे देखती है? "छोटे" के रूप में ("विनम्रता" का अर्थ यहां वास्तविक छोटापन और नीचता है, विनम्रता का गुण नहीं!) और "सेवक" के रूप में।

ऐसा लगता है जैसे कि भगवान ने इसे देखने के लिए कुछ भी नहीं बनाया है। मैरी दैवीय चुनाव का श्रेय विनम्रता के गुण को नहीं, बल्कि दैवीय कृपा, अनुग्रह को देती हैं।

अलग ढंग से सोचने (जैसा कि कुछ प्रसिद्ध लेखकों ने किया है) का अर्थ है मैरी की विनम्रता को अचानक नष्ट करना। विनम्रता का एक विशेष दर्जा है: जो लोग यह नहीं मानते कि उनके पास यह है, उनके पास यह है; जो लोग मानते हैं कि उनके पास यह है उनके पास यह नहीं है।
ईश्वर, स्वयं की और सत्य की इस पहचान से, आनंद और उल्लास मुक्त हो जाते हैं: "मेरी आत्मा आनन्दित होती है..."।

सत्य का प्रस्फुटित आनंद, दिव्य कार्य का आनंद, शुद्ध और अनावश्यक प्रशंसा का आनंद।

मैरी अपने लिए ईश्वर की बड़ाई करती है, भले ही वह उसके लिए उसकी बड़ाई करती हो जो उसने उसमें किया है, अर्थात, अपने अनुभव से शुरू करती है, जैसा कि बाइबल की सभी महान प्रार्थनाएँ करती हैं। मैरी का उल्लास ईश्वर की निश्चित कार्रवाई के लिए गूढ़ उल्लास है और यह स्वयं को सृष्टिकर्ता द्वारा प्यार किए गए प्राणी के रूप में, संत की सेवा में, प्रेम की, सुंदरता की, अनंत काल की भावना का प्राणी रूप से उल्लास है।

यह आनंद की परिपूर्णता है.

संत बोनावेंचर, जिन्हें आत्मा में ईश्वर की यात्रा के परिवर्तनकारी प्रभावों का प्रत्यक्ष अनुभव था, घोषणा के क्षण में, मैरी में पवित्र आत्मा के आने की बात करते हैं, एक आग के रूप में जो उसके सभी को जला देती है।
पवित्र आत्मा उसमें आई - वह लिखती है - दिव्य अग्नि की तरह जिसने उसके मन को प्रज्वलित किया और उसके शरीर को पवित्र किया, उसे सबसे उत्तम पवित्रता प्रदान की।

ओह, यदि आप कुछ हद तक महसूस करने में सक्षम होते, तो स्वर्ग से नीचे आने वाली आग क्या और कितनी महान थी, यह कितनी ताज़गी लेकर आई थी [...]।

काश मैं वर्जिन का उल्लासपूर्ण गीत सुन पाता!
यहां तक कि सबसे अधिक मांग वाली और कठोर वैज्ञानिक व्याख्या भी यह महसूस करती है कि यहां हमें ऐसे शब्दों का सामना करना पड़ता है जिन्हें भाषाविज्ञान विश्लेषण के सामान्य माध्यमों से नहीं समझा जा सकता है और स्वीकार करते हैं: “जो कोई भी इन पंक्तियों को पढ़ता है उसे खुशी साझा करने के लिए बुलाया जाता है; केवल मसीह और उसके विश्वासियों में विश्वास करने वाला समुदाय ही इन ग्रंथों पर निर्भर है"।

यह "आत्मा में" बोलना है जिसे आत्मा के अलावा नहीं समझा जा सकता है।

दुनिया पर एक नया नजरिया

मैग्निफिट में दो भाग होते हैं।

पहले से दूसरे भाग तक के मार्ग में जो बदलता है, वह न तो अभिव्यक्ति का साधन है और न ही स्वर; इस दृष्टिकोण से, गीत एक सतत प्रवाह है जो कोई कैसुरस प्रस्तुत नहीं करता है; भूतकाल में क्रियाओं की श्रृंखला जारी रहती है जो बताती है कि भगवान ने क्या किया है, या यूँ कहें कि "करना शुरू कर दिया है"।

जो बदलता है वह केवल ईश्वर की कार्रवाई का दायरा है: जो चीजें उसने "उसमें" की हैं, हम उन चीजों का अवलोकन करने के लिए आगे बढ़ते हैं जो उसने दुनिया और इतिहास में की हैं।

हम ईश्वर की निश्चित अभिव्यक्ति के प्रभावों, मानवता और इतिहास पर उसके प्रतिबिंबों पर विचार करते हैं।

यहां हम इंजील ज्ञान की दूसरी विशेषता देखते हैं जिसमें दुनिया को देखने में संयम के साथ ईश्वर के संपर्क के उत्साह को जोड़ना, इतिहास और पुरुषों के प्रति सबसे बड़े आलोचनात्मक यथार्थवाद के साथ ईश्वर के प्रति सबसे बड़े परिवहन और परित्याग को समेटना शामिल है।

शक्तिशाली सिद्धांतवादी क्रियाओं की एक श्रृंखला के साथ, मैरी श्लोक 51 से शुरू करते हुए, पुरुषों के बीच भूमिकाओं के उलट और आमूल-चूल परिवर्तन का वर्णन करती है: “उसने उखाड़ फेंका है - उसने ऊपर उठाया है; उसने भर दिया - उसने खाली हाथ भेज दिया।

एक अचानक और अपरिवर्तनीय मोड़, क्योंकि यह ईश्वर का कार्य है जो बदलता नहीं है या पीछे नहीं हटता है, जैसा कि मनुष्य अपने मामलों में करते हैं।

इस परिवर्तन में लोगों की दो श्रेणियां सामने आती हैं: एक ओर अहंकारी-शक्तिशाली-अमीर की श्रेणी, दूसरी ओर दीन-भूखे की श्रेणी।
यह महत्वपूर्ण है कि हम समझें कि इस तरह के उलटफेर में क्या शामिल है और यह कहां होता है, क्योंकि अन्यथा पूरे गीत को गलत समझने का जोखिम होता है और इसके साथ ही इंजील की शुभकामनाएं भी होती हैं जिनकी यहां लगभग समान शब्दों के साथ अपेक्षा की जाती है।

आइए इतिहास पर नजर डालें: वास्तव में क्या हुआ जब वह घटना जिसके बारे में मैरी ने गाया था वह सच होने लगी? क्या शायद कोई सामाजिक और बाहरी क्रांति हुई है, जिससे अमीर अचानक गरीब हो गए हैं और भूखे भोजन से तृप्त हो गए हैं? क्या वर्गों के बीच वस्तुओं का वितरण शायद अधिक न्यायसंगत था? नहीं।

शायद शक्तिशाली लोगों को भौतिक रूप से उनके सिंहासन से उखाड़ फेंका गया है और विनम्र लोगों को ऊपर उठाया गया है? नहीं;

हेरोदेस को "महान" कहा जाता रहा और उसके कारण मैरी और जोसेफ को मिस्र भागना पड़ा।
इसलिए, यदि जो अपेक्षित था वह एक सामाजिक और दृश्य परिवर्तन था, तो इतिहास द्वारा इसे पूरी तरह से नकार दिया गया है।

तो वह उलटफेर कहां हुआ? (क्योंकि ऐसा हुआ!)।

यह विश्वास में हुआ! ईश्वर का राज्य प्रकट हुआ और इससे एक मूक लेकिन क्रांतिकारी क्रांति हुई।

मानो कोई ऐसी परिसंपत्ति खोज ली गई हो जिसने अचानक मौजूदा मुद्रा का अवमूल्यन कर दिया हो।

अमीर आदमी एक ऐसे व्यक्ति के रूप में प्रकट होता है जिसने बड़ी रकम बचाई है, लेकिन रात के दौरान एक सौ प्रतिशत अवमूल्यन हुआ और सुबह उसने एक गरीब गरीब को जगाया।

इसके विपरीत, गरीब और भूखे लोग लाभ में हैं, क्योंकि वे नई वास्तविकता का स्वागत करने के लिए अधिक तैयार हैं, वे बदलाव से नहीं डरते हैं; उनके पास तैयार दिल है.

मैरी द्वारा गाया गया उलटफेर उसी प्रकार का है - मैं कह रहा था - जैसा कि यीशु ने परमानंद के साथ और अमीर आदमी के दृष्टांत के साथ घोषित किया था।
मैरी भगवान से शुरू होने वाली धन और गरीबी की बात करती हैं; एक बार फिर, वह "कोरम देव" बोलता है, वह भगवान को अपना माप मानता है, मनुष्य को नहीं। यह "निश्चित", युगांतशास्त्रीय मानदंड स्थापित करता है।

इसलिए, यह कहने का अर्थ यह नहीं है कि यह "विश्वास में" घटित एक उलटफेर है, इसका मतलब यह नहीं है कि यह कम वास्तविक और कट्टरपंथी है, कम गंभीर है, बल्कि यह असीम रूप से अधिक है।

यह समुद्र की रेत पर लहर द्वारा बनाया गया कोई पैटर्न नहीं है जिसे अगली लहर मिटा देती है।

यह शाश्वत धन और उतनी ही शाश्वत गरीबी के बारे में है।

चर्च के होठों पर भव्यता

संत आइरेनियस, उद्घोषणा पर टिप्पणी करते हुए कहते हैं कि "उल्लास से भरी मैरी ने चर्च के नाम पर भविष्यवाणी करते हुए कहा: "मेरी आत्मा प्रभु की महिमा करती है"।

मारिया उस एकल आवाज़ की तरह है जो पहले अरिया गाती है जिसे फिर गायक मंडली द्वारा दोहराया जाना चाहिए। यह परंपरा की शांतिपूर्ण मान्यता है. ऑरिजन भी इसे अपना बनाता है: "यह इन्हीं के लिए है (अर्थात उन लोगों के लिए जो विश्वास करते हैं) कि मैरी प्रभु की महिमा करती है"15।

वह मैग्निफिकैट16 के संबंध में "मैरी की भविष्यवाणी" की भी बात करता है।

इसका अर्थ है अभिव्यक्ति "चर्च की मैरी फिगर" (टाइपस एक्लेसिया), जिसका उपयोग फादर्स द्वारा किया गया था और द्वितीय वेटिकन काउंसिल (सीएफ. एलजी 63) द्वारा स्वीकार किया गया था।

यह कहने का अर्थ है कि मैरी "चर्च की एक हस्ती" हैं, इसका अर्थ यह है कि वह इसकी पहचान हैं, आध्यात्मिक वास्तविकता का संवेदनशील प्रतिनिधित्व हैं; कहने का मतलब यह है कि यह चर्च का एक मॉडल है।

वह इस अर्थ में भी चर्च की एक हस्ती हैं कि उनके व्यक्तित्व में चर्च का विचार शुरू से और पूरी तरह से साकार होता है; कि वह सिर के नीचे, जो मसीह है, मुख्य सदस्य और प्रथम फल का गठन करती है।
लेकिन यहां "चर्च" का क्या मतलब है और किस चर्च के स्थान पर इरेनायस ने कहा है कि मैरी ने मैग्निफ़िकैट का उच्चारण किया है? नाममात्र चर्च के स्थान पर नहीं, बल्कि वास्तविक चर्च के स्थान पर, यानी अमूर्त चर्च के नहीं, बल्कि ठोस चर्च के, उन लोगों और आत्माओं के स्थान पर जो चर्च बनाते हैं।

महानता को न केवल सुनाना है, बल्कि जीना है, हममें से प्रत्येक को अपना बनाना है; यह "हमारा" गाना है। जब हम कहते हैं: "मेरी आत्मा प्रभु की बड़ाई करती है", तो उस "मेरे" को प्रत्यक्ष अर्थ में लिया जाना चाहिए, न कि कथित अर्थ में।
सेंट एम्ब्रोज़ लिखते हैं - मैरी की आत्मा को हर एक में रहने दें - प्रभु की महिमा करने के लिए, और मैरी की आत्मा को ईश्वर में आनन्दित होने के लिए हर एक में रहने दें।

क्योंकि यदि शरीर के अनुसार केवल एक ही मसीह की माता है, तो विश्वास के अनुसार सभी आत्माएं मसीह को उत्पन्न करती हैं; वास्तव में, प्रत्येक व्यक्ति अपने भीतर परमेश्वर के वचन का स्वागत करता है।
इन सिद्धांतों के प्रकाश में, आइए अब हम मैरी के गीत को खुद पर - चर्च और आत्मा पर लागू करने का प्रयास करें, और देखें कि हमें न केवल शब्दों में, बल्कि कार्यों में भी मैरी के "समान" होने के लिए क्या करना चाहिए।

एक इंजील रूपांतरण स्कूल

जहां मैरी शक्तिशाली और घमंडी को उखाड़ फेंकने की घोषणा करती है, वहीं मैग्निफिट चर्च को उस आवश्यक संदेश की याद दिलाती है जिसे उसे दुनिया के सामने घोषित करना चाहिए। वह उसे "भविष्यवक्ता" होना भी सिखाता है।

चर्च जीवित है और वर्जिन के भजन को क्रियान्वित करता है जब वह मैरी के साथ दोहराती है: "उसने शक्तिशाली को उखाड़ फेंका है, उसने अमीरों को खाली हाथ भेज दिया है!", और विश्वास के साथ इसे दोहराता है, इस घोषणा को अन्य सभी घोषणाओं से अलग करता है उसे न्याय, शांति, सामाजिक व्यवस्था के मामलों में, प्राकृतिक कानून की एक योग्य व्याख्याकार और भाईचारे के प्रेम की मसीह की आज्ञा के संरक्षक के रूप में काम करने का भी अधिकार है।
यदि दोनों दृष्टिकोण अलग-अलग हैं, तो वे अलग-अलग और बिना किसी पारस्परिक प्रभाव के नहीं हैं।

इसके विपरीत, मुक्ति के इतिहास में ईश्वर ने जो किया है (जो कि वह परिप्रेक्ष्य है जिसमें भव्यता को रखा गया है) के विश्वास की घोषणा इस बात का सबसे अच्छा संकेत बन जाती है कि मनुष्य को अपने इतिहास में क्या करना चाहिए, मानव और, वास्तव में, चर्च को स्वयं जो करने का कार्य करना है, वह दान के आधार पर उसे अमीरों के लिए भी करना चाहिए, उनके उद्धार को ध्यान में रखते हुए।

"शक्तिशाली लोगों को उनके सिंहासन से उखाड़ फेंकने और विनम्र लोगों को ऊपर उठाने के लिए उकसाने" से अधिक, मैग्निफिट अमीर और शक्तिशाली लोगों को उनके द्वारा किए जाने वाले भयानक खतरे के बारे में संबोधित एक स्वस्थ चेतावनी है, ठीक उसी तरह, जैसे, यीशु के इरादों में, का दृष्टांत अमीर आदमी होगा.

इसलिए धन और गरीबी, भूख और तृप्ति की समस्या, जैसा कि आज महसूस किया जाता है, को संबोधित करने का एकमात्र तरीका मैग्निफ़िकैट नहीं है; कुछ अन्य भी हैं जो वैध हैं जो इतिहास से शुरू होते हैं, न कि आस्था से, और जिन्हें ईसाई उचित रूप से अपना समर्थन देते हैं और चर्च अपनी समझ देता है।

लेकिन यह इंजील मार्ग वह है जिसे चर्च को हमेशा अपने विशिष्ट आदेश के रूप में सभी के सामने घोषित करना चाहिए और जिसके साथ उसे अच्छे इरादों वाले सभी लोगों के सामान्य प्रयास का समर्थन करना चाहिए।

यह सार्वभौमिक रूप से मान्य है और हमेशा चालू रहता है।

यदि परिकल्पना के अनुसार (अफसोस, दूरस्थ!) एक समय और स्थान था जहां अब मनुष्यों के बीच सामाजिक अन्याय और असमानताएं नहीं थीं, लेकिन हर कोई अमीर और संतुष्ट था, इसका मतलब यह नहीं है कि चर्च को मैरी के साथ वहां प्रचार करना बंद कर देना चाहिए , कि भगवान अमीरों को खाली हाथ भेज देता है।

वास्तव में, उसे वहां इसका प्रचार और भी अधिक ताकत से करना चाहिए।

मैग्निफिट अमीर देशों में प्रासंगिक है, तीसरी दुनिया के देशों से कम नहीं।
वास्तविकता के ऐसे स्तर और पहलू हैं जिन्हें नग्न आंखों से नहीं देखा जा सकता है, बल्कि केवल एक विशेष प्रकाश की मदद से देखा जा सकता है: या तो अवरक्त किरणों के साथ, या पराबैंगनी किरणों के साथ।

इस विशेष प्रकाश से प्राप्त छवि उन लोगों के लिए बहुत अलग और आश्चर्यजनक है जो प्राकृतिक प्रकाश में उसी पैनोरमा को देखने के आदी हैं।

ईश्वर के वचन के कारण, चर्च के पास दुनिया की वास्तविकता की एक अलग छवि है, जो एकमात्र निश्चित है, क्योंकि यह ईश्वर के प्रकाश से प्राप्त होती है और क्योंकि यह वही है जो ईश्वर के पास है।

यह इस छवि को छिपा नहीं सकता.

वास्तव में, उसे बिना थके इसे फैलाना होगा, लोगों को बताना होगा, क्योंकि उनका शाश्वत भाग्य दांव पर है।

यह वह छवि है जो अंततः तब बनी रहेगी जब "इस दुनिया का पैटर्न" बीत जाएगा।

कभी-कभी इसे मैरी की तरह सरल, सीधे और भविष्यसूचक शब्दों के साथ बताएं, क्योंकि कोई ऐसी बातें कहता है जिसके बारे में वह गहराई से और शांति से आश्वस्त होता है।

और यह प्रमुख राय और समय की भावना के सामने अनुभवहीन और संपर्क से बाहर दिखने की कीमत पर भी है।
सर्वनाश हमें इस भविष्यसूचक, प्रत्यक्ष और साहसी भाषा का एक उदाहरण देता है, जिसमें मानव राय को दिव्य सत्य के साथ तुलना की जाती है: "आप कहते हैं [और यह "आप" एक व्यक्ति हो सकता है, क्योंकि यह एक संपूर्ण समाज हो सकता है]: " मैं अमीर हूं, मैंने खुद को समृद्ध किया है; मुझे कुछ भी नहीं चाहिए!", लेकिन आप नहीं जानते कि आप दुखी, दुखी, गरीब, अंधे और नग्न हैं" (रेव 3, 17)।

एंडरसन की एक प्रसिद्ध परी कथा में, एक राजा के बारे में बात की गई है, जिसे ठगों द्वारा यह विश्वास दिलाया गया था कि एक अद्भुत संरचना मौजूद है, जिसे मूर्ख और अयोग्य लोगों के लिए अदृश्य होने और केवल बुद्धिमानों के लिए दृश्यमान होने का विशेषाधिकार प्राप्त है।

स्वाभाविक रूप से, वह इसे न देखने वाले पहले व्यक्ति हैं, लेकिन वह इसे कहने से डरते हैं, उन्हें मूर्ख समझे जाने के डर से, और उनके सभी मंत्री और सभी लोग भी ऐसा ही करते हैं।

राजा बिना कुछ पहने, लेकिन सभी के साथ सड़कों पर परेड करता है, ताकि खुद को धोखा न दे, सुंदर पोशाक की प्रशंसा करने का नाटक करता है, जब तक कि भीड़ में चिल्लाते हुए एक बच्चे की छोटी आवाज सुनाई नहीं देती: "लेकिन राजा नग्न है!" , जादू को तोड़ते हुए, और अंततः हर किसी को यह स्वीकार करने का साहस मिलता है कि वह प्रसिद्ध पोशाक अस्तित्व में नहीं है।

चर्च को उस बच्चे की छोटी आवाज की तरह होना चाहिए, जो एक निश्चित दुनिया में पूरी तरह से अपने स्वयं के धन से मोहित हो जाता है और जो कोई भी उस पर विश्वास नहीं करता है उसे पागल और मूर्ख माना जाता है, सर्वनाश के शब्दों के साथ दोहराता है : "आप आप नहीं जानते कि आप नग्न हैं!"।

यहां हम देखते हैं कि कैसे मैरी, मैग्निफिट में, वास्तव में "चर्च के लिए भविष्यवाणी करती है": वह ईश्वर से शुरू करके, इस दुनिया की अमीरी की महान गरीबी को उजागर करने वाली पहली महिला थीं।

मैग्निफ़िकैट अकेले ही "इंजीलीकरण के सितारे" की उपाधि को सही ठहराता है जिसे सेंट पॉल VI ने अपने "एवेंजेली नुंटियांडी" में मैरी को दिया था।

भव्यता, रूपांतरण के लिए कॉल

यह मैग्निफिट के इस हिस्से को पूरी तरह से गलत समझना होगा जो गर्व और विनम्र, अमीर और भूखे की बात करता है, अगर हम इसे केवल उन चीजों के दायरे तक सीमित रखते हैं जो चर्च और आस्तिक को दुनिया को प्रचारित करना चाहिए।

यहां हम किसी ऐसी चीज़ के बारे में बात नहीं कर रहे हैं जिसका केवल प्रचार किया जाना चाहिए, बल्कि उस चीज़ के बारे में है जिसका सबसे पहले अभ्यास किया जाना चाहिए। मैरी दीनों और गरीबों के आशीर्वाद की घोषणा कर सकती हैं क्योंकि वह खुद दीन और गरीबों में से हैं।

जिस उलटफेर की वह कल्पना करती है वह सबसे पहले उन लोगों के दिल में घटित होना चाहिए जो मैग्नीफिकेट को दोहराते हैं और इसके साथ प्रार्थना करते हैं। मरियम कहती है - भगवान ने "उनके दिलों के विचारों से" घमंडी को उखाड़ फेंका है।
अचानक, बातचीत बाहर से अंदर की ओर, धार्मिक चर्चाओं से, जिसमें हर कोई सही है, दिल के विचारों तक लाया जाता है, जिसमें हम सभी गलत हैं।

वह व्यक्ति जो "अपने लिए" जीता है, जिसका भगवान भगवान नहीं, बल्कि उसका अपना "मैं" है, वह व्यक्ति है जिसने अपने लिए एक सिंहासन बनाया है और उस पर बैठकर दूसरों को कानून निर्देशित करता है।

अब ईश्वर - मरियम कहती है - इन लोगों को उनके सिंहासन से उखाड़ फेंकती है; उनके असत्य और अन्याय को उजागर करता है।

एक आंतरिक दुनिया है, जो विचारों, इच्छाओं, इच्छाओं और जुनून से बनी है, जहां से - सेंट जेम्स कहते हैं - युद्ध और झगड़े, अन्याय और दुर्व्यवहार आते हैं जो हमारे बीच हैं (सीएफ. जस 4, 1) और जब तक नहीं कोई इस जड़ को ठीक करने से शुरुआत करता है, दुनिया में वास्तव में कुछ भी नहीं बदलता है और अगर कुछ बदलता है तो वह है, कुछ ही समय बाद, पहले जैसी स्थिति उत्पन्न होना।

मैरी का गीत हम तक कितनी बारीकी से पहुँचता है, कैसे यह हमें गहराई से जांचता है और कैसे यह वास्तव में "जड़ पर कुल्हाड़ी" मारता है!

यह कितनी मूर्खता और असंगतता होगी यदि मैं हर दिन, वेस्पर्स में, मैरी के साथ दोहराता, कि भगवान ने "शक्तिशाली लोगों को उनके सिंहासन से उखाड़ फेंका है" और इस बीच मैं सत्ता, एक उच्च स्थान, मानव पदोन्नति, उन्नति कैरियर की लालसा करता रहा और अगर पहुंचने में देर हो गई तो शांति खो जाएगी; अगर हर दिन मैं मैरी के साथ घोषणा करता कि भगवान ने "धनवानों को खाली हाथ भेज दिया है" और इस बीच मैं लगातार अमीर बनने और अधिक से अधिक चीजें और अधिक परिष्कृत चीजें रखने की इच्छा रखता; यदि मैं संसार के सामने खाली हाथ होने के बजाय, ईश्वर के सामने खाली हाथ रहना पसंद करता, तो इस दुनिया के सामान से खाली होने के बजाय, ईश्वर की वस्तुओं से खाली हाथ रहना चाहता।

यह मेरे लिए कितनी मूर्खता होगी यदि मैं मैरी के साथ यह दोहराता रहूं कि ईश्वर "विनम्र लोगों की ओर देखता है", कि वह उनके करीब आता है, जबकि घमंडी और अमीरों को हर चीज से दूर रखता है, और तब मैं भी उनमें से एक था उन लोगों में से जो ठीक इसके विपरीत करते हैं।

हर दिन - लूथर ने मैग्निफिट पर टिप्पणी करते हुए लिखा - हमें ध्यान देना चाहिए कि हर कोई खुद से ऊपर उठने का प्रयास करता है, सम्मान, शक्ति, धन, प्रभुत्व की स्थिति, एक आरामदायक जीवन और हर उस चीज के लिए जो महान और शानदार है।

और हर कोई ऐसे लोगों के साथ रहना चाहता है, उनके पीछे भागता है, स्वेच्छा से उनकी सेवा करता है, हर कोई उनकी महानता में भाग लेना चाहता है [...]।

जहाँ दरिद्रता हो, तिरस्कार हो, आवश्यकता हो, क्लेश हो, वेदना हो, वहाँ कोई भी नीचे देखना नहीं चाहता, वस्तुतः ऐसी स्थिति से हर कोई अपनी दृष्टि फेर लेता है।

हर कोई ऐसे लोगों से बचता है, उनसे बचता है, उन्हें अकेला छोड़ देता है, कोई भी उनकी मदद करने, उनकी सहायता करने और यह सुनिश्चित करने के बारे में नहीं सोचता है कि वे भी कुछ बन जाएं: उन्हें नीचा रहना चाहिए और तिरस्कृत होना चाहिए।

ईश्वर - मैरी हमें याद दिलाती है - इसके विपरीत करता है: वह घमंडियों को दूर रखता है और विनम्र और दीन लोगों को अपने पास लाता है; वह उन अमीरों और संतुष्टों की तुलना में जरूरतमंदों और भूखों के साथ रहने के लिए अधिक इच्छुक है, जो उस पर मिन्नतों और अनुरोधों की बौछार करते हैं, जिन्हें उसकी जरूरत नहीं है और जो उससे कुछ नहीं मांगते हैं।

ऐसा करते हुए, मैरी हमें मातृ मधुरता के साथ, ईश्वर का अनुकरण करने, उसकी पसंद को अपना बनाने के लिए प्रोत्साहित करती है।

यह हमें ईश्वर के मार्ग सिखाता है। मैग्निफ़िकैट वास्तव में इंजील ज्ञान का एक अद्भुत विद्यालय है।

सतत रूपांतरण की पाठशाला.
सभी धर्मग्रंथों की तरह, यह एक दर्पण है (जेम्स 1:23 से तुलना करें) और हम जानते हैं कि दर्पण का उपयोग दो अलग-अलग तरीकों से किया जा सकता है।

इसका उपयोग बाहर की ओर, दूसरों की ओर, एक जलते दर्पण के रूप में, सूर्य के प्रकाश को एक दूर बिंदु की ओर तब तक प्रक्षेपित करने के लिए किया जा सकता है जब तक कि इसमें आग न लगा दी जाए, जैसा कि आर्किमिडीज़ ने रोमन जहाजों के साथ किया था, या आप इसे अपनी ओर मुंह करके पकड़कर उपयोग कर सकते हैं। इसमें अपना चेहरा देखें और इसके दोषों और कुरूपता को सुधारें।

सेंट जेम्स हमसे आग्रह करते हैं कि हम इसका उपयोग इस दूसरे तरीके से करें, दूसरों से पहले खुद पर "ध्यान केंद्रित" करें।
"पवित्रशास्त्र - सेंट ग्रेगरी द ग्रेट ने कहा - पढ़ने से बढ़ता है"। मैग्निफ़िकैट के साथ भी ऐसा ही होता है, इसके शब्द उपयोग से समृद्ध होते हैं, घिसे हुए नहीं।

हमसे पहले, संतों या साधारण विश्वासियों की भीड़ ने इन शब्दों के साथ प्रार्थना की है, उन्होंने सत्य का स्वाद चखा है और सामग्री को अभ्यास में लाया है।

रहस्यमय शरीर में संतों के समागम के लिए, यह सारी विशाल विरासत अब मैग्निफिट का पालन करती है। चर्च में प्रार्थना करने वाले सभी लोगों के साथ, गायक मंडली में इस तरह प्रार्थना करना अच्छा है।

भगवान उसकी ऐसे ही सुनते हैं.
सदियों से चली आ रही इस गायन मंडली में प्रवेश करने के लिए, हमें बस भगवान के सामने मैरी की भावनाओं और परिवहन को प्रस्तुत करने की आवश्यकता है जिन्होंने पहली बार इसे "चर्च के नाम पर", उन डॉक्टरों की जिन्होंने इस पर टिप्पणी की थी, उन कलाकारों की जिन्होंने सेट किया था इसे विश्वास के साथ संगीत के साथ, उस पवित्र और विनम्र हृदय से जिसने इसे जीया।

इस अद्भुत गीत की बदौलत, मैरी सभी पीढ़ियों तक प्रभु की महिमा करती रही; उसकी आवाज़, एक गायक मंडली की तरह, चर्च का समर्थन करती है और उसे खींचती है।
भजन में प्रार्थना करने वाला एक व्यक्ति सभी को अपने साथ शामिल होने के लिए आमंत्रित करते हुए कहता है: "मेरे साथ प्रभु की महिमा करो" (भजन 34, 4)।

मैरी अपने बच्चों से वही शब्द दोहराती है। यदि मैं उनके विचार की व्याख्या करने का साहस कर सकूं, तो पवित्र पिता, अपनी पुरोहिती जयंती के दिन, हम सभी को एक ही निमंत्रण देते हैं: "मेरे साथ प्रभु की महिमा करो"।

और हम, परमपावन, ऐसा करने का वादा करते हैं।

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