Час читання: 7 хвилин

Пам'ять усіх покійних вірних

Індекс вмісту

Резюме

Вже в ІІ столітті є свідчення, що християни молилися і звершували Євхаристію за своїх померлих. Спочатку на третій день після похорону, потім на річницю. Потім, на 7 день, 30. Офіційним вважається 998 рік, коли ігумОділо з Клюні(994-1048) зробив це святкування 2 листопада обов'язковим у всіх підвладних йому монастирях. У 1915 році Бенедикт XV дозволив усім священикам відправляти кілька мес у цей день за умови, що жертви залишаються лише на одну месу. Цього дня літургія пропонує різні меси, всі спрямовані на підкреслення пасхальної таємниці, перемоги Ісуса над гріхом і смертю.

Текст (взято з першої меси)
«Усе, що дає Мені Отець, до Мене прийде: хто приходить до Мене, того не вижену геть, бо Я зійшов із неба не Свою волю творити, а волю Того, Хто послав Мене.

І це воля Того, Хто послав мене, щоб я не втратив нічого з того, що Він мені дав, але щоб Він воскресив це останнього дня. Бо це воля Мого Отця, щоб кожен, хто бачить Сина і вірує в Нього, мав життя вічне; і воскрешу його в останній день"(Йо. 6,37-40).

Воля Божа

Революційне повідомлення полягає в тому, що будь-хто "Він бачить Сина і вірить у Нього, що має вічне життя... і Я воскрешу його”.

Noi sappiamo per esperienza che il corpo si decompone: ma il corpo non è tutto l’uomo!

L’uomo come persona è partener del dialogo con Dio, e Lui non lo lascia cadere, non lo dimentica, perché Dio è fedele alle sue promesse. Dio ha scritto nel palmo della sua mano ognuno di noi, e di nessuno si dimentica, perché Lui è Padre.

Це суть послання, яке залишив нам Ісус. Заради цієї істини Ісус став людиною, помер на хресті й воскрес: щоб зробити нас учасниками радості воскресіння: «Дай їм, Господи, і всім, хто спочиває в Христі, блаженство, світло і мир», — читаємо ми. у каноні І Меси, в момент спомину покійного

Дозвольте собі бути здивованими

Che noi sopravviveremo è cosa certa, ce lo ha detto Gesù!

Come questo poi accadrà, non lo sappiamo, possiamo intuirlo ponendoci in ascolto della Parola del Vangelo.

Проте залишається надія, що ми можемо бути здивовані Божою добротою, Його милосердям. Ми маємо свої параметри, за допомогою яких можна вимірювати події життя, але ми повинні залишити Богу його параметри, які не є нашими: і саме вони здивують нас, коли ми перетнемо двері раю.

Ще один крок далі

Il morire non è uno scomparire, ma un esserci in modo nuovo.

È il sapere che chi ci ha preceduto è un “passo oltre” nel cammino della vita. È giunto in cima, mentre noi siamo ancora lungo il sentiero della vita; è oltre la curva, mentre noi siamo ancora lungo il rettilineo. La morte, dunque, non è la fine di tutto, ma l’inizio di una vita nuova per la quale ci siamo e ci stiamo preparando da tempo.

Отже, поминання померлих – це не просто «спомин» про тих, кого вже немає, а радше міст, який чекає на нас наприкінці життя і який приведе нас до іншого берега, до якого ми всі призначені. . Допоможи не дати потонути багатьом, забуваючи, що все минає, а Бог залишається.

Смерть сестри

Святий Франциск Ассізький, ormai riconciliato con Dio, con se stesso e con il creato, verso la fine della vita riesce a riconciliarsi anche con la morte, tanto da arrivare a definirla “sorella”, segno che anche per lui si è trattato di un mistero da capire e accogliere.

A differenza della società odierna, che tenta ogni modo di nascondere la realtà della morte, illudendosi di essere eterna, san Francesco ci insegna a guardarla, a capirla, a considerarla una “sorella”, parte di noi. In fondo, è un fatto reale quanto l’esistere.

È un atto di onestà intellettuale, ancor prima che spirituale. La paura di fronte a “sorella morte” è certamente dettata dall’ignoto, dal non sapere cosa ci sia al di là della “porta”, e questo crea un certo disagio. In secondo luogo, non nascondiamocelo, temiamo il “peso” delle nostre azioni, perché comunque alla fin fine siamo tutti credenti in fondo al cuore, e sul finir della vita ci domandiamo come abbiamo vissuto.

Цей досвід спонукає нас молитися за тих, хто був перед нами, майже так, ніби ми все ще хочемо їм допомагати й захищати їх, а також просити допомоги й захисту.

Una cosa è certa: la morte noi la leggiamo alla luce della risurrezione di Gesù.

У цьому наша сила і наш спокій. Він відкрив для нас Шлях, що веде з Правдою до Життя. Сам Ісус нагадав нам, що ми створені для вічності: наша тисяча років — це як один день перед Богом, і цей короткий, швидкоплинний період життя не має сенсу, якщо він не спрямований на більш правдивий досвід, як нагадував нам сам Ісус: «Хто бачить Сина і вірує в Нього, той має життя вічне”.

Un’ultima cosa. Gesù si è fatto uomo per aiutarci a vivere “da Dio”; è morto, sepolto e disceso agli inferi affinché nessuno si sentisse escluso dalla sua azione di salvezza.

Perché io non abbia paura e non mi senta solo e abbandonato, in balia delle mie paure, Gesù stesso ha scelto di “abitare” ogni luogo, anche il più infimo, pur di “farmi compagnia” in quel momento. Non c’è “spazio” della vita e della morte che lui non abbia visitato, e questo mi dà la certezza che Lui mi accoglierà a braccia aperte in qualunque situazione “cadrò”: sia oggi nel peccato, sia domani nella morte,

Lui c’è. Perché Lui ha vinto il peccato e la morte e mi ha preparato un posto nella Casa del Padre. Questo mi basta per camminare con fiducia e speranza il cammino della vita, “Anche se dovessi camminare in una valle oscura” (Sal 23), Lui c’è.

І зі мною.

Молитва

Вічний спокій дай їм, Господи,
і нехай воно світить над ними світло вічний,
нехай спочивають з миром. Амінь

Requiem aeternam

Réquiem aetérnam dona eis, Dómine,
et lux вічне світло є.
Вимогливий темп.
Амінь.

джерело © Новини Ватикану – Дикастерія комунікації

Commemorazione di tutti i fedeli defunti — *Будинок Євгена*

La pietas verso i morti risale agli albori dell’umanità. In epoca cristiana, fin dall’epoca delle catacombe l’arte funeraria nutriva la speranza dei fedeli.

У Римі християни зі зворушливою простотою зображували фігуру Лазаря на стіні ніші, в якій був похований один із їхніх родичів. Майже ніби це означає: як Ісус плакав за своїм другом Лазарем і повернув його до життя, так Він зробить і для цього свого учня!

La commemorazione liturgica di tutti i fedeli defunti, invece, prende forma nel IX secolo in ambiente monastico.

La speranza cristiana trova fondamento nella Bibbia, nella invincibile bontà e misericordia di Dio. «Io so che il mio redentore è vivo e che, ultimo, si ergerà sulla polvere!», esclama Giobbe nel mezzo della sua tormentata vicenda.

Non è dunque la dissoluzione nella polvere il destino finale dell’uomo, bensì, attraversata la tenebra della morte, la visione di Dio.

Цю тему з виразною силою підхопив апостол Павло, який помістив смерть-воскресіння Ісуса в нероздільну послідовність.

Учні покликані до такого ж досвіду, адже все їхнє існування носить клеймо пасхальної таємниці, ведеться Духом Воскреслого. Тому вірні моляться за своїх покійних близьких і довіряють їхньому заступництву. Нарешті, вони мають надію приєднатися до них на небі, щоб приєднатися до обраних у прославленні слави Бога.