เวลาในการอ่าน: 10 นาที

การกลับใจใหม่ของนักบุญเปาโล

ดัชนีเนื้อหา

สรุป

“ใครจะแยกเราจากความรักของพระคริสต์? ความทุกข์ยาก ความปวดร้าว การข่มเหง ความหิว การเปลือยเปล่า อันตราย ดาบเหรอ? ตามที่เขียนไว้ว่า เพราะว่าท่าน เราจึงถูกประหารวันยังค่ำ เราจึงถูกมองว่าเป็นเหมือนแกะที่ต้องถูกฆ่า แต่ในบรรดาสิ่งเหล่านี้เรามีชัยโดยพระองค์ผู้ทรงรักเรา อันที่จริง ข้าพเจ้าเชื่อมั่นว่าทั้งความตายหรือชีวิต เทวดาหรือฤทธิ์เดช หรือปัจจุบันหรืออนาคต หรือความสูงหรือความลึก หรือสิ่งอื่นใดที่ถูกสร้างขึ้นมา จะไม่สามารถแยกเราออกจากความรักที่พระเจ้ามีต่อเราในพระคริสต์ พระเยซูเจ้าของเรา” (รม.8,35-39)

พระเจ้าทรงอดทน และพระคุณของพระองค์สำแดงพระองค์ในหลายๆ ด้านและในหลายๆ แห่ง เขารอคอยซาอูลบนถนนสู่ดามัสกัสเพื่อเปลี่ยนใจและทำให้เขาเป็นหนึ่งในอัครสาวกที่ซื่อสัตย์ที่สุดของเขา เพื่อให้พระองค์เป็นผู้บริสุทธิ์ พระองค์ทรงโอบกอดเขาด้วยแสงสว่างและเสียงของพระองค์ ขณะที่เขาควบม้าไปยังเมืองที่ชาวคริสต์จำนวนมากไปลี้ภัย เหยื่อจะถูกตามล่า ซึ่งมหาปุโรหิตได้มอบอำนาจให้เขาแล้ว

ฟาริสีโดยกำเนิด ผู้พิทักษ์ออร์โธดอกซ์

ซาอูลเป็นชาวยิวซึ่งอยู่ในนิกายฟาริสีที่เข้มงวดที่สุด ดังนั้นจึงเป็นเรื่องธรรมดาสำหรับเขาที่ได้รับการฝึกฝนในโรงเรียนของกามาลิเอลที่จะเปลี่ยนการปฏิบัติตามธรรมบัญญัติของโมเสสอย่างซื่อสัตย์ที่สุดให้กลายเป็นการข่มเหงที่เลวร้ายที่สุดของคริสเตียนยุคแรก หลังจากขับไล่พวกเขาออกจากกรุงเยรูซาเล็มแล้ว เขาก็ตัดสินใจไปร่วมกับพวกเขาจนถึงเมืองดามัสกัสที่พวกเขาซ่อนตัวอยู่ แต่ที่นี่พระเจ้าทรงรอเขาอยู่

การเผชิญหน้ากับพระเยซู

ต่อมาขณะที่เขาเดินทางไปและกำลังจะเข้าใกล้เมืองดามัสกัส ทันใดนั้นมีแสงสว่างจากฟ้าสวรรค์ล้อมรอบเขา และเมื่อเขาล้มลงกับพื้น ก็ได้ยินเสียงพูดกับเขาว่า “เซาโล เซาโล ทำไมเจ้า ข่มเหงฉันเหรอ? (กิจการ 9.4)” “คุณเป็นใคร” เขาถาม “นั่นคือพระเยซูที่คุณข่มเหง” เขาได้ยินตัวเองตอบ “ท่านต้องการให้ข้าพเจ้าทำอะไร พระเจ้าข้า” เขาถามอีกครั้ง

“ไปที่ดามัสกัสแล้วฉันจะแสดงเจตจำนงของฉันให้คุณดู” เขาตอบอีกครั้ง ดังนั้นเขาจึงตาบอดและพูดไม่ออก แต่ด้วยจิตวิญญาณใหม่ เขามาถึงดามัสกัสและอยู่ที่นี่เป็นเวลาสามวันในการอดอาหารและอธิษฐานอย่างต่อเนื่อง จนกระทั่งนักบวชอานาเนียมาถึงเขา ซึ่งเป็นนักบุญอีกคนหนึ่งที่คริสตจักรจำได้เสมอมาจนถึงทุกวันนี้ - ผู้ให้บัพติศมาแก่เขา ความรักของพระคริสต์ ไม่เพียงแต่ทำให้มองเห็นด้วยตาเท่านั้น แต่ยังทำให้มองเห็นจิตใจด้วย

การประกาศข่าวประเสริฐในขณะเดินทาง

จะเป็นที่แน่ชัดในเมืองดามัสกัสที่เปาโลจะเริ่มเทศนา จากนั้นจึงย้ายไปกรุงเยรูซาเล็ม ที่นี่เขาจะพบกับเปโตรและอัครสาวกคนอื่นๆ ในตอนแรก ระวังให้ดี แล้วพวกเขาจะต้อนรับเขาในหมู่พวกเขาและพูดคุยกับเขาเกี่ยวกับพระเยซูอย่างยืดยาว เมื่อกลับมาที่เมืองทาร์ซัสบ้านเกิดของเขา เขายังคงทำงานประกาศข่าวประเสริฐต่อไปโดยขัดแย้งกับความสับสนวุ่นวายของผู้คนมากมายอยู่เสมอ ชาวยิวและคริสเตียนสำหรับการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้น หลังจากทาร์ซัส พอลจะไปเมืองอันติโอก เพื่อติดต่อกับชุมชนท้องถิ่น มิชชันนารีที่แท้จริงคนแรกในประวัติศาสตร์ที่จำเป็นต้องนำพระคำมาสู่ทุกคน ไม่มีใครสามารถแยกเปาโลออกจากความรักของพระคริสต์ได้

ที่มา © ข่าววาติกัน – Dicasterium สำหรับการสื่อสาร

เบเนดิกต์ที่ 16 (3 กันยายน 2551)

เรียนพี่น้องทุกท่าน,

คำสอนในวันนี้จะอุทิศให้กับประสบการณ์ที่นักบุญเปาโลมีบนถนนสู่เมืองดามัสกัส และต่อสิ่งที่คนทั่วไปเรียกว่าการกลับใจใหม่ของเขา

บนถนนสู่ดามัสกัสอย่างแน่นอน ในช่วงต้นทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษแรก และหลังจากช่วงระยะเวลาหนึ่งซึ่งคริสตจักรได้ข่มเหงคริสตจักร ช่วงเวลาชี้ขาดของ ชีวิต ของพอล มีการเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้มากมายและแน่นอนจากมุมมองที่แตกต่างกัน สิ่งที่แน่นอนก็คือจุดเปลี่ยนเกิดขึ้นที่นั่น หรือการกลับตัวของมุมมอง จากนั้นโดยไม่คาดคิดเขาเริ่มถือว่า "การสูญเสีย" และ "ขยะ" ทุกสิ่งที่ก่อนหน้านี้ประกอบขึ้นสำหรับเขานั้นเป็นอุดมคติสูงสุดซึ่งเกือบจะเป็นสาเหตุของการดำรงอยู่ของเขา (ดูฟิล 3,7-8). เกิดอะไรขึ้น?

เรามีแหล่งที่มาสองประเภทในเรื่องนี้ ประเภทแรกที่รู้จักกันดีคือเรื่องที่เขียนโดยลูก้าซึ่งบรรยายเหตุการณ์สามครั้งในกิจการของอัครสาวก(ดู9,1-19;22,3-21;26,4-23). ผู้อ่านทั่วไปมักถูกล่อลวงให้เพ่งความสนใจไปที่รายละเอียดบางอย่างมากเกินไป เช่น แสงจากท้องฟ้า การตกลงสู่พื้น เสียงเรียก สภาพใหม่ของการตาบอด การเยียวยาเรื่องการตกของเกล็ดจากดวงตา และ การอดอาหาร

แต่รายละเอียดทั้งหมดนี้อ้างถึงศูนย์กลางของเหตุการณ์: พระคริสต์ผู้คืนพระชนม์ทรงปรากฏเป็นแสงสว่างอันเจิดจ้าและตรัสกับซาอูล ทรงเปลี่ยนแปลงความคิดและชีวิตของพระองค์ ความรุ่งโรจน์ขององค์ผู้ฟื้นคืนพระชนม์ทำให้เขาตาบอด ดังนั้น ความเป็นจริงภายในของเขาจึงปรากฏภายนอกด้วย ความมืดบอดต่อความจริง แสงสว่างซึ่งก็คือพระคริสต์ จากนั้นการ "ตกลง" ขั้นสุดท้ายต่อพระคริสต์ในการบัพติศมาทำให้เขาลืมตาขึ้นอีกครั้ง ทำให้เขามองเห็นจริงๆ

ในคริสตจักรโบราณการบัพติศมาเรียกอีกอย่างว่า"แสงสว่าง"เพราะศีลนี้ให้แสงสว่างทำให้เรามองเห็นจริงๆ สิ่งที่ระบุไว้ในทางเทววิทยาในลักษณะนี้ก็สามารถรับรู้ได้ทางกายในตัวเปาโลเช่นกัน: เขาหายจากอาการตาบอดภายในแล้ว เขามองเห็นได้ดี

ดังนั้นนักบุญเปาโลจึงไม่ได้เปลี่ยนแปลงโดยความคิด แต่โดยเหตุการณ์ โดยการประทับอยู่ของผู้ฟื้นคืนพระชนม์อย่างไม่อาจต้านทานได้ ซึ่งเขาไม่อาจสงสัยได้ในภายหลัง หลักฐานของเหตุการณ์ในการประชุมครั้งนี้นั้นแข็งแกร่งมาก มันเปลี่ยนแปลงชีวิตของพอลโดยพื้นฐาน ในแง่นี้เราสามารถและต้องพูดถึงการกลับใจใหม่

การประชุมครั้งนี้เป็นศูนย์กลางของเรื่องราวของนักบุญลูกาซึ่งอาจใช้เรื่องราวที่อาจมาจากชุมชนดามัสกัส สิ่งนี้แนะนำโดยสีประจำท้องถิ่นที่อานาเนียมาด้วยและตามชื่อของถนนและเจ้าของบ้านที่เปาโลพักอยู่ (ดูที่9.11).

แหล่งที่มาของ Conversion ประเภทที่สองประกอบด้วยแหล่งเดียวกันจดหมายของนักบุญเปาโล เขาไม่เคยพูดรายละเอียดเกี่ยวกับเหตุการณ์นี้ ฉันคิดว่าเพราะเขาสามารถสันนิษฐานได้ว่าทุกคนรู้แก่นแท้ของเรื่องราวของเขา ทุกคนรู้ว่าจากผู้ข่มเหงเขาได้กลายเป็นอัครสาวกที่กระตือรือร้นของพระคริสต์ และสิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นตามการใคร่ครวญของตนเอง แต่เกิดขึ้นตามเหตุการณ์สำคัญซึ่งก็คือการเผชิญหน้ากับผู้ฟื้นคืนชีพ

แม้ว่าเขาจะไม่ได้พูดถึงรายละเอียด แต่เขากล่าวถึงข้อเท็จจริงที่สำคัญมากนี้หลายครั้ง นั่นคือ เขาเป็นพยานถึงการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูเช่นกัน ซึ่งเขาได้รับการเปิดเผยจากพระเยซูทันทีพร้อมกับภารกิจของ อัครสาวก ข้อความที่ชัดเจนที่สุดในประเด็นนี้พบได้ในเรื่องราวของเขาเกี่ยวกับสิ่งที่เป็นศูนย์กลางของประวัติศาสตร์แห่งความรอด: การสิ้นพระชนม์และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซู และการประจักษ์แก่พยาน (เปรียบเทียบ1 คร15).

ด้วยคำพูดของประเพณีโบราณซึ่งเขาได้รับจากคริสตจักรแห่งกรุงเยรูซาเล็มเขากล่าวว่าพระเยซูผู้สิ้นพระชนม์ถูกตรึงบนไม้กางเขนฝังไว้และฟื้นคืนพระชนม์อีกครั้งหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ครั้งแรกต่อเคฟาสนั่นคือเปโตรจากนั้นก็ถึงอัครสาวกสิบสอง แล้วถึงพี่น้องห้าร้อยคนที่อาศัยอยู่ในขณะนั้นส่วนใหญ่ แล้วก็ถึงยากอบ และอัครสาวกทุกคน

และเรื่องราวที่ได้รับจากประเพณีนี้เขาเสริมว่า:“สุดท้ายเขาก็ปรากฏแก่ข้าพเจ้าเช่นกัน”(1 คร15.8). ดังนั้นพระองค์จึงทรงแสดงให้เห็นชัดเจนว่านี่คือรากฐานของผู้เผยแพร่ศาสนาและชีวิตใหม่ของพระองค์ นอกจากนี้ยังมีข้อความอื่นที่มีลักษณะเดียวกันนี้ด้วย:“โดยทางพระเยซูคริสต์ เราได้รับพระคุณของผู้เผยแพร่ศาสนา”(ดู฿1,5); มันยังคงอยู่:“ฉันไม่เห็นพระเยซูเจ้าของเราแล้วหรือ?”(1 คร9.1) คำที่เขาพาดพิงถึงสิ่งที่ทุกคนรู้

และในที่สุดก็สามารถอ่านข้อความที่แพร่หลายที่สุดได้แกลลอน1.15-17:“แต่เมื่อพระองค์ผู้ทรงเลือกข้าพเจ้าตั้งแต่อยู่ในครรภ์มารดาและทรงเรียกข้าพเจ้าด้วยพระคุณของพระองค์ ทรงพอพระทัยที่จะสำแดงพระบุตรของพระองค์แก่ข้าพเจ้า เพื่อข้าพเจ้าจะได้ประกาศพระองค์ท่ามกลางคนต่างชาติทันที โดยไม่ปรึกษาใครเลย โดยไม่ต้องไปกรุงเยรูซาเล็มกับผู้ที่ตนนับถือ เคยเป็นอัครสาวกมาก่อนข้าพเจ้า ข้าพเจ้าไปอาระเบียแล้วกลับมายังเมืองดามัสกัส”. ในเรื่องนี้“การขอโทษตัวเอง”เขาเน้นย้ำอย่างเด็ดขาดว่าเขาเองก็เป็นพยานที่แท้จริงของผู้ฟื้นคืนชีพเช่นกัน เขามีภารกิจของตัวเองที่ได้รับจากผู้ฟื้นคืนชีพทันที

ด้วยเหตุนี้เราจึงเห็นได้ว่าแหล่งที่มาทั้งสองคือกิจการของอัครสาวกและจดหมายของนักบุญเปาโลมาบรรจบกันและตกลงกันในประเด็นพื้นฐาน: พระผู้ทรงฟื้นคืนพระชนม์ตรัสกับเปาโล ทรงเรียกเขาให้ไปอัครสาวก ทำให้เขาเป็นอัครสาวกที่แท้จริง เป็นพยานถึง การฟื้นคืนพระชนม์โดยมีภารกิจเฉพาะในการประกาศข่าวประเสริฐแก่คนต่างศาสนาสู่โลกกรีก-โรมัน

และในเวลาเดียวกัน เปาโลได้เรียนรู้ว่าแม้ความสัมพันธ์ของเขากับพระองค์ผู้ทรงฟื้นคืนพระชนม์จะเกิดขึ้นอย่างรวดเร็ว แต่เขาจะต้องเข้าสู่การมีส่วนร่วมของคริสตจักร เขาต้องรับบัพติศมา เขาต้องดำเนินชีวิตร่วมกับอัครสาวกคนอื่นๆ เฉพาะในการติดต่อสื่อสารกับทุกคนเท่านั้นที่พระองค์จะทรงเป็นอัครทูตที่แท้จริงได้ ดังที่พระองค์ทรงเขียนไว้อย่างชัดเจนในจดหมายฉบับแรกถึงชาวโครินธ์ว่า:“ทั้งฉันและพวกเขาเทศนาดังนั้นคุณก็เชื่อ”(15, 11). มีเพียงประกาศเดียวเกี่ยวกับพระองค์ผู้ทรงฟื้นคืนพระชนม์ เพราะพระคริสต์ทรงเป็นหนึ่งเดียวเท่านั้น

ดังที่เราเห็นแล้วว่าในข้อความทั้งหมดนี้เปาโลไม่เคยตีความช่วงเวลานี้ว่าเป็นความจริงของการกลับใจใหม่ ทำไม มีสมมติฐานมากมาย แต่สำหรับฉัน เหตุผลนั้นชัดเจนมาก จุดเปลี่ยนในชีวิตของเขา การเปลี่ยนแปลงของความเป็นอยู่ทั้งหมดของเขานี้ไม่ใช่ผลของกระบวนการทางจิต ของการเจริญเติบโตหรือวิวัฒนาการทางปัญญาและศีลธรรม แต่มาจากภายนอก ไม่ใช่ผลของความคิดของเขา แต่เกิดจากการเผชิญหน้ากับ พระเยซูคริสต์.

ในแง่นี้ มันไม่ใช่แค่การกลับใจใหม่ เป็นการสุกงอมของ "อัตตา" ของเขา แต่มันคือความตายและการฟื้นคืนชีพสำหรับตัวเขาเอง การดำรงอยู่ครั้งหนึ่งของเขาตายไปและอีกสิ่งหนึ่งใหม่เกิดมาพร้อมกับพระคริสต์ผู้ทรงฟื้นคืนพระชนม์ ไม่สามารถอธิบายการฟื้นคืนชีพของเปาโลนี้ด้วยวิธีอื่นใดได้ การวิเคราะห์ทางจิตวิทยาทั้งหมดไม่สามารถชี้แจงและแก้ไขปัญหาได้

เฉพาะเหตุการณ์เท่านั้น คือการเผชิญหน้าอันทรงพลังกับพระคริสต์เท่านั้นที่เป็นกุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจสิ่งที่เกิดขึ้น: ความตายและการฟื้นคืนพระชนม์ การฟื้นฟูในส่วนของผู้ที่ได้สำแดงพระองค์เองและตรัสกับพระองค์ ในความหมายที่ลึกซึ้งกว่านี้ เราสามารถและต้องพูดถึงการกลับใจใหม่

การประชุมครั้งนี้ถือเป็นการต่ออายุที่แท้จริงซึ่งได้เปลี่ยนแปลงพารามิเตอร์ทั้งหมด ตอนนี้เขาพูดได้ว่าสิ่งที่ครั้งหนึ่งเคยจำเป็นและเป็นพื้นฐานสำหรับเขากลายมาเป็นของเขาแล้ว"ขยะ"; ไม่มีอีกต่อไป"ฉันได้รับ"แต่ขาดทุน เพราะบัดนี้มีเพียงชีวิตในพระคริสต์เท่านั้นที่นับได้

อย่างไรก็ตาม เราต้องไม่คิดว่าเปาโลถูกปิดบังเหตุการณ์เช่นนี้ สิ่งที่ตรงกันข้ามคือความจริง เพราะว่าพระคริสต์ผู้ทรงฟื้นคืนพระชนม์ทรงเป็นแสงสว่างแห่งความจริง เป็นแสงสว่างของพระเจ้าเอง สิ่งนี้ทำให้ใจของเขากว้างขึ้นทำให้ทุกคนเปิดกว้าง ในเวลานี้เขามิได้สูญเสียสิ่งที่ดีและจริงในชีวิตของเขาไปในมรดกของเขา แต่เขาได้เข้าใจในปัญญา ความจริง ความล้ำลึกแห่งธรรมบัญญัติและบรรดาผู้เผยพระวจนะแล้ว เขาได้จัดสรรสิ่งเหล่านั้นใหม่ในรูปแบบใหม่ .

ในเวลาเดียวกัน เหตุผลของเขาก็เปิดออกสู่สติปัญญาของคนต่างศาสนา เมื่อเปิดใจรับพระคริสต์ด้วยสุดใจแล้ว เขาก็สามารถสนทนากับทุกคนในวงกว้างได้ เขากลายเป็นทุกสิ่งสำหรับทุกคน ดังนั้นเขาจึงสามารถเป็นอัครสาวกของคนต่างศาสนาได้จริงๆ

มาถึงตอนนี้เราถามตัวเองว่าสิ่งนี้มีความหมายสำหรับเราอย่างไร? หมายความว่าสำหรับเราเช่นกัน ศาสนาคริสต์ไม่ใช่ปรัชญาใหม่หรือศีลธรรมใหม่เราเป็นคริสเตียนก็ต่อเมื่อเราพบกับพระคริสต์เท่านั้น แน่นอนว่าพระองค์ไม่ได้ทรงแสดงพระองค์ให้เราเห็นในลักษณะที่ไม่อาจต้านทานและส่องสว่างได้ เช่นเดียวกับที่พระองค์ทรงทำร่วมกับเปาโลเพื่อแต่งตั้งพระองค์ให้เป็นอัครทูตของมวลมนุษยชาติ

แต่เราก็สามารถพบกับพระคริสต์ได้เช่นกัน ในการอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ในการอธิษฐาน ในชีวิตพิธีกรรมของคริสตจักร เราสามารถสัมผัสพระทัยของพระคริสต์และรู้สึกว่าพระองค์ทรงสัมผัสพระทัยของเรา เฉพาะในความสัมพันธ์ส่วนตัวกับพระคริสต์ เฉพาะในการเผชิญหน้ากับพระองค์ผู้ทรงฟื้นคืนพระชนม์เท่านั้นที่เราจะกลายเป็นคริสเตียนอย่างแท้จริง และด้วยเหตุนี้เหตุผลของเราจึงเปิดออก สติปัญญาทั้งหมดของพระคริสต์และความสมบูรณ์แห่งความจริงทั้งหมดก็เปิดออก

ดังนั้นขอให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อให้เรากระจ่างแจ้ง ให้โลกของเราได้พบกับการสถิตย์ของพระองค์ และด้วยเหตุนี้จึงทำให้เรามีศรัทธาที่มีชีวิตชีวา มีใจที่เปิดกว้าง เป็นการกุศลที่ยิ่งใหญ่สำหรับทุกคน มีความสามารถในการสร้างโลกใหม่