Oras ng pagbabasa: 10 minuto

Pagbabalik-loob ni San Pablo

Index ng nilalaman

Buod

“Sino ang maghihiwalay sa atin sa pag-ibig ni Kristo? Kapighatian, dalamhati, pag-uusig, gutom, kahubaran, mga panganib, ang tabak? Ayon sa nasusulat: dahil sa iyo kami ay pinapatay sa buong araw, kami ay itinuring na tulad ng mga tupa para sa patayan. Ngunit sa lahat ng mga bagay na ito ay nananaig tayo salamat sa Kanya na umibig sa atin. Sa katunayan, ako ay kumbinsido na kahit ang kamatayan o ang buhay, o ang mga anghel o ang mga kapangyarihan, o ang kasalukuyan o ang hinaharap, kahit ang taas o lalim, o anumang iba pang nilikha, ay hindi makapaghihiwalay sa atin sa pag-ibig na taglay ng Diyos para sa atin kay Kristo. Hesus na ating Panginoon." (Rom 8, 35-39)

Ang Panginoon ay matiyaga, at ang Kanyang biyaya ay nagpapakita ng sarili sa maraming paraan at sa maraming lugar. Hinintay niya si Saul sa daan patungong Damasco, upang baguhin ang kaniyang puso at gawin siyang isa sa kaniyang pinakamatapat na apostol. Upang gawin siyang Banal. Niyakap niya siya ng Kanyang liwanag at ng Kanyang tinig habang siya ay tumatakbo patungo sa lungsod kung saan maraming Kristiyano ang sumilong. Ang biktima ay dapat matunton, kung saan siya pinahintulutan ng Punong Pari.

Pariseo sa pamamagitan ng kapanganakan, tagapag-alaga ng orthodoxy

Si Saul ay isang Hudyo, kabilang sa sekta ng mga Pariseo, ang pinakamahigpit. Kaya't natural para sa kanya, na sinanay sa paaralan ni Gamaliel, na baguhin ang pinakamatapat na pagsunod sa kautusang Mosaic tungo sa pinakakakila-kilabot na pag-uusig sa mga unang Kristiyano. Matapos silang palayasin sa Jerusalem, nagpasiya siyang sumama sa kanila hanggang sa Damasco, kung saan sila nagtatago. Ngunit dito mismo siya hinihintay ng Panginoon.

Ang pakikipagtagpo kay Hesus

At nangyari na, habang siya ay naglalakbay at malapit na sa Damasco, biglang pinalibutan siya ng isang liwanag mula sa langit, at nang siya ay bumagsak sa lupa, narinig niya ang isang tinig na nagsasabi sa kanya: “Saul, Saulo, bakit ka uusigin ako? (Mga Gawa 9.4)”. “Sino ka?” tanong niya. “Yung si Jesus na iyong pinag-uusig,” narinig niya ang sarili niyang sagot. “Ano ang gusto mong gawin ko, Panginoon?” muli niyang tanong.

“Pumunta ka sa Damasco at doon ko ipapakita sa iyo ang aking kalooban,” muli niyang tugon. Kaya, bulag at pipi, ngunit may bagong kaluluwa, dumating siya sa Damascus at nanatili rito ng tatlong araw sa pag-aayuno at palagiang panalangin, hanggang sa maabot siya ng pari na si Ananias - isa pang Santo na laging naaalala ng Simbahan ngayon - na nagbinyag sa kanya sa ang pag-ibig ni Kristo, na nagbibigay sa kanya hindi lamang ng paningin ng mga mata, kundi pati na rin ng puso.

Evangelization sa paglipat

Ito ay tiyak na sa Damascus na sisimulan ni Pablo ang kanyang pangangaral, at pagkatapos ay lilipat sa Jerusalem. Dito ay makakatagpo niya si Pedro at ang iba pang mga apostol: mag-ingat sa una, pagkatapos ay tatanggapin nila siya sa gitna nila at kakausapin siya ng mahaba tungkol kay Jesus. , mga Hudyo at Kristiyano, para sa pagbabagong naganap. Pagkatapos ng Tarsus, pupunta si Pablo sa Antioquia, kung saan makikipag-ugnayan siya sa lokal na komunidad. Ang unang tunay na misyonero sa kasaysayan, na may pangangailangang dalhin ang Salita sa lahat ng tao, wala nang makapaghihiwalay ngayon kay Pablo sa pag-ibig ni Kristo.

pinagmulan © Balita sa Vatican – Dicasterium pro Communicatione

Benedict XVI (Setyembre 3, 2008)

Mahal na mga kapatid,

Ang katekesis ngayon ay ilalaan sa karanasan ni San Pablo sa daan patungo sa Damascus at samakatuwid ay sa karaniwang tinatawag na kanyang pagbabalik-loob.

Eksakto sa daan patungo sa Damascus, noong unang bahagi ng 30s ng unang siglo, at pagkatapos ng isang panahon kung saan inusig nito ang Simbahan, ang mapagpasyang sandali ng buhay ni Paul. Marami na ang naisulat tungkol dito at siyempre mula sa iba't ibang pananaw. Ano ang tiyak ay isang turning point ang naganap doon, o sa halip ay isang pagbaliktad ng pananaw. Pagkatapos, sa hindi inaasahang pagkakataon, sinimulan niyang isaalang-alang ang "pagkawala" at "basura" lahat ng bagay na dati ay bumubuo para sa kanya ang pinakamataas na ideal, halos ang dahilan ng kanyang pag-iral (tingnan angPhil 3,7-8). Ano ang nangyari?

Mayroon kaming dalawang uri ng mga mapagkukunan sa bagay na ito. Ang unang uri, ang pinakakilala, ay ang mga kwentong isinulat ni Luca, na nagsasalaysay ng pangyayari nang tatlong beses saMga Gawa ng mga Apostol(cf9,1-19;22,3-21;26,4-23). Ang karaniwang mambabasa ay marahil ay natutukso na mag-isip nang labis sa ilang mga detalye, tulad ng liwanag mula sa langit, ang pagbagsak sa lupa, ang boses na tumatawag, ang bagong kalagayan ng pagkabulag, ang pagpapagaling tulad ng pagbagsak ng mga kaliskis mula sa mga mata at ang pag-aayuno.

Ngunit ang lahat ng mga detalyeng ito ay tumutukoy sa sentro ng kaganapan: ang muling nabuhay na Kristo ay nagpakita bilang isang maningning na liwanag at nakipag-usap kay Saul, na binago ang kanyang mga iniisip at ang kanyang mismong buhay. Ang karilagan ng Nabuhay na Mag-isa ay nagpapabulag sa kanya: kaya kung ano ang kanyang panloob na katotohanan ay lumilitaw din sa labas, ang kanyang pagkabulag sa katotohanan, ang liwanag na si Kristo. At pagkatapos ang kanyang depinitibong "oo" kay Kristo sa binyag ay muling nagbukas ng kanyang mga mata, na talagang nakikita niya.

Sa sinaunang Simbahan ay tinawag din ang binyag"ilaw", dahil ang sakramento na ito ay nagbibigay ng liwanag, talagang nakikita tayo. Ang ipinahiwatig sa teolohiko sa ganitong paraan ay pisikal na natanto din kay Pablo: gumaling sa kanyang panloob na pagkabulag, siya ay nakakakita ng mabuti.

Si San Pablo, samakatuwid, ay nabago hindi sa pamamagitan ng isang pag-iisip kundi sa pamamagitan ng isang pangyayari, sa pamamagitan ng hindi mapaglabanan na presensya ng Isa na Nabuhay na Mag-uli, na hindi niya kailanman mapag-aalinlanganan, ang katibayan ng kaganapan, ng pulong na ito, ay napakalakas. Sa panimula nito binago ang buhay ni Paul; sa ganitong diwa maaari at dapat nating pag-usapan ang isang pagbabagong loob.

Ang pagpupulong na ito ang sentro ng kuwento ni San Lucas, na maaaring gumamit ng kuwento na malamang na nagmula sa komunidad ng Damascus. Iminungkahi ito ng lokal na kulay na ibinigay ng presensya ni Ananias at ng mga pangalan ng kalye at ng may-ari ng bahay na tinutuluyan ni Pablo (tingnan angSa9.11).

Ang pangalawang uri ng mga source sa conversion ay binubuo ng parehong mga sourceMga lihamni San Pablo. Hindi siya nagsalita nang detalyado tungkol sa kaganapang ito, sa palagay ko dahil maaari niyang ipagpalagay na alam ng lahat ang kakanyahan ng kanyang kuwento, alam ng lahat na mula sa isang mang-uusig siya ay nagbagong-anyo bilang isang maalab na apostol ni Kristo. At ito ay nangyari hindi kasunod ng sariling pagmumuni-muni, ngunit kasunod ng isang malakas na pangyayari, isang pakikipagtagpo sa Isa na Nabuhay.

Bagama't hindi niya pinag-uusapan ang mga detalye, ilang beses niyang binanggit ang napakahalagang katotohanang ito, iyon ay, na siya rin ay saksi sa muling pagkabuhay ni Jesus, kung saan agad niyang natanggap ang paghahayag mula kay Jesus mismo, kasama ang misyon ng isang apostol. Ang pinakamalinaw na teksto sa puntong ito ay matatagpuan sa kanyang salaysay kung ano ang bumubuo sa sentro ng kasaysayan ng kaligtasan: ang kamatayan at muling pagkabuhay ni Hesus at ang mga pagpapakita sa mga saksi (cf.1 Cor15).

Sa mga salita ng sinaunang tradisyon, na natanggap din niya mula sa Simbahan ng Jerusalem, sinabi niya na si Hesus na namatay na ipinako sa krus, inilibing, at muling nabuhay ay nagpakita, pagkatapos ng muling pagkabuhay, una kay Cefas, iyon ay, kay Pedro, pagkatapos ay sa Labindalawa. , pagkatapos ay sa limang daang kapatid na karamihan sa kanila ay nabubuhay pa noong panahong iyon, pagkatapos kay Santiago, pagkatapos ay sa lahat ng mga Apostol.

At sa kuwentong ito na natanggap mula sa tradisyon idinagdag niya:"Sa huli nagpakita din siya sa akin"(1 Cor15.8). Kaya nilinaw niya na ito ang pundasyon ng kanyang apostolado at ang kanyang bagong buhay. Mayroon ding iba pang mga teksto kung saan lumalabas ang parehong bagay:“Sa pamamagitan ni Hesukristo ay tinanggap natin ang biyaya ng apostolado”(cfRm1,5); ito pa rin:“Hindi ko ba nakita si Hesus, ating Panginoon?”(1 Cor9.1), mga salitang ipinahihiwatig niya sa isang bagay na alam ng lahat.

At sa wakas ang pinakalaganap na teksto ay mababasa saGal1.15-17:“Ngunit nang siya na pumili sa akin mula sa sinapupunan ng aking ina at tumawag sa akin ng kanyang biyaya ay nalulugod na ihayag sa akin ang kanyang Anak upang maipahayag ko siya kaagad sa mga Gentil, nang hindi sumasang-ayon sa sinuman, nang hindi pumunta sa Jerusalem sa mga taong kanilang Nauna sa akin ang mga apostol, pumunta ako sa Arabia at pagkatapos ay bumalik sa Damascus". Dito sa"paghingi ng tawad sa sarili"tiyak na binibigyang-diin niya na siya rin ay tunay na saksi ng Nabuhay na Mag-uli, mayroon siyang sariling misyon na natanggap kaagad mula sa Nabuhay na Mag-uli.

Kaya't makikita natin na ang dalawang pinagkunan, ang Mga Gawa ng mga Apostol at ang mga Sulat ni San Pablo, ay nagkakaisa at nagkakaisa sa pangunahing punto: ang Nabuhay na Mag-uli ay nakipag-usap kay Pablo, tinawag siya sa apostolado, ginawa siyang tunay na apostol, saksi sa ang muling pagkabuhay, na may tiyak na gawain ng pagpapahayag ng Ebanghelyo sa mga pagano, sa mundo ng Greco-Romano.

At kasabay nito ay nalaman ni Pablo na, sa kabila ng kamadalian ng kanyang kaugnayan sa Isa na Nabuhay na Mag-uli, dapat siyang pumasok sa komunyon ng Simbahan, dapat siyang mabinyagan, dapat siyang mamuhay nang naaayon sa iba pang mga apostol. Tanging sa pakikipag-isa na ito sa lahat siya ay maaaring maging isang tunay na apostol, gaya ng tahasan niyang isinulat sa Unang Liham sa mga Taga-Corinto:“Ako at sila ay nangangaral nang gayon at gayon din ang iyong pinaniwalaan”(15, 11). Iisa lang ang anunsyo ng Nabuhay na Mag-isa, dahil iisa lang si Kristo.

Gaya ng nakikita natin, sa lahat ng mga talatang ito ay hindi kailanman binibigyang kahulugan ni Pablo ang sandaling ito bilang isang katotohanan ng pagbabagong loob. Bakit? Maraming hypotheses, ngunit para sa akin ay napakalinaw ng dahilan. Ang pagbabagong ito sa kanyang buhay, ang pagbabagong ito ng kanyang buong pagkatao ay hindi bunga ng isang sikolohikal na proseso, ng isang intelektwal at moral na pagkahinog o ebolusyon, ngunit nagmula sa labas: hindi ito bunga ng kanyang pag-iisip, kundi ng pakikipagtagpo sa Kristo Hesus.

Sa ganitong diwa ito ay hindi lamang isang pagbabagong loob, isang pagkahinog ng kanyang "kaakuhan", ngunit ito ay kamatayan at muling pagkabuhay para sa kanyang sarili: ang isa sa kanyang pag-iral ay namatay at ang isa pang bago ay ipinanganak kasama ang Nabuhay na Mag-uli na Kristo. Sa walang ibang paraan maipapaliwanag ang pagpapanibagong ito ni Pablo. Hindi kayang linawin at lutasin ng lahat ng sikolohikal na pagsusuri ang problema.

Tanging ang kaganapan, ang makapangyarihang pakikipagtagpo kay Kristo, ang susi sa pag-unawa sa nangyari: kamatayan at muling pagkabuhay, pagbabago sa bahagi ng Isa na nagpakita ng kanyang sarili at nakipag-usap sa kanya. Sa mas malalim na kahulugang ito maaari at dapat nating pag-usapan ang tungkol sa pagbabagong loob.

Ang pulong na ito ay isang tunay na pag-renew na nagbago sa lahat ng mga parameter nito. Ngayon ay masasabi niya na ang dati ay mahalaga at pangunahing para sa kanya ay naging para sa kanya"basura"; ay hindi na" kumikita ako ", ngunit kawalan, sapagkat ngayon lamang ang buhay kay Kristo ang mahalaga.

Gayunpaman, hindi natin dapat isipin na si Pablo ay sarado sa isang bulag na pangyayari. Ang kabaligtaran ay totoo, dahil ang Nabuhay na Mag-uli ay ang liwanag ng katotohanan, ang liwanag ng Diyos mismo. Pinalawak nito ang kanyang puso, ginawa itong bukas sa lahat. Sa sandaling ito ay hindi nawala sa kanya ang mabuti at totoo sa kanyang buhay, sa kanyang pamana, ngunit naunawaan niya sa isang bagong paraan ang karunungan, ang katotohanan, ang lalim ng batas at ang mga propeta, muli niyang inilapat ang mga ito sa isang bagong .

Kasabay nito, ang kanyang katwiran ay nabuksan sa karunungan ng mga pagano; na binuksan ang kanyang sarili kay Kristo nang buong puso, naging may kakayahang makipag-usap sa lahat, naging may kakayahang maging lahat sa lahat. Kaya't siya ay talagang maaaring maging apostol ng mga pagano.

Pagdating ngayon sa ating sarili, itatanong natin sa ating sarili kung ano ang ibig sabihin nito para sa atin? Nangangahulugan ito na para sa atin din ang Kristiyanismo ay hindi isang bagong pilosopiya o isang bagong moralidad.Tayo ay mga Kristiyano lamang kung makatagpo natin si Kristo. Tiyak na hindi Niya ipinakikita ang kanyang sarili sa atin sa ganitong hindi mapaglabanan, maliwanag na paraan, tulad ng ginawa niya kay Pablo upang gawin siyang apostol ng lahat ng tao.

Ngunit makakatagpo rin tayo ni Kristo, sa pagbabasa ng Banal na Kasulatan, sa panalangin, sa liturhikal na buhay ng Simbahan. Maaantig natin ang puso ni Kristo at madarama natin ang Kanyang paghawak sa atin. Tanging sa personal na kaugnayang ito kay Kristo, tanging sa pakikipagtagpo sa Isa na Nabuhay na Mag-uli tayo tunay na nagiging Kristiyano. At sa gayon ang ating katwiran ay nagbubukas, ang lahat ng karunungan ni Kristo at ang lahat ng kayamanan ng katotohanan ay nagbubukas.

Kaya't manalangin tayo sa Panginoon na liwanagan tayo, bigyan tayo sa ating mundo ng pakikipagtagpo sa kanyang presensya: at sa gayon ay bigyan tayo ng masiglang pananampalataya, bukas na puso, isang dakilang pag-ibig para sa lahat, na may kakayahang baguhin ang mundo.