Conversión de San Pablo

Benedicto XVI (3 de septiembre de 2008)

Queridos hermanos y hermanas,

La catequesis de hoy estará dedicada a la experiencia que tuvo san Pablo en el camino de Damasco y, por tanto, a lo que comúnmente se llama su conversión.

Justo en el camino a Damasco, a principios de la década de 1930, y después de un período en el que había perseguido a la Iglesia, se produjo el momento decisivo en la vida de Pablo. Mucho se ha escrito al respecto y naturalmente desde diferentes puntos de vista. Lo cierto es que hubo un punto de inflexión, de hecho, una inversión de perspectiva. Luego, inesperadamente, comenzó a considerar "pérdida" y "basura" todo lo que antes constituía para él el más alto ideal, casi la razón de ser de su existencia (cf.Fil 3,7-8). ¿Qué ha pasado?

Tenemos dos tipos de fuentes para esto. El primer tipo, el más conocido, son los relatos debidos a la pluma de Luca, que narra el hecho tres veces en elHechos de los Apóstoles(cf.9,1-19;22,3-21;26,4-23). Il lettore medio è forse tentato di fermarsi troppo su alcuni dettagli, come la luce dal cielo, la caduta a terra, la voce che chiama, la nuova condizione di cecità, la guarigione come per la caduta di squame dagli occhi e il digiuno.

Pero todos estos detalles se refieren al centro del acontecimiento: Cristo resucitado aparece como una luz espléndida y habla a Saulo, transforma su pensamiento y su misma vida. El esplendor del Resucitado lo ciega: así se manifiesta también exteriormente su realidad interior, su ceguera a la verdad, a la luz que es Cristo. Y entonces su "sí" definitivo a Cristo en el bautismo le vuelve a abrir los ojos, le hace ver de verdad.

En la Iglesia antigua el bautismo también se llamaba"Encendiendo", perché tale sacramento dà la luce, fa vedere realmente. Quanto così si indica teologicamente, in Paolo si realizza anche fisicamente: guarito dalla sua cecità interiore, vede bene. San Paolo, quindi, è stato trasformato non da un pensiero ma da un evento, dalla presenza irresistibile del Risorto, della quale mai potrà in seguito dubitare tanto era stata forte l’evidenza dell’evento, di questo incontro. Esso cambiò fondamentalmente la vita di Paolo; in questo senso si può e si deve parlare di una conversione.

Esta reunión es el centro de la historia de San Lucas, por lo que es muy posible que haya utilizado una historia que probablemente se originó en la comunidad de Damasco. El colorido local dado por la presencia de Ananías y por los nombres tanto de la calle como del dueño de la casa donde se alojó Pablo (cf.En9.11)

El segundo tipo de fuentes de conversión son las mismasLetras di san Paolo. Egli non ha mai parlato in dettaglio di questo avvenimento, penso perché poteva supporre che tutti conoscessero l’essenziale di questa sua storia, tutti sapevano che da persecutore era stato trasformato in apostolo fervente di Cristo. E ciò era avvenuto non in seguito ad una propria riflessione, ma ad un evento forte, ad un incontro con il Risorto.

Sin hablar de los detalles, menciona varias veces este hecho tan importante, a saber, que él también es testigo de la resurrección de Jesús, de la cual recibió inmediatamente la revelación del mismo Jesús, junto con la misión de apóstol. El texto más claro sobre este punto se encuentra en su relato de lo que constituye el centro de la historia de la salvación: la muerte y resurrección de Jesús y las apariciones a los testigos (cf.1 corazón15)

Con palabras de la antiquísima tradición, que también él recibió de la Iglesia de Jerusalén, dice que Jesús, muerto, crucificado, sepultado, resucitado, se apareció, después de la resurrección, primero a Cefas, es decir, a Pedro, luego a los Doce, luego a quinientos hermanos que en gran parte todavía vivían en ese tiempo, luego a Santiago, luego a todos los Apóstoles.

Y a esta historia recibida de la tradición añade:“Por último, él también se me apareció”(1 corazón15.8). Así deja claro que este es el fundamento de su apostolado y de su nueva vida. También hay otros textos en los que aparece lo mismo:“Por Jesucristo hemos recibido la gracia del apostolado”(cf.habitación1,5); todavía:“¿No he visto a Jesús, nuestro Señor?”(1 corazón9.1), palabras con las que alude a algo que todo el mundo sabe.

Y finalmente el texto más difundido lee enGalón1.15-17:“Pero cuando agradó al que me eligió desde el vientre de mi madre y me llamó por su gracia revelarme a su Hijo para proclamarlo entre los gentiles, inmediatamente, sin consultar a nadie, sin ir a Jerusalén a los que eran apóstoles antes que yo , fui a Arabia y luego regresé a Damasco". En esto"auto disculpa"subraya con decisión que él también es un verdadero testigo del Resucitado, tiene su propia misión recibida inmediatamente del Resucitado.

Possiamo così vedere che le due fonti, gli Atti degli Apostoli e le Lettere di san Paolo, convergono e convengono sul punto fondamentale: il Risorto ha parlato a Paolo, lo ha chiamato all’apostolato, ha fatto di lui un vero apostolo, testimone della risurrezione, con l’incarico specifico di annunciare il Vangelo ai pagani, al mondo greco-romano.

Y al mismo tiempo Pablo aprendió que, a pesar de la inmediatez de su relación con el Resucitado, debe entrar en la comunión de la Iglesia, debe ser bautizado, debe vivir en armonía con los demás apóstoles. Sólo en esta comunión con todos puede ser un verdadero apóstol, como escribe explícitamente en la primera Carta a los Corintios:“Así predicamos ellos y yo, y así creísteis”(15, 11). Hay un solo anuncio del Resucitado, porque Cristo es uno solo.

Come si vede, in tutti questi passi Paolo non interpreta mai questo momento come un fatto di conversione. Perché? Ci sono tante ipotesi, ma per me il motivo è molto evidente. Questa svolta della sua vita, questa trasformazione di tutto il suo essere non fu frutto di un processo psicologico, di una maturazione o evoluzione intellettuale e morale, ma venne dall’esterno: non fu il frutto del suo pensiero, ma dell’incontro con Cristo Gesù.

In questo senso non fu semplicemente una conversione, una maturazione del suo “io”, ma fu morte e risurrezione per lui stesso: morì una sua esistenza e un’altra nuova ne nacque con il Cristo Risorto. In nessun altro modo si può spiegare questo rinnovamento di Paolo. Tutte le analisi psicologiche non possono chiarire e risolvere il problema.

Solo l’avvenimento, l’incontro forte con Cristo, è la chiave per capire che cosa era successo: morte e risurrezione, rinnovamento da parte di Colui che si era mostrato e aveva parlato con lui. In questo senso più profondo possiamo e dobbiamo parlare di conversione.

Este encuentro es una auténtica renovación que ha cambiado todos sus parámetros. Ahora puede decir que lo que antes era esencial y fundamental para él se ha convertido para él"basura"; ya no es"Yo gano", sino pérdida, porque ahora sólo cuenta la vida en Cristo.

Non dobbiamo tuttavia pensare che Paolo sia stato così chiuso in un avvenimento cieco. È vero il contrario, perché il Cristo Risorto è la luce della verità, la luce di Dio stesso. Questo ha allargato il suo cuore, lo ha reso aperto a tutti. In questo momento non ha perso quanto c’era di bene e di vero nella sua vita, nella sua eredità, ma ha capito in modo nuovo la saggezza, la verità, la profondità della legge e dei profeti, se n’è riappropriato in modo nuovo.

Al mismo tiempo, su razón estaba abierta a la sabiduría de los paganos; habiéndose abierto a Cristo con todo su corazón, se ha hecho capaz de un amplio diálogo con todos, se ha hecho capaz de ser todo para todos. Así que realmente podría ser el apóstol de los paganos.

Volviendo ahora a nosotros mismos, nos preguntamos ¿qué significa esto para nosotros? Significa que tampoco para nosotros el cristianismo es una nueva filosofía o una nueva moral.Somos cristianos sólo si nos encontramos con Cristo. Ciertamente no se nos muestra de esta manera irresistible, luminosa, como lo hizo con Pablo para convertirlo en apóstol de todos los pueblos.

Pero también nosotros podemos encontrar a Cristo, en la lectura de las Sagradas Escrituras, en la oración, en la vida litúrgica de la Iglesia. Podemos tocar el corazón de Cristo y sentirlo tocar el nuestro. Sólo en esta relación personal con Cristo, sólo en este encuentro con el Resucitado, nos convertimos en verdaderos cristianos. Y así se abre nuestra razón, se abre toda la sabiduría de Cristo y toda la riqueza de la verdad.

Pidamos pues al Señor que nos ilumine, que nos dé un encuentro con su presencia en nuestro mundo: y así nos dé una fe viva, un corazón abierto, una gran caridad para con todos, capaz de renovar el mundo.

Conversión de San Pablo 1

fuente © vangelodelgiorno.org

Última actualización: 15 de diciembre de 2022 12:43 por Remigio Roberto

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