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सेंट पॉल का रूपांतरण

सामग्री सूचकांक

सारांश

“कौन हमें मसीह के प्रेम से अलग करेगा? क्लेश, पीड़ा, उत्पीड़न, भूख, नग्नता, खतरे, तलवार? जैसा लिखा है, उसके अनुसार हम तेरे कारण दिन भर मार डाले जाते रहे, और हम वध होनेवाली भेड़ के समान समझे गए। लेकिन इन सभी चीजों में हम उसका धन्यवाद करते हैं जिसने हमसे प्यार किया। वास्तव में, मुझे विश्वास है कि न मृत्यु, न जीवन, न देवदूत, न शक्तियाँ, न वर्तमान, न भविष्य, न ऊंचाई, न गहराई, न ही कोई अन्य सृजित वस्तु, हमें उस प्रेम से अलग कर सकेगी जो ईश्वर ने मसीह में हमारे लिए रखा है। यीशु हमारे प्रभु।" (रोम 8, 35-39)

प्रभु धैर्यवान हैं, और उनकी कृपा कई तरीकों से और कई स्थानों पर प्रकट होती है। वह दमिश्क की सड़क पर शाऊल की प्रतीक्षा कर रहा था, ताकि उसका हृदय बदल सके और उसे अपने सबसे वफादार प्रेरितों में से एक बना सके। उसे पवित्र बनाने के लिए. जब वह उस शहर की ओर सरपट दौड़ रहा था जहाँ कई ईसाइयों ने शरण ली थी, तो उसने अपनी रोशनी और अपनी आवाज़ से उसे गले लगा लिया। शिकार का पता लगाया जाना है, जिसके लिए महायाजक ने उसे अधिकृत किया था।

जन्म से फरीसी, रूढ़िवाद का संरक्षक

शाऊल एक यहूदी था, जो फरीसियों के सबसे कठोर संप्रदाय से संबंधित था। इसलिए गमलीएल के स्कूल में प्रशिक्षित, उसके लिए यह स्वाभाविक था कि वह मोज़ेक कानून के सबसे वफादार पालन को पहले ईसाइयों के सबसे भयानक उत्पीड़न में बदल दे। उन्हें यरूशलेम से बाहर निकालने के बाद, उसने दमिश्क तक उनके साथ शामिल होने का फैसला किया, जहां वे छिपे हुए थे। परन्तु यहीं पर प्रभु उसकी प्रतीक्षा कर रहे थे।

यीशु के साथ मुठभेड़

और ऐसा हुआ कि, जब वह यात्रा कर रहा था और दमिश्क के पास आने ही वाला था, अचानक स्वर्ग से एक रोशनी ने उसे घेर लिया, और जैसे ही वह जमीन पर गिरा, उसने एक आवाज सुनी जो उससे कह रही थी: "शाऊल, शाऊल, तुम ऐसा क्यों करते हो मुझे सताओ? (अधिनियम 9.4)"। "तुम कौन हो?" उसने पूछा। “वह यीशु जिसे तुम सताते हो,” उसने स्वयं उत्तर देते हुए सुना। "आप मुझसे क्या करवाना चाहते हैं, प्रभु?" उसने फिर पूछा।

"दमिश्क जाओ और वहां मैं तुम्हें अपनी वसीयत दिखाऊंगा," उसने फिर उत्तर दिया। इस प्रकार, अंधे और अवाक, लेकिन एक नई आत्मा के साथ, वह दमिश्क पहुंचे और यहां तीन दिनों तक उपवास और निरंतर प्रार्थना करते रहे, जब तक कि वह पुजारी अननियास - एक और संत, जिसे चर्च आज भी हमेशा याद रखता है - के पास नहीं पहुंचा, जिसने उसे बपतिस्मा दिया। मसीह का प्रेम, उसे न केवल आँखों की दृष्टि देता है, बल्कि हृदय की भी दृष्टि देता है।

प्रचार-प्रसार चल रहा है

यह दमिश्क में ही होगा कि पॉल अपना उपदेश शुरू करेंगे, और फिर यरूशलेम चले जायेंगे। यहां वह पतरस और अन्य प्रेरितों से मिलेंगे: पहले सावधान रहें, फिर वे अपने बीच उसका स्वागत करेंगे और यीशु के बारे में उससे विस्तार से बात करेंगे। अपने मूल टार्सस में लौटकर, उसने प्रचार का काम जारी रखा, हमेशा कई लोगों की उलझनों से जूझता रहा , यहूदी और ईसाई , जो परिवर्तन हुआ उसके लिए। टार्सस के बाद पॉल अन्ताकिया जाएंगे, जहां वह स्थानीय समुदाय से संपर्क करेंगे। इतिहास में पहला सच्चा मिशनरी, सभी लोगों तक वचन पहुँचाने की आवश्यकता के साथ, अब कोई भी पॉल को मसीह के प्रेम से अलग नहीं कर सकता था।

स्रोत © वेटिकन समाचार - डिकैस्टेरियम प्रो कम्युनिकेशन

बेनेडिक्ट XVI (3 सितंबर 2008)

प्रिय भाइयों और बहनों,

la catechesi di oggi sarà dedicata all’esperienza che san Paolo ebbe sulla via di Damasco e quindi a quella che comunemente si chiama la sua conversione.

Proprio sulla strada di Damasco, nei primi anni 30 del secolo I°, e dopo un periodo in cui aveva perseguitato la Chiesa, si verificò il momento decisivo della vita di Paolo. Su di esso molto è stato scritto e naturalmente da diversi punti di vista. Certo è che là avvenne una svolta, anzi un capovolgimento di prospettiva. Allora egli, inaspettatamente, cominciò a considerare “perdita” e “spazzatura” tutto ciò che prima costituiva per lui il massimo ideale, quasi la ragion d’essere della sua esistenza (cfr Fil 3,7-8). Che cos’era successo?

Abbiamo a questo proposito due tipi di fonti. Il primo tipo, il più conosciuto, sono i racconti dovuti alla penna di Luca, che per ben tre volte narra l’evento negli Atti degli Apostoli(देखना9,1-19; 22,3-21; 26,4-23). Il lettore medio è forse tentato di fermarsi troppo su alcuni dettagli, come la luce dal cielo, la caduta a terra, la voce che chiama, la nuova condizione di cecità, la guarigione come per la caduta di squame dagli occhi e il digiuno.

लेकिन ये सभी विवरण घटना के केंद्र को संदर्भित करते हैं: पुनर्जीवित मसीह एक शानदार रोशनी के रूप में प्रकट होते हैं और शाऊल से बात करते हैं, उसके विचारों और उसके जीवन को बदल देते हैं। पुनर्जीवित व्यक्ति का वैभव उसे अंधा बना देता है: इस प्रकार जो उसकी आंतरिक वास्तविकता थी वह भी बाहरी रूप से प्रकट होती है, सत्य के प्रति उसका अंधापन, वह प्रकाश जो मसीह है। और फिर बपतिस्मा में मसीह के प्रति उसका निश्चित "हाँ" उसकी आँखों को फिर से खोल देता है, उसे वास्तव में देखने में सक्षम बनाता है।

प्राचीन चर्च में बपतिस्मा भी कहा जाता था"प्रकाश", क्योंकि यह संस्कार प्रकाश देता है, हमें वास्तव में दर्शन कराता है। इस तरह से धार्मिक रूप से जो संकेत दिया गया है वह पॉल में भी शारीरिक रूप से साकार होता है: अपने आंतरिक अंधेपन से ठीक होकर, वह अच्छी तरह से देखता है।

इसलिए, सेंट पॉल एक विचार से नहीं बल्कि एक घटना से, पुनर्जीवित व्यक्ति की अप्रतिरोध्य उपस्थिति से रूपांतरित हो गए थे, जिस पर उन्हें बाद में कभी संदेह नहीं हो सकता था, इस घटना के सबूत, इस बैठक के सबूत इतने मजबूत थे। इसने पॉल के जीवन को मौलिक रूप से बदल दिया; इस अर्थ में हम रूपांतरण के बारे में बात कर सकते हैं और करना भी चाहिए।

यह बैठक सेंट ल्यूक की कहानी का केंद्र है, जिन्होंने शायद एक ऐसी कहानी का इस्तेमाल किया होगा जो संभवतः दमिश्क के समुदाय में उत्पन्न हुई थी। इसका सुझाव अनन्या की उपस्थिति द्वारा दिए गए स्थानीय रंग और सड़क तथा उस घर के मालिक दोनों के नाम से मिलता है जहां पॉल रुका था (देखें)पर9.11).

रूपांतरण पर दूसरे प्रकार के स्रोत उन्हीं स्रोतों से बने होते हैंपत्रसेंट पॉल का. उन्होंने कभी भी इस घटना के बारे में विस्तार से बात नहीं की, मुझे लगता है क्योंकि वह मान सकते थे कि हर कोई उनकी कहानी का सार जानता था, हर कोई जानता था कि एक उत्पीड़क से वह मसीह के एक उत्साही प्रेरित में बदल गया था। और यह किसी के स्वयं के प्रतिबिंब के बाद नहीं हुआ था, बल्कि एक मजबूत घटना के बाद, पुनर्जीवित व्यक्ति के साथ मुठभेड़ के बाद हुआ था।

हालाँकि वह विवरण के बारे में बात नहीं करता है, वह कई बार इस महत्वपूर्ण तथ्य का उल्लेख करता है, अर्थात्, वह भी यीशु के पुनरुत्थान का गवाह है, जिसका रहस्योद्घाटन उसे स्वयं यीशु से तुरंत प्राप्त हुआ, साथ ही एक मिशन के साथ। प्रेरित. इस बिंदु पर सबसे स्पष्ट पाठ उनके विवरण में पाया जाता है कि मुक्ति के इतिहास का केंद्र क्या है: यीशु की मृत्यु और पुनरुत्थान और गवाहों की झलक (सीएफ)।1 कोर15).

प्राचीन परंपरा के शब्दों के साथ, जिसे उन्होंने यरूशलेम के चर्च से भी प्राप्त किया था, वह कहते हैं कि यीशु जो क्रूस पर मरे, दफनाए गए और पुनर्जीवित हुए, पुनरुत्थान के बाद पहले सेफस, यानी पीटर, फिर बारहवें को दिखाई दिए। , फिर पाँच सौ भाइयों को, जिनमें से अधिकांश अभी भी उस समय जीवित थे, फिर जेम्स को, फिर सभी प्रेरितों को।

और परंपरा से प्राप्त इस कहानी में वे कहते हैं:“आख़िरकार वह मुझे भी दिखाई दिए”(1 कोर15.8). इस प्रकार वह यह स्पष्ट करते हैं कि यह उनके धर्मत्याग और उनके नये जीवन की नींव है। ऐसे अन्य पाठ भी हैं जिनमें यही बात सामने आती है:"यीशु मसीह के माध्यम से हमें प्रेरित की कृपा प्राप्त हुई है"(देखनाआर एम1,5); यह अभी भी है:“क्या मैं ने हमारे प्रभु यीशु को नहीं देखा?”(1 कोर9.1), ऐसे शब्द जिनसे वह किसी ऐसी चीज़ की ओर इशारा करता है जिसे हर कोई जानता है।

और अंततः सबसे व्यापक पाठ पढ़ा जा सकता हैलड़की1.15-17:“परन्तु जिस ने मुझे मेरी माता के गर्भ ही से चुन लिया, और अपने अनुग्रह से मुझे बुलाया, उसने प्रसन्न होकर अपने पुत्र को मुझ पर प्रगट किया, कि मैं बिना किसी से सलाह किए, और यरूशलेम में उन लोगों के पास गए बिना, तुरन्त अन्यजातियों में उसका प्रचार कर सकूं। मुझसे पहले प्रेरित थे, मैं अरब गया और फिर दमिश्क लौट आया". इस में"आत्म-माफी"वह निर्णायक रूप से रेखांकित करता है कि वह भी पुनर्जीवित व्यक्ति का सच्चा गवाह है, उसे अपना मिशन तुरंत पुनर्जीवित व्यक्ति से प्राप्त हुआ है।

इस प्रकार हम देख सकते हैं कि दो स्रोत, प्रेरितों के कार्य और सेंट पॉल के पत्र, एक साथ आते हैं और मूल बिंदु पर सहमत होते हैं: पुनर्जीवित व्यक्ति ने पॉल से बात की, उसे धर्मप्रचार के लिए बुलाया, उसे एक सच्चा प्रेरित बनाया, गवाह बनाया पुनरुत्थान, ग्रीको-रोमन दुनिया के लिए, बुतपरस्तों को सुसमाचार की घोषणा करने के विशिष्ट कार्य के साथ।

और उसी समय पॉल ने सीखा कि, पुनर्जीवित व्यक्ति के साथ अपने रिश्ते की तात्कालिकता के बावजूद, उसे चर्च की संगति में प्रवेश करना होगा, उसे बपतिस्मा लेना होगा, उसे अन्य प्रेरितों के साथ सद्भाव में रहना होगा। केवल सभी के साथ इस संवाद में ही वह सच्चा प्रेरित हो सकता है, जैसा कि उसने कुरिन्थियों को लिखे पहले पत्र में स्पष्ट रूप से लिखा है:"मैं और वे दोनों इसी प्रकार प्रचार करते हैं, और तुम ने विश्वास भी किया है।"(15, 11). पुनर्जीवित व्यक्ति की केवल एक ही घोषणा है, क्योंकि मसीह केवल एक ही है।

जैसा कि हम देख सकते हैं, इन सभी परिच्छेदों में पॉल कभी भी इस क्षण की व्याख्या रूपांतरण के तथ्य के रूप में नहीं करता है। क्यों? कई परिकल्पनाएं हैं, लेकिन मेरे लिए कारण बहुत स्पष्ट है। उनके जीवन में यह निर्णायक मोड़, उनके संपूर्ण अस्तित्व का यह परिवर्तन किसी मनोवैज्ञानिक प्रक्रिया, बौद्धिक और नैतिक परिपक्वता या विकास का फल नहीं था, बल्कि बाहर से आया था: यह उनके विचार का फल नहीं था, बल्कि उनके साथ मुठभेड़ का फल था ईसा मसीह.

इस अर्थ में यह केवल एक रूपांतरण नहीं था, उसके "अहंकार" की परिपक्वता थी, बल्कि यह स्वयं के लिए मृत्यु और पुनरुत्थान था: उसका एक अस्तित्व मर गया और पुनर्जीवित मसीह के साथ एक और नया जन्म हुआ। पॉल के इस नवीनीकरण को किसी अन्य तरीके से नहीं समझाया जा सकता है। सभी मनोवैज्ञानिक विश्लेषण समस्या को स्पष्ट और हल नहीं कर सकते।

केवल घटना, मसीह के साथ शक्तिशाली मुठभेड़, यह समझने की कुंजी है कि क्या हुआ था: मृत्यु और पुनरुत्थान, उस व्यक्ति की ओर से नवीनीकरण जिसने खुद को दिखाया था और उससे बात की थी। इस गहरे अर्थ में हम रूपांतरण के बारे में बात कर सकते हैं और करना भी चाहिए।

यह बैठक एक वास्तविक नवीनीकरण है जिसने इसके सभी मापदंडों को बदल दिया है। अब वह कह सकता है कि जो चीज़ कभी उसके लिए आवश्यक और मौलिक थी वह उसके लिए बन गई है"कचरा"; ज्यादा देर तक नहीं है"मैंने कमाया है", लेकिन हानि, क्योंकि अब केवल मसीह में जीवन ही मायने रखता है।

हालाँकि, हमें यह नहीं सोचना चाहिए कि पॉल इस प्रकार एक अंधी घटना में बंद था। विपरीत सत्य है, क्योंकि पुनर्जीवित मसीह सत्य का प्रकाश है, स्वयं ईश्वर का प्रकाश है। इससे उनका हृदय विस्तृत हो गया, वह सबके लिए खुल गया। इस क्षण में उसने अपने जीवन में, अपनी विरासत में जो अच्छा और सच्चा था उसे नहीं खोया है, बल्कि उसने ज्ञान, सच्चाई, कानून और पैगम्बरों की गहराई को एक नए तरीके से समझा है, उसने उन्हें एक नए तरीके से पुनः प्राप्त किया है .

उसी समय, उसका कारण अन्यजातियों की बुद्धि के लिए खुल गया; पूरे हृदय से स्वयं को मसीह के प्रति खोलने के बाद, वह हर किसी के साथ व्यापक बातचीत करने में सक्षम हो गया, वह हर किसी के लिए सब कुछ बनने में सक्षम हो गया। इस प्रकार वह वास्तव में अन्यजातियों का प्रेरित हो सकता था।

अब खुद पर आकर, हम खुद से पूछते हैं कि इसका हमारे लिए क्या मतलब है? इसका मतलब यह है कि हमारे लिए भी ईसाइयत कोई नया दर्शन या नई नैतिकता नहीं है.हम ईसाई तभी हैं जब हम ईसा मसीह से साक्षात्कार करते हैं। निश्चित रूप से वह स्वयं को इस अनूठे, चमकदार तरीके से हमारे सामने नहीं दिखाता है, जैसा कि उसने पॉल को सभी लोगों का प्रेरित बनाने के लिए उसके साथ किया था।

लेकिन हम भी पवित्र धर्मग्रंथ के पढ़ने में, प्रार्थना में, चर्च के धार्मिक जीवन में मसीह का सामना कर सकते हैं। हम मसीह के हृदय को छू सकते हैं और उसे हमारे हृदय को छूते हुए महसूस कर सकते हैं। केवल मसीह के साथ इस व्यक्तिगत संबंध में, केवल पुनर्जीवित व्यक्ति के साथ इस मुठभेड़ में ही हम वास्तव में ईसाई बनते हैं। और इस प्रकार हमारा विवेक खुल जाता है, मसीह का सारा ज्ञान और सत्य की सारी समृद्धि खुल जाती है।

तो आइए हम प्रभु से प्रार्थना करें कि वह हमें प्रबुद्ध करें, हमें हमारी दुनिया में उनकी उपस्थिति का साक्षात्कार दें: और इस प्रकार हमें एक जीवंत विश्वास, एक खुला दिल, सभी के लिए एक महान दान दें, जो दुनिया को नवीनीकृत करने में सक्षम हो।