Uongofu wa Mtakatifu Paulo

Wakati wa kusoma: dakika 10

Uongofu wa Mtakatifu Paulo

“Ni nani atakayetutenga na upendo wa Kristo? Dhiki, dhiki, adha, njaa, uchi, hatari, upanga? Kama ilivyoandikwa: Kwa ajili yako tunauawa mchana kutwa, tulihesabiwa kuwa kama kondoo wa kuchinjwa. Lakini katika mambo hayo yote tunashinda, shukrani kwa yeye aliyetupenda. Kwa kweli nimekwisha kusadiki ya kwamba wala mauti, wala uzima, wala malaika, wala wenye uwezo, wala yaliyopo, wala yatakayokuwapo, wala yaliyo juu, wala yaliyo chini, wala kiumbe kinginecho chote hakitaweza kututenga na upendo alio nao Mungu kwetu sisi katika Kristo. Yesu Bwana wetu." (Warumi 8, 35-39)

Bwana ni mvumilivu, na neema yake inajidhihirisha kwa njia nyingi na katika sehemu nyingi. Alimngoja Sauli akiwa njiani kuelekea Damasko, ili abadili moyo wake na kumfanya kuwa mmoja wa mitume wake waaminifu zaidi. Ili kumfanya kuwa Mtakatifu. Alimkumbatia kwa nuru Yake na sauti yake alipokuwa akipiga mbio kuelekea mji ambao Wakristo wengi walikuwa wamekimbilia. Mawindo ya kutafutwa, ambayo Kuhani Mkuu alikuwa amemruhusu.

Mfarisayo kwa kuzaliwa, mlezi wa orthodoksia

Sauli alikuwa Myahudi, mshiriki wa madhehebu ya Mafarisayo, waliokuwa wakali zaidi. Kwa hiyo ilikuwa ni jambo la kawaida kwake, aliyezoezwa katika shule ya Gamalieli, kubadilisha utunzaji wa uaminifu zaidi wa sheria ya Musa kuwa mnyanyaso mbaya zaidi wa Wakristo wa kwanza. Baada ya kuwafukuza kutoka Yerusalemu, aliamua kujiunga nao mpaka Damasko, ambako walikuwa wamejificha. Lakini ilikuwa hapa ambapo Bwana alikuwa akimngoja.

Kukutana na Yesu

Na ikawa kwamba, alipokuwa akisafiri na kukaribia Damasko, ghafula nuru kutoka mbinguni ikamzunguka, na alipokuwa akianguka chini, akasikia sauti ikimwambia: “Sauli, Sauli, kwa nini kunitesa? (Matendo 9:4)”. “Nyie ni nani?” akauliza. “Yule Yesu mnayemtesa,” alijisikia akijibu. “Unataka nifanye nini, Bwana?” akauliza tena.

“Nenda Damasko na huko nitakuonyesha wosia wangu,” akajibu tena. Kwa hivyo, kipofu na bubu, lakini kwa roho mpya, alifika Damasko na kukaa hapa kwa siku tatu katika sala ya kufunga na ya kudumu, hadi akafikiwa na kuhani Anania - Mtakatifu mwingine ambaye Kanisa linakumbuka siku zote - ambaye alimbatiza katika upendo wa Kristo, kumpa si tu kuona kwa macho, bali pia kwa moyo.

Uinjilishaji katika hatua

Itakuwa huko Dameski ambapo Paulo ataanza mahubiri yake, na kisha kuhamia Yerusalemu. Hapa atakutana na Petro na wale mitume wengine: wakiwa waangalifu mwanzoni, ndipo watamkaribisha kati yao na kusema naye kwa urefu juu ya Yesu.Akirudi Tarso alikozaliwa, aliendelea na kazi ya uinjilishaji, sikuzote akipambana na mashaka ya wengi. , Wayahudi na Wakristo , kwa mabadiliko yaliyotokea. Baada ya Tarso Paulo ataenda Antiokia, ambako atawasiliana na jumuiya ya mahali hapo. Mmisionari wa kwanza wa kweli katika historia, akiwa na hitaji la kuleta Neno kwa watu wote, hakuna mtu ambaye angeweza sasa kumtenganisha Paulo na upendo wa Kristo.

chanzo © Habari za Vatican - Dicasterium pro Communicatione

Benedict XVI (3 Septemba 2008)

Ndugu wapendwa,

Katekesi ya leo itawekwa wakfu kwa uzoefu aliokuwa nao Mtakatifu Paulo akiwa njiani kuelekea Damasko na kwa hiyo kwa kile ambacho kwa kawaida huitwa kuongoka kwake.

Hasa katika njia ya kuelekea Damasko, mwanzoni mwa miaka ya 30 ya karne ya kwanza, na baada ya kipindi ambacho lilikuwa limelitesa Kanisa, wakati wa uamuzi wa maisha ya Paulo. Mengi yameandikwa juu yake na bila shaka kutoka kwa maoni tofauti. Kilicho hakika ni kwamba mabadiliko yalitokea hapo, au tuseme mabadiliko ya mtazamo. Kisha, bila kutarajia, alianza kuzingatia "hasara" na "takataka" kila kitu ambacho hapo awali kilimfanya kuwa bora zaidi, karibu sababu ya kuwepo kwake (ona.Flp 3,7-8) Nini kilikuwa kimetokea?

Tuna aina mbili za vyanzo katika suala hili. Aina ya kwanza, inayojulikana zaidi, ni hadithi zilizoandikwa na Luca, ambaye anasimulia tukio hilo mara tatu katikaMatendo ya Mitume(tazama9,1-19;22,3-21;26,4-23) Msomaji wa kawaida labda anajaribiwa kutafakari sana mambo fulani, kama vile mwanga kutoka angani, kuanguka chini, sauti inayoita, hali mpya ya upofu, uponyaji kama vile kuanguka kwa magamba kutoka kwa macho. mfungo.

Lakini maelezo haya yote yanarejelea kitovu cha tukio: Kristo aliyefufuka anatokea kama nuru tukufu na anazungumza na Sauli, akibadilisha mawazo yake na maisha yake. Uzuri wa Yule Mfufuka humfanya kuwa kipofu: hivyo ulivyokuwa uhalisi wake wa ndani pia huonekana kwa nje, upofu wake kuelekea ukweli, nuru ambayo ni Kristo. Na kisha “ndiyo” yake ya uhakika kwa Kristo katika ubatizo inafungua tena macho yake, inamfanya aone kweli.

Katika Kanisa la kale ubatizo pia uliitwa"taa", kwa sababu sakramenti hii inatoa mwanga, hutufanya tuone kweli. Kile kinachoonyeshwa kitheolojia kwa njia hii pia kinatambulika kimwili katika Paulo: kuponywa upofu wake wa ndani, anaona vizuri.

Kwa hiyo, Mtakatifu Paulo aligeuzwa si kwa fikira bali kwa tukio, kwa uwepo usiozuilika wa Yeye Mfufuka, ambao hangeweza kamwe kutilia shaka baadaye, ushahidi wa tukio hilo, la mkutano huu, ulikuwa na nguvu sana. Kimsingi ilibadilisha maisha ya Paulo; kwa maana hii tunaweza na lazima tuzungumze juu ya uongofu.

Mkutano huu ndio kitovu cha hadithi ya Mtakatifu Luka, ambaye anaweza kuwa alitumia hadithi ambayo labda ilianzia katika jamii ya Damasko. Hii inapendekezwa na rangi ya eneo hilo iliyotolewa na uwepo wa Anania na kwa majina ya barabara na mmiliki wa nyumba ambayo Paulo alikaa (ona.Katika9.11)

Aina ya pili ya vyanzo vya ubadilishaji inaundwa na vile vileBaruawa Mtakatifu Paulo. Hakuwahi kuzungumza kwa undani kuhusu tukio hili, nadhani kwa sababu angeweza kudhani kwamba kila mtu alijua kiini cha hadithi yake, kila mtu alijua kwamba kutoka kwa mtesaji alikuwa amebadilishwa kuwa mtume mwenye bidii wa Kristo. Na hili lilikuwa limetokea si kufuatia tafakari ya mtu mwenyewe, bali kufuatia tukio kali, kukutana na Aliyefufuka.

Ingawa haongei habari za kina, anataja mara kadhaa ukweli huu muhimu sana, yaani, kwamba yeye pia ni shahidi wa ufufuo wa Yesu, ambao mara moja alipokea ufunuo kutoka kwa Yesu mwenyewe, pamoja na utume wa mtume. Andiko lililo wazi zaidi juu ya jambo hili linapatikana katika maelezo yake ya kile kinachofanya kiini cha historia ya wokovu: kifo na ufufuo wa Yesu na mafunuo kwa mashahidi (taz.1 Kor15)

Kwa maneno ya mapokeo ya kale, ambayo pia alipokea kutoka kwa Kanisa la Yerusalemu, anasema kwamba Yesu ambaye alikufa akiwa amesulubiwa, akazikwa, na kufufuka tena alionekana, baada ya ufufuo, kwanza kwa Kefa, yaani, kwa Petro, kisha kwa wale kumi na wawili. , kisha kwa ndugu mia tano ambao katika wengi wao walikuwa bado wanaishi wakati huo, kisha kwa Yakobo, kisha kwa Mitume wote.

Na kwa hadithi hii iliyopokelewa kutoka kwa hadithi anaongeza:"Mwisho wa yote alinitokea pia"(1 Kor15.8) Hivyo anaweka wazi kwamba huu ndio msingi wa utume wake na maisha yake mapya. Pia kuna maandishi mengine ambayo kitu kimoja kinaonekana:"Kwa njia ya Yesu Kristo tumepokea neema ya utume"(tazamaRm1,5); bado ni:"Je, sikumwona Yesu, Bwana wetu?"(1 Kor9.1), maneno ambayo anataja jambo ambalo kila mtu anajua.

Na hatimaye maandishi yaliyoenea zaidi yanaweza kusomwa ndaniGal1.15-17:“Lakini yeye aliyenichagua tangu tumboni mwa mama yangu na kuniita kwa neema yake, alipoona vema kunidhihirishia Mwanawe ili nipate kuwatangazia Mataifa habari zake mara moja, bila kushauriana na mtu ye yote, bila kwenda Yerusalemu kwa hao walikuwa mitume kabla yangu, nilikwenda Arabia, kisha nikarudi Damasko". Katika hili"kuomba msamaha"anasisitiza kwa uhakika kwamba yeye pia ni shahidi wa kweli wa Yeye Aliyefufuka, ana utume wake mwenyewe uliopokelewa mara moja kutoka kwa yule Mfufuka.

Kwa hiyo tunaweza kuona kwamba vyanzo viwili, Matendo ya Mitume na Barua za Mtakatifu Paulo, vinaungana na kuafikiana juu ya jambo la msingi: Mfufuka alizungumza na Paulo, akamwita kwenye utume, akamfanya mtume wa kweli, shahidi wa ufufuo, pamoja na kazi maalum ya kutangaza Injili kwa wapagani, kwa ulimwengu wa Wagiriki na Warumi.

Na wakati huo huo Paulo alijifunza kwamba, licha ya upesi wa uhusiano wake na Mfufuka, lazima aingie katika ushirika wa Kanisa, lazima abatizwe, lazima aishi sawa na mitume wengine. Ni katika ushirika huu tu na kila mtu anaweza kuwa mtume wa kweli, kama anavyoandika kwa uwazi katika Waraka wa Kwanza kwa Wakorintho:“Mimi na wao tunahubiri hivyo na ninyi mmeamini”(15, 11) Kuna tangazo moja tu la Aliyefufuka, kwa sababu Kristo ni mmoja tu.

Kama tunavyoweza kuona, katika vifungu hivi vyote Paulo kamwe hafasiri wakati huu kama ukweli wa uongofu. Kwa nini? Kuna dhana nyingi, lakini kwangu sababu ni wazi sana. Hatua hii ya mabadiliko katika maisha yake, mabadiliko haya ya nafsi yake yote hayakuwa matunda ya mchakato wa kisaikolojia, wa kukomaa kiakili na kimaadili au mageuzi, bali yalitoka nje: hayakuwa matunda ya mawazo yake, bali ya kukutana na Kristo Yesu.

Kwa maana hii haikuwa tu uongofu, kukomaa kwa "ego" yake, lakini ilikuwa kifo na ufufuo kwa ajili yake mwenyewe: mmoja wa kuwepo kwake alikufa na mwingine mpya alizaliwa pamoja na Kristo Mfufuka. Kwa njia nyingine hakuna kufanywa upya huku kwa Paulo kuelezewa. Uchambuzi wote wa kisaikolojia hauwezi kufafanua na kutatua tatizo.

Tukio hilo tu, kukutana kwa nguvu na Kristo, ndilo ufunguo wa kuelewa kile kilichotokea: kifo na ufufuo, kufanywa upya kwa upande wa Yule aliyejionyesha na kusema naye. Kwa maana hii ya kina tunaweza na lazima tuzungumze juu ya uongofu.

Mkutano huu ni upyaji halisi ambao umebadilisha vigezo vyake vyote. Sasa anaweza kusema kwamba kile ambacho hapo awali kilikuwa muhimu na cha msingi kwake kimekuwa kwake"takataka"; haipo tena"Ninapata", lakini hasara, kwa sababu sasa ni uzima tu katika Kristo.

Hata hivyo, hatupaswi kufikiri kwamba Paulo alifungiwa hivyo katika tukio lisiloeleweka. Kinyume chake ni kweli, kwa sababu Kristo Mfufuka ndiye nuru ya ukweli, nuru ya Mungu mwenyewe. Hili lilipanua moyo wake, na kuufanya uwe wazi kwa kila mtu. Katika wakati huu hajapoteza yale yaliyokuwa mazuri na ya kweli katika maisha yake, katika urithi wake, lakini ameelewa kwa njia mpya hekima, ukweli, kina cha sheria na manabii, amewachukua tena kwa njia mpya. .

Wakati huo huo, sababu yake ilifunguliwa kwa hekima ya wapagani; akiwa amejifungua kwa Kristo kwa moyo wake wote, akawa na uwezo wa mazungumzo mapana na kila mtu, akawa na uwezo wa kuwa kila kitu kwa kila mtu. Hivyo kweli angeweza kuwa mtume wa wapagani.

Tukija sasa kwetu, tunajiuliza hii ina maana gani kwetu? Inamaanisha kwamba kwetu sisi pia Ukristo si falsafa mpya au maadili mapya.Sisi ni Wakristo ikiwa tu tunakutana na Kristo. Hakika hajionyeshi kwetu kwa njia hii isiyozuilika, yenye kung'aa, kama alivyofanya na Paulo ili kumfanya mtume wa watu wote.

Lakini sisi pia tunaweza kukutana na Kristo, katika usomaji wa Maandiko Matakatifu, katika sala, katika maisha ya kiliturujia ya Kanisa. Tunaweza kugusa moyo wa Kristo na kuhisi Yeye akigusa wetu. Ni katika uhusiano huu wa kibinafsi na Kristo tu, ni katika kukutana huku na Yeye Aliyefufuka ndipo tunakuwa Wakristo kweli. Na hivyo sababu yetu inafunguka, hekima yote ya Kristo na utajiri wote wa ukweli hufunguka.

Basi tuombe kwa Mola atuangazie, atupe katika ulimwengu wetu kukutana na uwepo wake: na hivyo kutupa imani hai, moyo wazi, upendo mkuu kwa wote, wenye uwezo wa kufanya upya ulimwengu.

chanzo © vangelodelgiorno.org