مدة القراءة: 10 دقائق

تحويل القديس بولس

فهرس المحتوى

ملخص

"من سيفصلنا عن محبة المسيح؟ ضيق، ضيق، اضطهاد، جوع، عري، أخطار، سيف؟ كما هو مكتوب: إننا بسببك نمات كل النهار، وقد حسبنا مثل غنم للذبح. ولكننا في هذه جميعها ننتصر بفضل الذي أحبنا. حقًا، أنا على يقين أنه لا الموت ولا الحياة، ولا الملائكة ولا القوات، ولا الحاضر ولا المستقبل، ولا الارتفاع ولا العمق، ولا أي مخلوق آخر، سيكون قادرًا على أن يفصلنا عن محبة الله لنا في المسيح. يسوع ربنا." (رومية 8، 35-39)

الرب يتأنى، ونعمته تظهر بطرق عديدة وفي أماكن كثيرة. لقد انتظر شاول في طريق دمشق، ليغير قلبه ويجعله من رسله الأكثر أمانة. لجعله مقدسا. عانقه بنوره وصوته وهو يعدو نحو المدينة التي لجأ إليها كثير من المسيحيين. الفريسة التي يجب تعقبها، والتي أذن له رئيس الكهنة بها.

فريسي بالولادة، حارس الأرثوذكسية

كان شاول يهوديًا، ينتمي إلى طائفة الفريسيين الأكثر صرامة. لذلك كان من الطبيعي بالنسبة له، بعد أن تدرب في مدرسة غمالائيل، أن يحول الالتزام الأكثر أمانة بالشريعة الموسوية إلى اضطهاد أفظع للمسيحيين الأوائل. وبعد أن أخرجهم من أورشليم قرر أن ينضم إليهم حتى دمشق حيث كانوا مختبئين. ولكن هنا كان الرب ينتظره.

اللقاء مع يسوع

"وفيما هو مسافر وكاد يقترب من دمشق، إذ أحاط به نور من السماء، فسقط على الأرض، وسمع صوتا قائلا له: "شاول، شاول، لماذا أنت شاول؟ اضطهدني؟ (أعمال 9.4)”. "من أنت؟" سأل. "هذا يسوع الذي أنت تضطهده،" سمع نفسه يجيب. "ماذا تريد مني أن أفعل يا رب؟" سأل مرة أخرى.

فأجاب مرة أخرى: "اذهب إلى دمشق وهناك سأظهر لك وصيتي". وهكذا وصل إلى دمشق أعمى لا ينطق ولكن بروح جديدة، ومكث هنا ثلاثة أيام في صوم وصلاة متواصلة، حتى وصل إليه القس حنانيا - قديس آخر تذكره الكنيسة دائمًا اليوم - فعمده فيها. محبة المسيح، فلا تمنحه رؤية العيون فقط، بل رؤية القلب أيضًا.

التبشير على هذه الخطوة

في دمشق، سيبدأ بولس بالوعظ، ثم ينتقل إلى القدس. وهنا سيلتقي ببطرس والرسل الآخرين: حذرين في البداية، ثم سيرحبون به بينهم ويتحدثون معه مطولاً عن يسوع، وعندما عاد إلى موطنه طرسوس، واصل عمل التبشير، مصطدماً دائماً بحيرة الكثيرين. واليهود والنصارى للتغيير الذي حدث. بعد طرسوس، سيذهب بولس إلى أنطاكية، حيث سيقوم بالاتصال بالمجتمع المحلي. أول مرسل حقيقي في التاريخ، مع ضرورة إيصال الكلمة إلى جميع الناس، لا يستطيع أحد الآن أن يفصل بولس عن محبة المسيح.

المصدر © أخبار الفاتيكان – Dicasterium الموالية للاتصالات

بنديكتوس السادس عشر (3 سبتمبر 2008)

الإخوة والأخوات الأعزاء,

سيتم تخصيص تعليم اليوم للتجربة التي عاشها القديس بولس على الطريق إلى دمشق، وبالتالي لما يسمى عادة بتوبةه.

وبالضبط على الطريق إلى دمشق، في أوائل الثلاثينيات من القرن الأول، وبعد فترة اضطهاد الكنيسة فيها، جاءت اللحظة الحاسمة. حياة من بول. لقد كتب الكثير عنها وبالطبع من وجهات نظر مختلفة. الأمر المؤكد هو أن نقطة تحول حدثت هناك، أو بالأحرى انقلاب في المنظور. ثم، بشكل غير متوقع، بدأ في النظر في "الخسارة" و "القمامة" لكل ما كان يشكل في السابق المثل الأعلى بالنسبة له، وهو سبب وجوده تقريبًا (انظرفيل 3،7-8). ماذا حدث؟

لدينا نوعان من المصادر في هذا الصدد. النوع الأول، وأشهرها، هي القصص التي كتبها لوكا، والذي يروي الحدث ثلاث مرات في الروايةاعمال الرسل(راجع9,1-19؛22,3-21؛26,4-23). ربما يميل القارئ العادي إلى الإسهاب في الحديث عن بعض التفاصيل، مثل الضوء من السماء، والسقوط على الأرض، والنداء الصوتي، وحالة العمى الجديدة، والشفاء مثل سقوط القشور من العينين و الصيام.

لكن كل هذه التفاصيل تشير إلى محور الحدث: المسيح القائم من بين الأموات يظهر كنور ساطع ويتحدث إلى شاول، محوّلاً أفكاره وحياته. بهاء القائم من بين الأموات يجعله أعمى: وهكذا فإن ما كان واقعه الداخلي يظهر أيضًا خارجيًا، عماه تجاه الحقيقة، النور الذي هو المسيح. ومن ثم فإن "نعمه" النهائية للمسيح في المعمودية تعيد فتح عينيه مرة أخرى، وتجعله يرى حقًا.

في الكنيسة القديمة كانت تسمى المعمودية أيضًا"إضاءة"لأن هذا السر ينيرنا ويجعلنا نرى حقًا. ما يُشار إليه لاهوتيًا بهذه الطريقة يتحقق أيضًا جسديًا في بولس: لقد شُفي من عماه الداخلي، فأبصر جيدًا.

لذلك، تغير القديس بولس ليس بفكرة بل بحدث، بالحضور الذي لا يقاوم للقائم من بين الأموات، والذي لم يستطع أن يشكك فيه أبدًا، وكان دليل الحدث، هذا اللقاء، قويًا جدًا. لقد غيرت حياة بولس بشكل أساسي. وبهذا المعنى يمكننا ويجب علينا أن نتحدث عن الاهتداء.

هذا اللقاء هو محور قصة القديس لوقا، الذي ربما استخدم قصة ربما نشأت في مجتمع دمشق. وهذا ما يقترحه اللون المحلي الناتج عن وجود حنانيا وأسماء كل من الشارع وصاحب المنزل الذي أقام فيه بولس (انظرفي9.11).

النوع الثاني من مصادر التحويل يتكون من نفس المصادرحروفللقديس بولس. لم يتحدث قط بالتفصيل عن هذا الحدث، على ما أعتقد لأنه افترض أن الجميع كانوا يعرفون جوهر قصته، وكان الجميع يعرفون أنه من مضطهد قد تحول إلى رسول متحمس للمسيح. وهذا لم يحدث بعد تفكير شخصي، بل بعد حدث قوي، لقاء مع القائم من بين الأموات.

على الرغم من أنه لا يتحدث عن التفاصيل، إلا أنه يذكر عدة مرات هذه الحقيقة المهمة جدًا، وهي أنه هو أيضًا شاهد على قيامة يسوع، والتي تلقى الوحي عنها على الفور من يسوع نفسه، بالإضافة إلى مهمة الرسول. إن النص الأوضح حول هذه النقطة موجود في روايته لما يشكل مركز تاريخ الخلاص: موت يسوع وقيامته والظهورات للشهود (را.1 كو15).

وبكلمات من التقليد القديم، الذي تلقاه أيضًا من كنيسة أورشليم، يقول إن يسوع الذي مات مصلوبًا، وقبرًا، وقام، ظهر بعد القيامة، أولًا لصفا، أي لبطرس، ثم للاثني عشر. ثم إلى خمسمائة أخ، وكان معظمهم لا يزال حيًا في ذلك الوقت، ثم إلى يعقوب، ثم إلى جميع الرسل.

ويضيف إلى هذه القصة الواردة من التراث:"وأخيراً ظهر لي أيضاً"(1 كو15.8). وهكذا يوضح أن هذا هو أساس رسالته وحياته الجديدة. وهناك نصوص أخرى يظهر فيها نفس الأمر:" بيسوع المسيح نلنا نعمة الرسالة "(راجعجمهورية مقدونيا1,5) ؛ لا يزال:"أما رأيت يسوع ربنا؟"(1 كو9.1)، كلمات يلمح بها إلى شيء يعرفه الجميع.

وأخيرًا يمكن قراءة النص الأكثر انتشارًافتاه1.15-17:"لكن الذي اختارني من بطن أمي ودعاني بنعمته، إذ سر أن يعلن لي ابنه لأعلنه في الأمم حالا، دون استشارة أحد، ودون الذهاب إلى أورشليم للذين "كانوا رسلا قبلي ذهبت إلى العرب ثم رجعت إلى الشام". في هذا"اعتذار عن النفس"ويؤكد بشكل حاسم أنه أيضًا شاهد حقيقي للقائم من بين الأموات، وقد تلقى رسالته الخاصة فورًا من القائم من بين الأموات.

وهكذا يمكننا أن نرى أن المصدرين، أي أعمال الرسل ورسائل القديس بولس، يلتقيان ويتفقان على النقطة الأساسية: لقد كلم القائم من بين الأموات بولس، ودعاه إلى الرسالة، وجعله رسولاً حقيقياً، شاهداً لبولس. القيامة، مع مهمة محددة هي إعلان الإنجيل للوثنيين، للعالم اليوناني الروماني.

وفي الوقت نفسه، تعلم بولس أنه، على الرغم من أن علاقته بالقائم من الموت مباشرة، عليه أن يدخل في شركة الكنيسة، ويجب أن يعتمد، ويجب أن يعيش في وئام مع الرسل الآخرين. فقط من خلال هذه الشركة مع الجميع يستطيع أن يكون رسولًا حقيقيًا، كما كتب بوضوح في الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس:"أنا وهم هكذا نكرز وهكذا آمنتم"(15 ، 11). هناك إعلان واحد فقط عن القائم من بين الأموات، لأن المسيح واحد فقط.

وكما نرى، في كل هذه المقاطع لم يفسر بولس هذه اللحظة على أنها حقيقة تحول. لماذا؟ هناك العديد من الفرضيات، لكن السبب بالنسبة لي واضح للغاية. إن نقطة التحول هذه في حياته، وهذا التحول في كيانه بأكمله لم يكن ثمرة عملية نفسية، أو نضج أو تطور فكري وأخلاقي، بل جاء من الخارج: لم يكن ثمرة فكره، بل لقاء مع نفسه. المسيح يسوع.

وبهذا المعنى، لم يكن الأمر مجرد اهتداء، أو نضج "أناه"، بل كان موتًا وقيامةً لنفسه: مات أحد وجوده وولد آخر جديد مع المسيح القائم من بين الأموات. ولا يمكن تفسير هذا التجديد لبولس بأية طريقة أخرى. كل التحليلات النفسية لا تستطيع توضيح المشكلة وحلها.

وحده الحدث، أي اللقاء القوي مع المسيح، هو المفتاح لفهم ما حدث: الموت والقيامة، تجديد من أظهر ذاته وتكلم معه. وبهذا المعنى الأعمق، يمكننا ويجب علينا أن نتحدث عن الاهتداء.

وهذا اللقاء هو تجديد حقيقي غيّر كل معالمه. الآن يمكنه أن يقول أن ما كان ضروريًا وأساسيًا بالنسبة له أصبح بالنسبة له"قمامة"؛ ليس بعد"أكسب"بل خسارة، لأنه الآن فقط الحياة في المسيح هي التي تهم.

ومع ذلك، يجب ألا نعتقد أن بولس كان منغلقًا على حدث أعمى. والعكس هو الصحيح، لأن المسيح القائم من بين الأموات هو نور الحق، نور الله نفسه. وهذا ما وسع قلبه، وجعله مفتوحًا للجميع. في هذه اللحظة لم يفقد ما كان صالحًا وحقيقيًا في حياته، وفي ميراثه، لكنه فهم بطريقة جديدة الحكمة والحق وعمق الشريعة والأنبياء، واستعادها بطريقة جديدة. .

وفي نفس الوقت انفتح عقله على حكمة الوثنيين. وإذ انفتح على المسيح من كل قلبه، أصبح قادرًا على إجراء حوار واسع مع الجميع، وأصبح قادرًا على أن يصبح كل شيء للجميع. وهكذا كان من الممكن حقًا أن يكون رسولًا للوثنيين.

والآن نأتي إلى أنفسنا ونسأل أنفسنا ماذا يعني هذا بالنسبة لنا؟ وهذا يعني أن المسيحية بالنسبة لنا أيضًا ليست فلسفة جديدة أو أخلاقًا جديدة.نحن مسيحيون فقط إذا التقينا بالمسيح. بالتأكيد لا يظهر لنا ذاته بهذه الطريقة المضيئة التي لا تُقاوم، كما فعل مع بولس ليجعله رسول جميع الناس.

ولكننا أيضًا نستطيع أن نلتقي بالمسيح، في قراءة الكتاب المقدس، في الصلاة، في الحياة الليتورجية للكنيسة. يمكننا أن نلمس قلب المسيح ونشعر أنه يلمس قلبنا. فقط في هذه العلاقة الشخصية مع المسيح، فقط في هذا اللقاء مع القائم من الموت، نصبح مسيحيين حقًا. وهكذا ينفتح عقلنا، وتنفتح كل حكمة المسيح وكل غنى الحق.

فلنصل إذًا إلى الرب لكي ينيرنا، ويمنحنا في عالمنا اللقاء بحضوره: وبالتالي يمنحنا إيمانًا حيًا، وقلبًا منفتحًا، ومحبة كبيرة للجميع، قادرة على تجديد العالم.