تحويل القديس بولس

بنديكتوس السادس عشر (3 سبتمبر 2008)

الإخوة والأخوات الأعزاء,

سيكرس التعليم المسيحي اليوم للتجربة التي مر بها القديس بولس في طريقه إلى دمشق وبالتالي إلى ما يسمى عمومًا ارتداده.

على الطريق إلى دمشق ، في أوائل الثلاثينيات ، وبعد فترة اضطهد فيها الكنيسة ، حدثت اللحظة الحاسمة في حياة بولس. لقد كتب الكثير عنها وبطبيعة الحال من وجهات نظر مختلفة. ما هو مؤكد هو أنه كانت هناك نقطة تحول ، في الواقع انعكاس للمنظور. ثم بدأ ، بشكل غير متوقع ، في التفكير في "الخسارة" و "القمامة" في كل شيء كان يمثل له سابقًا أعلى مثال ، تقريبًا سبب وجوده (راجع.فيل 3،7-8). ماذا حدث؟

لدينا نوعان من المصادر لهذا. النوع الأول أشهرها القصص التي يرجع تاريخها إلى قلم لوكا الذي يروي الحدث ثلاث مرات فياعمال الرسل(راجع9,1-19؛22,3-21؛26,4-23). Il lettore medio è forse tentato di fermarsi troppo su alcuni dettagli, come la luce dal cielo, la caduta a terra, la voce che chiama, la nuova condizione di cecità, la guarigione come per la caduta di squame dagli occhi e il digiuno.

لكن كل هذه التفاصيل تشير إلى مركز الحدث: يظهر المسيح القائم من بين الأموات كنور رائع ويتحدث إلى شاول ، ويغير تفكيره وحياته ذاتها. إن روعة القائم من بين الأموات تجعله أعمى: وهكذا تظهر حقيقته الداخلية أيضًا من الخارج ، وعمى عن الحق ، للنور الذي هو المسيح. وبعد ذلك "نعم" نهائية للمسيح في المعمودية تفتح عينيها مرة أخرى ، وتجعله يرى حقًا.

في الكنيسة القديمة كانت تسمى المعمودية أيضا"إضاءة", perché tale sacramento dà la luce, fa vedere realmente. Quanto così si indica teologicamente, in Paolo si realizza anche fisicamente: guarito dalla sua cecità interiore, vede bene. San Paolo, quindi, è stato trasformato non da un pensiero ma da un evento, dalla presenza irresistibile del Risorto, della quale mai potrà in seguito dubitare tanto era stata forte l’evidenza dell’evento, di questo incontro. Esso cambiò fondamentalmente la vita di Paolo; in questo senso si può e si deve parlare di una conversione.

هذا الاجتماع هو محور قصة القديس لوقا ، ومن المحتمل أنه استخدم قصة ربما نشأت في مجتمع دمشق. التلوين المحلي الذي أعطاه وجود حنانيا وأسماء الشارع وصاحب المنزل الذي أقام فيه بولس (را.في9.11).

النوع الثاني من مصادر التحويل هو نفسهحروف di san Paolo. Egli non ha mai parlato in dettaglio di questo avvenimento, penso perché poteva supporre che tutti conoscessero l’essenziale di questa sua storia, tutti sapevano che da persecutore era stato trasformato in apostolo fervente di Cristo. E ciò era avvenuto non in seguito ad una propria riflessione, ma ad un evento forte, ad un incontro con il Risorto.

بينما لم يتحدث عن التفاصيل ، ذكر عدة مرات هذه الحقيقة المهمة جدًا ، أي أنه هو أيضًا شاهد على قيامة يسوع ، التي نال الوحي عنها فورًا من يسوع نفسه ، جنبًا إلى جنب مع إرسالية الرسول. إن أوضح نص حول هذه النقطة موجود في روايته لما يشكل مركز تاريخ الخلاص: موت وقيامة المسيح وظهور الشهود (را.1 كو15).

بكلمات التقليد القديم جدًا ، التي تلقاها هو أيضًا من كنيسة أورشليم ، يقول إن يسوع الذي مات وصلب ودفن وقام من جديد ، ظهر بعد القيامة ، أولاً لصفا ، أي لبطرس ، ثم لبطرس. اثنا عشر ، ثم إلى خمسمائة إخوة كانوا يعيشون في جزء كبير منهم في ذلك الوقت ، ثم ليعقوب ، ثم لجميع الرسل.

ويضيف إلى هذه القصة الواردة من التقليد:"أخيرًا ظهر لي أيضًا"(1 كو15.8). وهكذا يوضح أن هذا هو أساس رسالته وحياته الجديدة. وهناك أيضًا نصوص أخرى يظهر فيها نفس الشيء:"بيسوع المسيح نلنا نعمة الرسول"(راجعجمهورية مقدونيا1,5) ؛ لا يزال:"ألم أر يسوع ربنا؟"(1 كو9.1) ، كلمات يلمح بها إلى شيء يعرفه الجميع.

وأخيرًا النص الأكثر انتشارًا يقرأ فيفتاه1.15-17:"ولكن عندما اختارني من بطن أمي ودعاني بنعمته ، كان مسرورًا للكشف عن ابنه لي لإعلانه بين الوثنيين ، على الفور ، دون استشارة أي رجل ، دون الذهاب إلى القدس لأولئك الذين كانوا رسلًا قبلي ذهبت إلى الجزيرة العربية ثم عدت إلى دمشق ". في هذا"اعتذار عن النفس"إنه يؤكد بشكل حاسم أنه أيضًا شاهد حقيقي من القائم من بين الأموات ، ولديه رسالته الخاصة التي تلقاها على الفور من القائم من بين الأموات.

Possiamo così vedere che le due fonti, gli Atti degli Apostoli e le Lettere di san Paolo, convergono e convengono sul punto fondamentale: il Risorto ha parlato a Paolo, lo ha chiamato all’apostolato, ha fatto di lui un vero apostolo, testimone della risurrezione, con l’incarico specifico di annunciare il Vangelo ai pagani, al mondo greco-romano.

وفي نفس الوقت علم بولس أنه على الرغم من فورية علاقته مع القائم من بين الأموات ، يجب عليه الدخول في شركة الكنيسة ، ويجب أن يعتمد ، ويجب أن يعيش في وئام مع الرسل الآخرين. فقط في هذه الشركة مع الجميع يمكن أن يكون رسولًا حقيقيًا ، كما كتب صراحةً في رسالته الأولى إلى أهل كورنثوس:"لذلك أنا وهم يبشرون ، وهكذا آمنت"(15 ، 11). هناك إعلان واحد فقط عن القائم من بين الأموات ، لأن المسيح واحد فقط.

Come si vede, in tutti questi passi Paolo non interpreta mai questo momento come un fatto di conversione. Perché? Ci sono tante ipotesi, ma per me il motivo è molto evidente. Questa svolta della sua vita, questa trasformazione di tutto il suo essere non fu frutto di un processo psicologico, di una maturazione o evoluzione intellettuale e morale, ma venne dall’esterno: non fu il frutto del suo pensiero, ma dell’incontro con Cristo Gesù.

In questo senso non fu semplicemente una conversione, una maturazione del suo “io”, ma fu morte e risurrezione per lui stesso: morì una sua esistenza e un’altra nuova ne nacque con il Cristo Risorto. In nessun altro modo si può spiegare questo rinnovamento di Paolo. Tutte le analisi psicologiche non possono chiarire e risolvere il problema.

Solo l’avvenimento, l’incontro forte con Cristo, è la chiave per capire che cosa era successo: morte e risurrezione, rinnovamento da parte di Colui che si era mostrato e aveva parlato con lui. In questo senso più profondo possiamo e dobbiamo parlare di conversione.

هذا الاجتماع هو تجديد حقيقي غير كل معالمه. الآن يمكنه أن يقول إن ما كان ضروريًا وأساسيًا بالنسبة له من قبل أصبح بالنسبة له"قمامة"؛ ليس بعد"أكسب"ولكن الخسارة ، لأن الحياة في المسيح فقط هي التي تهم الآن.

Non dobbiamo tuttavia pensare che Paolo sia stato così chiuso in un avvenimento cieco. È vero il contrario, perché il Cristo Risorto è la luce della verità, la luce di Dio stesso. Questo ha allargato il suo cuore, lo ha reso aperto a tutti. In questo momento non ha perso quanto c’era di bene e di vero nella sua vita, nella sua eredità, ma ha capito in modo nuovo la saggezza, la verità, la profondità della legge e dei profeti, se n’è riappropriato in modo nuovo.

في الوقت نفسه ، كان عقله منفتحًا على حكمة الوثنيين ؛ بعد أن انفتح على المسيح من كل قلبه ، أصبح قادرًا على إجراء حوار واسع مع الجميع ، وأصبح قادرًا على أن يكون كل شيء للجميع. حتى يكون حقاً رسول الوثنيين.

نأتي الآن لأنفسنا ، نسأل أنفسنا ماذا يعني هذا بالنسبة لنا؟ هذا يعني أن المسيحية بالنسبة لنا أيضًا ليست فلسفة جديدة أو أخلاقًا جديدة.نحن مسيحيون فقط إذا قابلنا المسيح. من المؤكد أنه لا يُظهر لنا نفسه بهذه الطريقة المضيئة التي لا تُقاوم ، كما فعل مع بولس ليجعله رسولًا لجميع الشعوب.

لكن يمكننا أيضًا أن نلتقي بالمسيح ، في قراءة الكتب المقدّسة ، في الصلاة ، في حياة الكنيسة الليتورجيّة. يمكننا أن نلمس قلب المسيح ونشعر أنه يلمس قلبنا. فقط في هذه العلاقة الشخصية مع المسيح ، فقط في هذا اللقاء مع القائم من بين الأموات نصبح مسيحيين حقًا. وهكذا ينفتح عقلنا ، تنفتح كل حكمة المسيح وكل ثراء الحق.

فلنصلي إلى الرب أن ينيرنا ، ويلتقي بحضوره في عالمنا ، وبذلك يمنحنا إيمانًا حيًا ، وقلبًا مفتوحًا ، ومحبة عظيمة للجميع ، وقادرة على تجديد العالم.

تحويل القديس بولس 1

المصدر © vangelodelgiorno.org

آخر تحديث: 15 كانون الأول (ديسمبر) 2022 12:43 بواسطة ريميجيوس روبرت

تجسد رميجيو روبيرتو

مرحبًا ، أنا Remigio Ruberto ، والد Eugenio. الحب الذي يربطني بـ "أوجينيو" هو الحب الخالد والخلود.

ترك تعليق