Waktu membaca: 10 menit

Pertobatan Santo Paulus

Indeks konten

Ringkasan

“Siapa yang akan memisahkan kita dari kasih Kristus? Kesengsaraan, penderitaan, penganiayaan, kelaparan, ketelanjangan, bahaya, pedang? Sesuai dengan apa yang ada tertulis: karena kamu kami sepanjang hari dihukum mati, kami dianggap seperti domba yang akan disembelih. Namun dalam semua hal ini kita menang berkat Dia yang mengasihi kita. Sesungguhnya aku yakin bahwa baik maut, maupun hidup, baik malaikat-malaikat, maupun kuasa-kuasa, baik masa kini, maupun masa depan, baik ketinggian, maupun kedalaman, atau makhluk ciptaan lainnya, tidak akan mampu memisahkan kita dari kasih Allah kepada kita di dalam Kristus. Yesus, Tuhan kami.” (Rm 8, 35-39)

Tuhan itu sabar, dan kasih karunia-Nya terwujud dalam banyak cara dan di banyak tempat. Dia menunggu Saulus dalam perjalanan menuju Damaskus, untuk mengubah hatinya dan menjadikannya salah satu rasulnya yang paling setia. Untuk menjadikannya Kudus. Dia memeluknya dengan cahaya dan suara-Nya saat dia berlari menuju kota dimana banyak orang Kristen berlindung. Mangsa yang harus dilacak, yang telah diberikan wewenang oleh Imam Besar kepadanya.

Orang Farisi sejak lahir, penjaga ortodoksi

Saulus adalah seorang Yahudi, anggota sekte Farisi yang paling ketat. Oleh karena itu wajar baginya, yang dilatih di sekolah Gamaliel, untuk mengubah ketaatan yang paling setia terhadap hukum Musa menjadi penganiayaan yang paling mengerikan terhadap orang-orang Kristen mula-mula. Setelah mengusir mereka dari Yerusalem, dia memutuskan untuk bergabung dengan mereka sampai ke Damaskus, tempat mereka bersembunyi. Namun di sinilah Tuhan sedang menunggunya.

Pertemuan dengan Yesus

Dan terjadilah, ketika dia sedang dalam perjalanan dan hendak mendekati Damaskus, tiba-tiba seberkas cahaya dari surga mengelilinginya, dan ketika dia terjatuh ke tanah, dia mendengar suara berkata kepadanya: “Saul, Saul, kenapa kamu menganiaya saya? (Kisah Para Rasul 9.4)”. "Siapa kamu?" dia bertanya. “Yesus yang kamu aniaya itu,” dia mendengar dirinya sendiri menjawab. “Apa yang Engkau ingin aku lakukan, Tuhan?” dia bertanya lagi.

“Pergilah ke Damaskus dan di sana akan kutunjukkan wasiatku,” jawabnya lagi. Dengan demikian, dalam keadaan buta dan tidak bisa berkata-kata, tetapi dengan jiwa yang baru, dia tiba di Damaskus dan tinggal di sini selama tiga hari dalam puasa dan doa terus-menerus, sampai dia dihubungi oleh pendeta Ananias - Orang Suci lain yang selalu diingat Gereja hari ini - yang membaptisnya di kasih Kristus, yang tidak hanya memberinya penglihatan mata, tetapi juga hati.

Evangelisasi sedang berjalan

Tepatnya di Damaskus Paulus akan memulai khotbahnya, dan kemudian pindah ke Yerusalem. Di sini dia akan bertemu dengan Petrus dan rasul-rasul lainnya: awalnya waspada, kemudian mereka akan menyambut dia di antara mereka dan berbicara kepadanya panjang lebar tentang Yesus. Kembali ke kampung halamannya di Tarsus, dia melanjutkan pekerjaan evangelisasi, selalu berbenturan dengan kebingungan banyak orang. , Yahudi dan Nasrani, atas perubahan yang terjadi. Setelah Tarsus Paul akan pergi ke Antiokhia, di mana dia akan melakukan kontak dengan masyarakat setempat. Misionaris sejati pertama dalam sejarah, dengan kebutuhan untuk membawa Firman kepada semua orang, kini tidak ada seorang pun yang dapat memisahkan Paulus dari kasih Kristus.

sumber © Berita Vatikan – Dicasterium untuk Komunikasi

Benediktus XVI (3 September 2008)

Saudara dan saudari terkasih,

Katekese hari ini akan didedikasikan untuk pengalaman Santo Paulus dalam perjalanan ke Damaskus dan oleh karena itu pada apa yang biasa disebut pertobatannya.

Tepatnya di jalan menuju Damaskus, pada awal tahun 30-an abad pertama, dan setelah periode di mana mereka menganiaya Gereja, momen yang menentukan terjadi. kehidupan dari Paulus. Banyak yang telah menulis tentang hal ini dan tentu saja dari sudut pandang yang berbeda. Yang pasti terjadi titik balik di sana, atau justru pembalikan cara pandang. Kemudian, secara tak terduga, ia mulai menganggap "kerugian" dan "sampah" sebagai segala sesuatu yang sebelumnya merupakan cita-cita tertinggi baginya, hampir menjadi alasan keberadaannya (lihatFil 3,7-8). Apa yang sudah terjadi?

Kami memiliki dua jenis sumber dalam hal ini. Jenis pertama, yang paling terkenal, adalah cerita yang ditulis oleh Luca, yang menceritakan peristiwa tersebut sebanyak tiga kali diKisah Para Rasul(melihat9,1-19;22,3-21;26,4-23). Pembaca rata-rata mungkin tergoda untuk terlalu memikirkan beberapa detail, seperti cahaya dari langit, jatuhnya ke tanah, panggilan suara, kondisi baru kebutaan, penyembuhan seperti jatuhnya sisik dari mata dan puasa.

Namun semua rincian ini mengacu pada inti peristiwa: Kristus yang bangkit muncul sebagai cahaya yang cemerlang dan berbicara kepada Saulus, mengubah pikiran dan kehidupannya. Kemegahan Yang Bangkit membuat dia buta: dengan demikian realitas internalnya juga tampak secara eksternal, kebutaannya terhadap kebenaran, terang yaitu Kristus. Dan kemudian jawaban “ya” yang pasti terhadap Kristus dalam baptisan membuka kembali matanya, membuatnya benar-benar melihat.

Di Gereja kuno, baptisan juga disebut"Petir", karena sakramen ini memberi terang, membuat kita benar-benar melihat. Apa yang ditunjukkan secara teologis dengan cara ini juga diwujudkan secara fisik dalam diri Paulus: setelah disembuhkan dari kebutaan batinnya, ia dapat melihat dengan baik.

Oleh karena itu, Santo Paulus diubahkan bukan oleh suatu pemikiran tetapi oleh suatu peristiwa, oleh kehadiran Yang Bangkit yang tak tertahankan, yang kemudian tidak dapat ia ragukan lagi, bukti dari peristiwa tersebut, dari pertemuan ini, begitu kuat. Hal ini secara mendasar mengubah hidup Paulus; dalam hal ini kita dapat dan harus berbicara tentang pertobatan.

Pertemuan ini merupakan inti dari kisah Santo Lukas, yang mungkin saja menggunakan cerita yang kemungkinan besar berasal dari komunitas Damaskus. Hal ini terlihat dari warna lokal yang diberikan oleh kehadiran Ananias dan dari nama jalan serta pemilik rumah tempat Paulus tinggal (lihatPada9.11).

Jenis sumber konversi kedua terdiri dari sumber yang samaSuratdari Santo Paulus. Beliau tidak pernah berbicara secara detail mengenai peristiwa ini, saya kira karena beliau bisa berasumsi bahwa semua orang mengetahui inti ceritanya, semua orang mengetahui bahwa dari seorang penganiaya dia telah menjelma menjadi rasul Kristus yang gigih. Dan hal ini terjadi bukan setelah refleksi diri sendiri, melainkan setelah suatu peristiwa yang kuat, perjumpaan dengan Yang Bangkit.

Meski tidak menceritakan secara rinci, namun beberapa kali ia menyebutkan fakta yang sangat penting ini, yaitu bahwa ia juga merupakan saksi kebangkitan Yesus, yang wahyu tersebut langsung ia terima dari Yesus sendiri, beserta misi seorang misionaris. rasul. Teks paling jelas mengenai hal ini ditemukan dalam catatannya tentang apa yang menjadi pusat sejarah keselamatan: kematian dan kebangkitan Yesus dan penampakan para saksi (lih.1 Kor15).

Dengan kata-kata tradisi kuno, yang juga dia terima dari Gereja Yerusalem, dia mengatakan bahwa Yesus yang mati disalib, dikuburkan, dan bangkit kembali menampakkan diri, setelah kebangkitan, pertama kepada Kefas, yaitu Petrus, kemudian kepada Dua Belas. , kemudian kepada lima ratus saudara yang sebagian besar masih hidup pada saat itu, kemudian kepada Yakobus, kemudian kepada seluruh Rasul.

Dan pada cerita yang diperoleh dari tradisi ini dia menambahkan:“Terakhir dia muncul di hadapanku juga”(1 Kor15.8). Oleh karena itu beliau memperjelas bahwa inilah landasan kerasulannya dan hidup barunya. Ada juga teks lain yang memuat hal serupa:“Melalui Yesus Kristus kita menerima rahmat kerasulan”(melihatRm1,5); itu tetap:“Belum pernahkah aku melihat Yesus, Tuhan kita?”(1 Kor9.1), kata-kata yang digunakannya untuk menyinggung sesuatu yang diketahui semua orang.

Dan akhirnya teks yang paling luas dapat dibacaGal1.15-17:“Tetapi ketika Dia yang memilih aku sejak dari rahim ibuku dan memanggilku dengan kasih karunia-Nya berkenan untuk menyatakan Putra-Nya kepadaku sehingga aku dapat mengumumkan dia di antara bangsa-bangsa bukan Yahudi, dengan segera, tanpa berkonsultasi dengan siapa pun, tanpa pergi ke Yerusalem kepada orang-orang yang mereka kenal. adalah rasul sebelum aku, aku pergi ke Arab lalu kembali ke Damaskus”. Di dalam“meminta maaf pada diri sendiri”dia dengan tegas menggarisbawahi bahwa dia juga adalah saksi sejati dari Yang Bangkit, dia mendapat misinya sendiri yang diterima segera dari Yang Bangkit.

Dengan demikian kita dapat melihat bahwa kedua sumber tersebut, yaitu Kisah Para Rasul dan Surat-surat Santo Paulus, bertemu dan sepakat dalam hal mendasar: Yang Bangkit berbicara kepada Paulus, memanggilnya untuk kerasulan, menjadikannya rasul sejati, bersaksi tentang kebangkitan, dengan tugas khusus untuk mewartakan Injil kepada orang-orang kafir, kepada dunia Yunani-Romawi.

Dan pada saat yang sama Paulus belajar bahwa, meskipun hubungannya dengan Yang Bangkit sangat dekat, dia harus masuk ke dalam persekutuan Gereja, dia harus dibaptis, dia harus hidup harmonis dengan para rasul lainnya. Hanya dalam persekutuan dengan semua orang inilah dia dapat menjadi rasul sejati, seperti yang secara eksplisit dia tulis dalam Surat Pertama kepada Jemaat di Korintus:“Baik aku maupun mereka berdakwah sehingga kamu beriman”(15, 11). Hanya ada satu pemberitaan tentang Yang Bangkit, karena Kristus hanya satu.

Seperti yang bisa kita lihat, dalam semua ayat ini Paulus tidak pernah menafsirkan momen ini sebagai fakta pertobatan. Mengapa? Ada banyak hipotesis, tapi bagi saya alasannya sangat jelas. Titik balik dalam hidupnya, transformasi seluruh keberadaannya ini bukanlah buah dari suatu proses psikologis, dari kematangan atau evolusi intelektual dan moral, namun datang dari luar: itu bukanlah buah dari pemikirannya, melainkan dari perjumpaannya dengan Tuhan. Kristus Yesus.

Dalam pengertian ini, ini bukan sekadar pertobatan, pendewasaan “egonya”, tetapi kematian dan kebangkitan bagi dirinya sendiri: salah satu keberadaannya mati dan satu lagi keberadaan baru lahir bersama Kristus yang Bangkit. Pembaruan Paulus ini tidak dapat dijelaskan dengan cara lain. Semua analisis psikologis tidak dapat memperjelas dan memecahkan masalah.

Hanya peristiwa itu, perjumpaan penuh kuasa dengan Kristus, yang merupakan kunci untuk memahami apa yang telah terjadi: kematian dan kebangkitan, pembaharuan di pihak Dia yang telah menampakkan diri dan berbicara kepada-Nya. Dalam pengertian yang lebih mendalam ini kita dapat dan harus berbicara tentang pertobatan.

Pertemuan ini merupakan pembaharuan nyata yang telah mengubah seluruh parameternya. Sekarang dia dapat mengatakan bahwa apa yang tadinya penting dan mendasar baginya kini telah menjadi baginya"sampah"; tidak lagi"Saya menghasilkan", tetapi kehilangan, karena sekarang yang penting hanyalah kehidupan di dalam Kristus.

Akan tetapi, kita tidak boleh berpikir bahwa Paulus menutup diri pada suatu peristiwa yang buta. Yang terjadi justru sebaliknya, karena Kristus yang Bangkit adalah terang kebenaran, terang Allah sendiri. Ini memperluas hatinya, membuatnya terbuka untuk semua orang. Pada saat ini dia tidak kehilangan apa yang baik dan benar dalam hidupnya, dalam warisannya, tetapi dia telah memahami dengan cara yang baru hikmah, kebenaran, kedalaman hukum dan para nabi, dia telah mengambilnya kembali dalam cara yang baru. .

Pada saat yang sama, alasannya terbuka terhadap kebijaksanaan orang-orang kafir; setelah membuka dirinya kepada Kristus dengan segenap hatinya, ia menjadi mampu berdialog luas dengan semua orang, ia menjadi mampu menjadi segalanya bagi semua orang. Jadi dia bisa saja menjadi rasul bagi orang-orang kafir.

Sekarang kita bertanya pada diri sendiri, apa artinya hal ini bagi kita? Artinya, bagi kami juga, Kekristenan bukanlah sebuah filsafat baru atau moralitas baru.Kita menjadi orang Kristen hanya jika kita berjumpa dengan Kristus. Tentu saja Dia tidak memperlihatkan diri-Nya kepada kita dengan cara yang begitu menarik dan cemerlang, seperti yang Dia lakukan pada Paulus untuk menjadikannya rasul bagi semua orang.

Namun kita juga dapat berjumpa dengan Kristus, dalam pembacaan Kitab Suci, dalam doa, dalam kehidupan liturgi Gereja. Kita dapat menyentuh hati Kristus dan merasakan Dia menyentuh hati kita. Hanya dalam hubungan pribadi dengan Kristus, hanya dalam perjumpaan dengan Dia yang Bangkit inilah kita benar-benar menjadi orang Kristen. Dan dengan demikian akal budi kita terbuka, seluruh hikmat Kristus dan seluruh kekayaan kebenaran terbuka.

Maka marilah kita berdoa kepada Tuhan untuk menerangi kita, agar dunia kita dapat bertemu dengan kehadiran-Nya: dan dengan demikian memberi kita iman yang hidup, hati yang terbuka, kasih yang besar bagi semua orang, yang mampu memperbaharui dunia.