Lesezeit: 10 Minuten

Bekehrung des Heiligen Paulus

Inhaltsindex

Zusammenfassung

„Wer wird uns von der Liebe Christi trennen? Trübsal, Angst, Verfolgung, Hunger, Nacktheit, Gefahren, das Schwert? Nach dem, was geschrieben steht: Wegen dir werden wir den ganzen Tag getötet, wir wurden wie Schafe zum Schlachten betrachtet. Aber in all diesen Dingen siegen wir dank Ihm, der uns geliebt hat. Tatsächlich bin ich überzeugt, dass weder Tod noch Leben, weder Engel noch Mächte, weder Gegenwart noch Zukunft, weder Höhe noch Tiefe, noch irgendein anderes geschaffenes Ding uns von der Liebe trennen kann, die Gott in Christus für uns hat Jesus, unser Herr.“ (Römer 8, 35-39)

Der Herr ist geduldig und seine Gnade manifestiert sich auf viele Arten und an vielen Orten. Er wartete auf dem Weg nach Damaskus auf Saul, um sein Herz zu ändern und ihn zu einem seiner treuesten Apostel zu machen. Um ihn heilig zu machen. Er umarmte ihn mit seinem Licht und seiner Stimme, als er in Richtung der Stadt galoppierte, in der viele Christen Zuflucht gesucht hatten. Beute aufzuspüren, zu der ihn der Hohepriester ermächtigt hatte.

Gebürtiger Pharisäer, Hüter der Orthodoxie

Saul war ein Jude und gehörte der strengsten Sekte der Pharisäer an. Daher war es für ihn, der in der Schule Gamaliels ausgebildet wurde, selbstverständlich, die treueste Befolgung des mosaischen Gesetzes in die schrecklichste Verfolgung der ersten Christen zu verwandeln. Nachdem er sie aus Jerusalem vertrieben hatte, beschloss er, sich ihnen bis nach Damaskus anzuschließen, wo sie sich versteckten. Aber genau hier wartete der Herr auf ihn.

Die Begegnung mit Jesus

Und es begab sich: Als er unterwegs war und sich Damaskus nähern wollte, umgab ihn plötzlich ein Licht vom Himmel, und als er zu Boden fiel, hörte er eine Stimme, die zu ihm sagte: „Saul, Saul, warum tust du? mich verfolgen? (Apostelgeschichte 9,4)“. „Wer bist du?“ fragte er. „Dieser Jesus, den du verfolgst“, hörte er sich selbst antworten. „Was soll ich tun, Herr?“, fragte er noch einmal.

„Geh nach Damaskus und dort werde ich dir mein Testament zeigen“, antwortete er erneut. So kam er blind und sprachlos, aber mit einer neuen Seele, in Damaskus an und blieb hier drei Tage lang in Fasten und ständigem Gebet, bis ihn der Priester Hananias – ein weiterer Heiliger, an den sich die Kirche heute immer erinnert – erreichte, der ihn taufte die Liebe Christi, die ihm nicht nur das Sehen der Augen, sondern auch das des Herzens schenkt.

Evangelisierung in Bewegung

Genau in Damaskus wird Paulus mit seiner Predigt beginnen und dann nach Jerusalem ziehen. Hier trifft er auf Petrus und die anderen Apostel: zunächst vorsichtig, dann werden sie ihn in ihrer Mitte willkommen heißen und ausführlich mit ihm über Jesus sprechen. Als er in seine Heimatstadt Tarsus zurückkehrte, setzte er die Evangelisierungsarbeit fort, wobei er immer auf die Verwirrung vieler stieß , Juden und Christen, für die Veränderung, die stattgefunden hat. Nach Tarsus wird Paulus nach Antiochia gehen, wo er Kontakt mit der örtlichen Gemeinde aufnehmen wird. Als erster wahrer Missionar der Geschichte, der das Wort allen Menschen nahe bringen wollte, konnte niemand mehr Paulus von der Liebe Christi trennen.

Quelle © Vatikanische Nachrichten – Dicasterium pro Communicatione

Benedikt XVI. (3. September 2008)

Liebe Brüder und Schwestern,

Die heutige Katechese ist der Erfahrung gewidmet, die der heilige Paulus auf dem Weg nach Damaskus machte, und daher seiner Bekehrung, wie man sie gemeinhin nennt.

Gerade auf dem Weg nach Damaskus, in den frühen 30er Jahren des ersten Jahrhunderts, und nach einer Zeit, in der sie die Kirche verfolgt hatte, kam der entscheidende Moment von Leben von Paul. Darüber wurde viel geschrieben, natürlich aus unterschiedlichen Blickwinkeln. Sicher ist, dass es dort zu einer Wende bzw. einem Perspektivwechsel kam. Dann begann er unerwartet, alles, was für ihn zuvor das höchste Ideal, fast den Grund seiner Existenz darstellte, als „Verlust“ und „Müll“ zu betrachten (vglPhil 3,7-8). Was passiert ist?

Wir haben diesbezüglich zwei Arten von Quellen. Der erste Typ, der bekannteste, sind die Geschichten von Luca, der das Ereignis dreimal im Jahr erzähltApostelgeschichten(vgl9,1-19;22,3-21;26,4-23). Der durchschnittliche Leser ist möglicherweise versucht, sich zu sehr mit einigen Details zu befassen, wie zum Beispiel dem Licht vom Himmel, dem Fall auf den Boden, dem Ruf der Stimme, dem neuen Zustand der Blindheit, der Heilung, dem Fallen von Schuppen von den Augen usw das Fasten.

Aber all diese Details beziehen sich auf den Mittelpunkt des Geschehens: Der auferstandene Christus erscheint als strahlendes Licht und spricht zu Saulus und verändert seine Gedanken und sein ganzes Leben. Der Glanz des Auferstandenen macht ihn blind: so zeigt sich auch äußerlich, was seine innere Wirklichkeit war, seine Blindheit gegenüber der Wahrheit, dem Licht, das Christus ist. Und dann öffnet ihm sein endgültiges „Ja“ zu Christus in der Taufe wieder die Augen, lässt ihn wirklich sehen.

In der alten Kirche wurde auch Taufe genannt"Beleuchtung", denn dieses Sakrament gibt Licht, lässt uns wirklich sehen. Was so theologisch angedeutet ist, wird bei Paulus auch körperlich verwirklicht: Von seiner inneren Blindheit geheilt, sieht er gut.

Der heilige Paulus wurde also nicht durch einen Gedanken, sondern durch ein Ereignis verwandelt, durch die unwiderstehliche Gegenwart des Auferstandenen, an der er später nie mehr zweifeln konnte, so stark war der Beweis für dieses Ereignis, für dieses Treffen. Es hat Pauls Leben grundlegend verändert; in diesem Sinne kann und muss man von einer Bekehrung sprechen.

Dieses Treffen steht im Mittelpunkt der Geschichte des Heiligen Lukas, der möglicherweise eine Geschichte verwendet hat, die wahrscheinlich aus der Gemeinde Damaskus stammt. Dies wird durch das Lokalkolorit nahegelegt, das durch die Anwesenheit von Hananias entsteht, sowie durch die Namen sowohl der Straße als auch des Besitzers des Hauses, in dem Paulus wohnte (sieheBei9.11).

Die zweite Art von Quellen zur Konvertierung besteht aus denselben QuellenLettersdes Heiligen Paulus. Er hat nie ausführlich über dieses Ereignis gesprochen, ich denke, weil er davon ausgehen konnte, dass jeder den Kern seiner Geschichte kannte, jeder wusste, dass er von einem Verfolger in einen glühenden Apostel Christi verwandelt worden war. Und dies geschah nicht nach der eigenen Reflexion, sondern nach einem starken Ereignis, einer Begegnung mit dem Auferstandenen.

Obwohl er nicht auf die Einzelheiten eingeht, erwähnt er mehrmals diese sehr wichtige Tatsache, nämlich dass auch er Zeuge der Auferstehung Jesu ist, von der er sofort die Offenbarung von Jesus selbst erhielt, zusammen mit der Mission eines Apostel. Der klarste Text zu diesem Punkt findet sich in seiner Darstellung dessen, was den Mittelpunkt der Heilsgeschichte ausmacht: dem Tod und der Auferstehung Jesu sowie den Erscheinungen vor den Zeugen (vgl.1 Korfünfzehn).

Mit Worten der antiken Überlieferung, die er auch von der Kirche Jerusalems erhielt, sagt er, dass der gekreuzigte, begrabene und auferstandene Jesus nach der Auferstehung zuerst Kephas, also Petrus, dann den Zwölf erschienen sei , dann an fünfhundert Brüder, von denen die meisten damals noch lebten, dann an Jakobus, dann an alle Apostel.

Und zu dieser aus der Tradition übernommenen Geschichte fügt er hinzu:„Zuletzt erschien er auch mir“(1 Kor15.8). Damit macht er deutlich, dass dies die Grundlage seines Apostolats und seines neuen Lebens ist. Es gibt auch andere Texte, in denen dasselbe vorkommt:„Durch Jesus Christus haben wir die Gnade des Apostolats empfangen“(vglRm1,5); es ist immer noch:„Habe ich Jesus, unseren Herrn, nicht gesehen?“((1 Kor9.1), Worte, mit denen er auf etwas anspielt, das jeder kennt.

Und schließlich kann der am weitesten verbreitete Text eingelesen werdenGal1.15-17:„Als es ihm aber gefiel, der mich vom Mutterleib an erwählt und mich mit seiner Gnade berufen hatte, mir seinen Sohn zu offenbaren, damit ich ihn sofort unter den Heiden verkünden konnte, ohne jemanden zu befragen, ohne nach Jerusalem zu denen zu gehen, die sie hatten waren vor mir Apostel, ich ging nach Arabien und kehrte dann nach Damaskus zurück.. In diesem„Selbstentschuldigung“er unterstreicht entschieden, dass auch er ein wahrer Zeuge des Auferstandenen ist, er hat seine eigene Mission unmittelbar vom Auferstandenen erhalten.

Wir können also sehen, dass die beiden Quellen, die Apostelgeschichte und die Briefe des Heiligen Paulus, übereinstimmen und sich in einem grundlegenden Punkt einig sind: Der Auferstandene hat zu Paulus gesprochen, ihn zum Apostolat berufen, ihn zu einem wahren Apostel gemacht, zu einem Zeugen die Auferstehung, mit der besonderen Aufgabe, den Heiden, der griechisch-römischen Welt, das Evangelium zu verkünden.

Und gleichzeitig lernte Paulus, dass er trotz der Unmittelbarkeit seiner Beziehung zum Auferstandenen in die Gemeinschaft der Kirche eintreten, sich taufen lassen und in Harmonie mit den anderen Aposteln leben muss. Nur in dieser Gemeinschaft mit allen kann er ein wahrer Apostel sein, wie er im ersten Brief an die Korinther ausdrücklich schreibt:„Sowohl ich als auch sie predigen, und so habt ihr geglaubt.“(15, 11). Es gibt nur eine Ankündigung des Auferstandenen, denn Christus ist nur einer.

Wie wir sehen können, interpretiert Paulus diesen Moment in all diesen Passagen nie als eine Tatsache der Bekehrung. Warum? Es gibt viele Hypothesen, aber für mich ist der Grund ganz klar. Dieser Wendepunkt in seinem Leben, diese Transformation seines gesamten Wesens war nicht die Frucht eines psychologischen Prozesses, einer intellektuellen und moralischen Reifung oder Evolution, sondern kam von außen: Es war nicht die Frucht seines Denkens, sondern der Begegnung mit Christus Jesus.

In diesem Sinne war es nicht einfach eine Bekehrung, eine Reifung seines „Ichs“, sondern es war Tod und Auferstehung für ihn selbst: Eine seiner Existenzen starb und eine andere neue wurde mit dem auferstandenen Christus geboren. Anders lässt sich diese Erneuerung des Paulus nicht erklären. Alle psychologischen Analysen können das Problem nicht klären und lösen.

Nur das Ereignis, die kraftvolle Begegnung mit Christus, ist der Schlüssel zum Verständnis des Geschehens: Tod und Auferstehung, Erneuerung seitens dessen, der sich gezeigt und zu ihm gesprochen hat. In diesem tieferen Sinne können und müssen wir über Bekehrung sprechen.

Dieses Treffen ist eine echte Erneuerung, die alle Parameter verändert hat. Jetzt kann er sagen, dass das, was für ihn einst wesentlich und grundlegend war, für ihn geworden ist"Müll"; ist nicht mehr"Ich verdiene", aber Verlust, denn jetzt zählt nur noch das Leben in Christus.

Allerdings dürfen wir nicht glauben, dass Paulus auf diese Weise in ein blindes Ereignis verwickelt war. Das Gegenteil ist der Fall, denn der auferstandene Christus ist das Licht der Wahrheit, das Licht Gottes selbst. Dies erweiterte sein Herz und öffnete es für alle. In diesem Moment hat er nicht das Gute und Wahre in seinem Leben, in seinem Erbe verloren, aber er hat die Weisheit, die Wahrheit, die Tiefe des Gesetzes und der Propheten auf neue Weise verstanden, er hat sie sich auf neue Weise wieder angeeignet .

Gleichzeitig öffnete sich sein Verstand der Weisheit der Heiden; Nachdem er sich Christus von ganzem Herzen geöffnet hatte, wurde er fähig zu einem breiten Dialog mit allen, er wurde fähig, für jeden alles zu werden. Somit hätte er wirklich der Apostel der Heiden sein können.

Kommen wir nun zu uns selbst und fragen uns: Was bedeutet das für uns? Das bedeutet, dass das Christentum auch für uns keine neue Philosophie oder neue Moral ist.Wir sind nur dann Christen, wenn wir Christus begegnen. Sicherlich zeigt er sich uns nicht auf diese unwiderstehliche, leuchtende Weise, wie er es bei Paulus tat, um ihn zum Apostel aller Menschen zu machen.

Aber auch wir können Christus begegnen, in der Lektüre der Heiligen Schrift, im Gebet, im liturgischen Leben der Kirche. Wir können das Herz Christi berühren und spüren, wie er unser Herz berührt. Nur in dieser persönlichen Beziehung zu Christus, nur in dieser Begegnung mit dem Auferstandenen werden wir wirklich Christen. Und so öffnet sich unsere Vernunft, die ganze Weisheit Christi und der ganze Reichtum der Wahrheit.

Beten wir also zum Herrn, dass er uns erleuchtet, uns in unserer Welt die Begegnung mit seiner Gegenwart schenkt und uns so einen lebendigen Glauben, ein offenes Herz, eine große Nächstenliebe für alle schenkt, die fähig ist, die Welt zu erneuern.