Святі Невинні

Час читання: 7 хвилин

Святі Інокентії, мученики

Racconta l’evangelista Matteo che, nato Gesù a Betlemme, alcuni Magi si presentarono dal re Erode per chiedergli dove fosse il bambino – il re dei Giudei – per poterlo adorare.

Erode, temendo di perdere il trono, ne volle sapere di più con l’intenzione di farlo assassinare. Consultò gli scribi e poi chiese ai Magi di cercarlo e di tornare a riferirgli in quale luogo si trovasse.

Ma i Magi, racconta il Vangelo, “avvertiti in sogno di non tornare da Erode, per un’altra strada fecero ritorno al loro Paese”.

І коли Ірод зрозумів, що волхви з нього насміялися, він розлютився і - читаємо ще раз - "послав повбивати всіх дітей, які були у Віфлеємі та в усій його країні, і від двох років і менше".

Малий авангард

La Chiesa venera questi Innocenti come martiri dai primi secoli, e poiché strappati alla vita poco dopo la venuta al mondo di Cristo, ne fa memoria a ridosso del Natale.

Per volere di Pio V la celebrazione è stata elevata a festa. Prudenzio, poeta vissuto nel IV secolo, nell’inno dell’Epifania del Liber cathemerinòn li definisce “flores martyrum”, fiori dei martiri, “divelti dal persecutore di Gesù Cristo, come tanti teneri germogli”. “I bambini, senza saperlo, muoiono per Cristo, mentre i genitori piangono i martiri che muoiono. Cristo rende suoi testimoni quelli che non parlano ancora”, spiega in un sermone il vescovo San Quodvultdeus.

І продовжує: «О дивовижний дар благодаті! Які заслуги мали ці діти, щоб так перемогти? Ще не говорять, а вже Христа сповідають! Вони ще не здатні до бою, бо ще не рухають кінцівками, але вже тріумфально несуть пальму перемоги».

Коротше кажучи, Святі Невинні – це невеликий авангард армії мучеників, які засвідчили і свідчать своєю кров’ю свою приналежність до Христа, чисті створіння, які написали першу сторінку довгого списку християнських мучеників.

Невинні жертви вчора і сьогодні

Per la tradizione cristiana occidentale l’episodio evangelico dei Santi Innocenti Martiri è un tipico esempio di quanto la sete di potere possa spingere ad atroci delitti. I bambini di Betlemme sono infatti vittime dell’odio spietato di Erode verso chi avrebbe potuto ostacolare i suoi piani di potenza e di dominio.

Su questo tema, e sulla storia dei bambini di Betlemme, nel corso dei secoli sono state realizzate svariate opere d’arte. Nel 2016, proprio nel giorno dei Santi Martiri Innocenti, Papa Francesco ha indirizzato ai vescovi una lettera esortandoli ad “ascoltare il lamento e il pianto di tante madri, di tante famiglie, per la morte dei loro figli, dei loro figli innocenti” che è lo stesso “gemito di dolore delle madri che piangono la morte dei loro figli innocenti di fronte alla tirannia e alla sfrenata brama di potere di Erode”.

«Стогін, – написав Понтифік, – який навіть сьогодні ми можемо продовжувати слухати, який торкається нашої душі і який ми не можемо і не хочемо ігнорувати чи замовчувати».

Da queste parole, Francesco fa nascere un invito ai vescovi di tutto il mondo perché proteggano l’innocenza dei piccoli “dai nuovi Erode dei nostri giorni”, che la fagocitano e spezzano “sotto il peso del lavoro clandestino e schiavo, sotto il peso della prostituzione e dello sfruttamento. Innocenza distrutta dalle guerre e dall’emigrazione forzata”.

У той же час Папа також рекомендував прислухатися до сліз і плачу Церкви, яка просить прощення і «плаче не тільки перед болем, заподіяним її найменшим дітям, але також тому, що знає гріх деяких своїх членів. : страждання, історія та біль неповнолітніх, які зазнали сексуального насильства з боку священиків».

джерело © Новини Ватикану – Дикастерія комунікації

У всіх східних і західних літургійних календарях є це свято. У літургійному році, який розгортається згідно з хронологічним переказом євангельських подій, розповідь пророзправа над невинними ha trovato la sua logica collocazione accanto al mistero del Natale.

Свято і культ Святих Невинних, які «вони визнали Христа не словом, а своєю смертю», нагадує нам, що мучеництво, перш ніж бути пошаною людини своєму Богові, є благодаттю, безкоштовним даром від Господа.

Воістину, свято Невинних слід святкувати після Богоявлення, бо це мимоволі спричинили волхви, які прийшли зі Сходу, щоб поклонитися Дитині, народженій у Віфлеємській стайні.

Церква вшановує цей хор дітей як мучеників («infantes"або"невинних»), невідомі жертви підозрілого і кровожерливого царя Ірода, вирвані з обіймів матері в дуже ніжному віці, щоб своєю кров'ю написати першу сторінку почесного списку християнських мучеників і заслужити вічну славу згідно з обітницею Ісуса: «...хто втратить своє життя заради Мене, той знайде його». (Мт 10.39)

Для них сьогоднішня літургія повторює слова поета Пруденція: «Вітайте, о квіти мучеників, що на порозі ранку повеселіли гонитель Ісуса, як лютий вихор зрізає щойно розквітлі троянди. Ви були першими жертвами, ніжне стадо принесли в жертву, і на тому ж вівтарі ви отримали пальму і корону”.

Цей епізод зі звичною виразною суттєвістю розповідається лише в Євангелії від Матвія, адресованому головним чином єврейським читачам і тому покликаному продемонструвати месіанство Ісуса, в якому збулися стародавні пророцтва: «Ірод, зрозумівши, що волхви висміяли його, розлютився і послав убити всіх дітей Віфлеєму та його території віком до двох років, відповідно до часу, про який йому повідомляли волхви.

Тоді збулося сказане через пророка Єремію: Крик чути в Рамі, плач і ридання велике; Рейчел оплакує своїх дітей і не хоче розради, бо їх уже немає.» (Мт 2,16-18)

Ісус уник розправи завдяки тому, що ангел уві сні попередив Йосипа, наказавши йому тікати до Єгипту: Святе сімейство повернулося до Юдеї лише після смерті Ірода.

L’origine di questa festa è molto antica. Compare già nel calendario cartaginese del IV secolo e cent’anni più tardi a Roma nel Sacramentario Leoniano.

Сьогодні, з новою літургійною реформою, святкування має радісний характер, а не скорботний, як це було на початку, і це узгоджується з гарними середньовічними звичаями, які святкували з цієї нагоди свято "pueri” хору та вівтарної служби.

Серед цікавих проявів ми пам’ятаємо те, що змусити канонів спуститися зі своїх стійл до співу вірша «Покладіть потужний штаб і піднесіть смирення». З цього моменту діти, зодягнені в знаки канонів, керували всім чинником дня.

Нова літургія, не бажаючи підкреслювати фольклористичний характер, який цей день мав протягом історії, хотіла зберегти це святкування, піднесене до рівня святкування св. Пієм V (Антоніо Мікеле Гіслієрі, 1566-1572), дуже близьким до свято Різдва, ставлячи невинних жертв серед "comites Christi“, щоб оточити колиску Дитятка Ісуса витонченим натовпом маленьких дітей, одягнених у білі шати невинності, маленьким авангардом армії мучеників, які засвідчать своєю кров’ю свою приналежність до Христос.

джерело © gospeloftheday.org