الشهداء الأبرياء

Racconta l’evangelista Matteo che, nato Gesù a Betlemme, alcuni Magi si presentarono dal re Erode per chiedergli dove fosse il bambino – il re dei Giudei – per poterlo adorare.

Erode, temendo di perdere il trono, ne volle sapere di più con l’intenzione di farlo assassinare. Consultò gli scribi e poi chiese ai Magi di cercarlo e di tornare a riferirgli in quale luogo si trovasse.

Ma i Magi, racconta il Vangelo, “avvertiti in sogno di non tornare da Erode, per un’altra strada fecero ritorno al loro Paese”.

وعندما أدرك هيرودس أن المجوس سخروا منه ، غضب و- نقرأ مرة أخرى - "أرسل لقتل جميع الأطفال الذين يعيشون في بيت لحم وفي جميع أنحاء أراضيها والذين كانوا يبلغون من العمر عامين وما دون".

الطليعة الصغيرة

La Chiesa venera questi Innocenti come martiri dai primi secoli, e poiché strappati alla vita poco dopo la venuta al mondo di Cristo, ne fa memoria a ridosso del Natale.

Per volere di Pio V la celebrazione è stata elevata a festa. Prudenzio, poeta vissuto nel IV secolo, nell’inno dell’Epifania del Liber cathemerinòn li definisce “flores martyrum”, fiori dei martiri, “divelti dal persecutore di Gesù Cristo, come tanti teneri germogli”. “I bambini, senza saperlo, muoiono per Cristo, mentre i genitori piangono i martiri che muoiono. Cristo rende suoi testimoni quelli che non parlano ancora”, spiega in un sermone il vescovo San Quodvultdeus.

ويتابع: "يا عطية النعمة الرائعة! ما هي مزايا هؤلاء الأطفال للفوز بهذه الطريقة؟ ما زالوا لا يتكلمون ويعترفون بالفعل بالمسيح! إنهم غير قادرين بعد على مواجهة القتال لأنهم لم يحركوا أطرافهم بعد ، ومع ذلك فهم يحملون كف النصر منتصرين ".

باختصار ، الأبرياء المقدسون هم الطليعة الصغيرة لجيش الشهداء الذين شهدوا وما زالوا يشهدون بدمائهم أنهم ينتمون إلى المسيح ، المخلوقات النقية التي كتبت الصفحة الأولى من القائمة الطويلة للشهداء المسيحيين.

ضحايا الأمس واليوم الأبرياء

Per la tradizione cristiana occidentale l’episodio evangelico dei Santi Innocenti Martiri è un tipico esempio di quanto la sete di potere possa spingere ad atroci delitti. I bambini di Betlemme sono infatti vittime dell’odio spietato di Erode verso chi avrebbe potuto ostacolare i suoi piani di potenza e di dominio.

Su questo tema, e sulla storia dei bambini di Betlemme, nel corso dei secoli sono state realizzate svariate opere d’arte. Nel 2016, proprio nel giorno dei Santi Martiri Innocenti, Papa Francesco ha indirizzato ai vescovi una lettera esortandoli ad “ascoltare il lamento e il pianto di tante madri, di tante famiglie, per la morte dei loro figli, dei loro figli innocenti” che è lo stesso “gemito di dolore delle madri che piangono la morte dei loro figli innocenti di fronte alla tirannia e alla sfrenata brama di potere di Erode”.

"أنين - كتب الحبر الأعظم - أنه حتى اليوم يمكننا أن نستمر في سماع ذلك ، ويمس أرواحنا ولا يمكننا ولا نريد أن نتجاهل أو نصمت".

Da queste parole, Francesco fa nascere un invito ai vescovi di tutto il mondo perché proteggano l’innocenza dei piccoli “dai nuovi Erode dei nostri giorni”, che la fagocitano e spezzano “sotto il peso del lavoro clandestino e schiavo, sotto il peso della prostituzione e dello sfruttamento. Innocenza distrutta dalle guerre e dall’emigrazione forzata”.

في الوقت نفسه ، أوصى البابا أيضًا بالاستماع إلى بكاء الكنيسة ورثائها وهي تطلب المغفرة و "تبكي ليس فقط أمام الألم الذي أصاب أطفالها الصغار ، ولكن أيضًا لأنها تعرف خطيئة بعض منها. الأعضاء: معاناة وقصة وآلام القصر الذين تعرضوا للاعتداء الجنسي من قبل الكهنة ”.

المصدر © ديكاستري للاتصالات

كل التقويمات الليتورجية الشرقية والغربية لها هذا العيد. في السنة الليتورجية ، التي تتكشف وفقًا للسرد الزمني للحقائق الإنجيلية ، قصةمذبحة الأبرياء ha trovato la sua logica collocazione accanto al mistero del Natale.

عيد وعبادة القديسين الأبرياء الذين «اعترفوا بالمسيح لا بالكلمة بل بموتهم»يذكرنا بأن الاستشهاد قبل أن يكون الإنسان إجلالاً لإلهه هو نعمة عطية مجانية من الرب.

حقًا ، يجب الاحتفال بعيد الأبرياء بعد عيد الغطاس ، لأنه تم استفزازه عن غير قصد من قبل المجوس ، الذين جاءوا من الشرق ليعبدوا الطفل المولود في إسطبل بيت لحم.

تكرم الكنيسة جوقة الأطفال هذه كشهداء ("الرضع" أو "الأبرياء") ، غير مدركين لضحايا الملك هيرودس المشبوه والمتعطش للدماء ، الذين انتزعوا من بين يدي أمهاتهم في سن رقيق جدًا ليكتبوا بدمائهم الصفحة الأولى من السجل الذهبي للشهداء المسيحيين ويستحقون المجد الأبدي وفقًا لوعد يسوع:« ...من فقد حياته من أجلي سيجدها». (طن متري 10.39)

بالنسبة لهم ، تكرر الليتورجيا اليوم كلمات الشاعر برودينتيوس: "تحيات ، أو زهور الشهداء ، الذين على عتبة الصباح كان مضطهد يسوع مسليًا ، مثل زوبعة غاضبة تقطع الورود المزهرة حديثًا. كنت أول الضحايا ، قطيع العطاء ضحى ، وعلى نفس المذبح تلقيت الكف والتاج".

رُوِيت الحلقة ، بالأساسيات التعبيرية المعتادة ، فقط في إنجيل متى ، الذي كان موجَّهًا أساسًا إلى القراء اليهود ، وبالتالي كان الغرض منه إظهار مسيحانية يسوع ، الذي تحقَّقت فيه النبوءات القديمة: «بعد أن أدرك هيرودس أن المجوس سخروا منه ، استشاط غضبًا وأرسل لقتل جميع أطفال بيت لحم وأراضيها من سن الثانية وما دون ، وهو نفس الوقت الذي أبلغه فيه المجوس.

ثم تم ما قيل على لسان النبي ارميا: سمع صراخ في الرامة وبكاء ونوح عظيم. راحيل تحزن على أولادها ولا تريد المواساة لأنهم لم يعودوا.»(طن متري 2،16 - 18)

نجا يسوع من المذبحة عندما حذر ملاك يوسف في المنام ، وأمره بالفرار إلى مصر: عادت العائلة المقدسة إلى اليهودية فقط بعد موت هيرودس.

L’origine di questa festa è molto antica. Compare già nel calendario cartaginese del IV secolo e cent’anni più tardi a Roma nel Sacramentario Leoniano.

اليوم ، مع الإصلاح الليتورجي الجديد ، يتسم الاحتفال بطابع بهيج ولم يعد حدادًا كما كان في البداية ، وهذا منسجم مع عادات العصور الوسطى السارة التي احتفلت بعيد "بويريخدمة الجوقة والمذبح.

ومن مظاهر الفضول نذكر أن جعل الشرائع تنزل من أكشاكها إلى غناء الآية «إيداع القوة والإذلال». من الآن فصاعدًا ، قام الأطفال ، وهم يرتدون شارات الشرائع ، بإدارة مكتب اليوم بأكمله.

أرادت الليتورجيا الجديدة ، رغم عدم رغبتها في إبراز الشخصية الفولكلورية التي كان لها هذا اليوم في مجرى التاريخ ، الحفاظ على هذا الاحتفال ، ورفع مستوى العيد إلى مستوى عيد القديس بيوس الخامس (أنطونيو ميشيل غيسليري ، 1566-1572) ، قريبًا جدًا من احتفال عيد الميلاد ، ووضع الضحايا الأبرياء بين "يأتي كريستي"، لإحاطة مهد الطفل يسوع بحشد رشيق من الأطفال الصغار ، مرتدين ثياب البراءة الصريحة ، طليعة صغيرة من جيش الشهداء الذين سيشهدون بدمائهم على انتمائهم للمسيح.

مصدر gospeloftheday.org

قديسين أبرياء
الأبرياء المقدس 2
تجسد رميجيو روبيرتو

مرحبًا ، أنا Remigio Ruberto ، والد Eugenio. الحب الذي يربطني بـ "أوجينيو" هو الحب الخالد والخلود.

ترك تعليق