Mga Banal na Inosente

Oras ng pagbabasa: 7 minuto

Mga Banal na Inosente, mga martir

Racconta l’evangelista Matteo che, nato Gesù a Betlemme, alcuni Magi si presentarono dal re Erode per chiedergli dove fosse il bambino – il re dei Giudei – per poterlo adorare.

Erode, temendo di perdere il trono, ne volle sapere di più con l’intenzione di farlo assassinare. Consultò gli scribi e poi chiese ai Magi di cercarlo e di tornare a riferirgli in quale luogo si trovasse.

Ma i Magi, racconta il Vangelo, “avvertiti in sogno di non tornare da Erode, per un’altra strada fecero ritorno al loro Paese”.

At nang mapagtanto ni Herodes na pinagtatawanan siya ng mga Mago, siya ay nagalit at - muli nating nabasa - "nagpadala upang patayin ang lahat ng mga bata na nasa Bethlehem at sa buong teritoryo nito at mga dalawang taong gulang pababa".

Ang maliit na avant-garde

La Chiesa venera questi Innocenti come martiri dai primi secoli, e poiché strappati alla vita poco dopo la venuta al mondo di Cristo, ne fa memoria a ridosso del Natale.

Per volere di Pio V la celebrazione è stata elevata a festa. Prudenzio, poeta vissuto nel IV secolo, nell’inno dell’Epifania del Liber cathemerinòn li definisce “flores martyrum”, fiori dei martiri, “divelti dal persecutore di Gesù Cristo, come tanti teneri germogli”. “I bambini, senza saperlo, muoiono per Cristo, mentre i genitori piangono i martiri che muoiono. Cristo rende suoi testimoni quelli che non parlano ancora”, spiega in un sermone il vescovo San Quodvultdeus.

At nagpatuloy siya: “O kahanga-hangang kaloob ng biyaya! Anong mga merito mayroon ang mga batang ito upang manalo ng ganito? Hindi pa sila nagsasalita at umamin na sila kay Kristo! Hindi pa nila kayang harapin ang laban dahil hindi pa nila ginagalaw ang kanilang mga paa, gayunpaman ay matagumpay na nilang dinadala ang palad ng tagumpay."

Sa madaling salita, ang mga Banal na Inosente ay ang maliit na taliba ng hukbo ng mga martir na nagpatotoo at patuloy na nagpapatotoo sa kanilang dugo sa kanilang pag-aari kay Kristo, mga dalisay na nilalang na sumulat sa unang pahina ng mahabang listahan ng mga Kristiyanong martir.

Ang mga inosenteng biktima ng kahapon at ngayon

Per la tradizione cristiana occidentale l’episodio evangelico dei Santi Innocenti Martiri è un tipico esempio di quanto la sete di potere possa spingere ad atroci delitti. I bambini di Betlemme sono infatti vittime dell’odio spietato di Erode verso chi avrebbe potuto ostacolare i suoi piani di potenza e di dominio.

Su questo tema, e sulla storia dei bambini di Betlemme, nel corso dei secoli sono state realizzate svariate opere d’arte. Nel 2016, proprio nel giorno dei Santi Martiri Innocenti, Papa Francesco ha indirizzato ai vescovi una lettera esortandoli ad “ascoltare il lamento e il pianto di tante madri, di tante famiglie, per la morte dei loro figli, dei loro figli innocenti” che è lo stesso “gemito di dolore delle madri che piangono la morte dei loro figli innocenti di fronte alla tirannia e alla sfrenata brama di potere di Erode”.

"Isang halinghing - isinulat ng Pontiff - na kahit ngayon ay maaari nating patuloy na pakinggan, na umaantig sa ating kaluluwa at hindi natin kayang balewalain o patahimikin."

Da queste parole, Francesco fa nascere un invito ai vescovi di tutto il mondo perché proteggano l’innocenza dei piccoli “dai nuovi Erode dei nostri giorni”, che la fagocitano e spezzano “sotto il peso del lavoro clandestino e schiavo, sotto il peso della prostituzione e dello sfruttamento. Innocenza distrutta dalle guerre e dall’emigrazione forzata”.

Kasabay nito, inirekomenda rin ng Santo Papa na pakinggan ang mga luha at panaghoy ng Simbahan na humihingi ng kapatawaran at “pag-iyak hindi lamang sa harap ng sakit na dulot ng mga bunsong anak nito, kundi dahil alam din nito ang kasalanan ng ilang miyembro nito. : ang pagdurusa , ang kasaysayan at sakit ng mga menor de edad na sekswal na inabuso ng mga pari".

pinagmulan © Balita sa Vatican – Dicasterium pro Communicatione

Ang Eastern at Western liturgical calendars ay may ganitong kapistahan. Sa taon ng liturhikal, na naglalahad ayon sa magkakasunod na pagsasalaysay ng mga kaganapang ebangheliko, ang kuwento ngpatayan sa mga inosente ha trovato la sua logica collocazione accanto al mistero del Natale.

Ang kapistahan at kulto ng mga Banal na Inosente na «ipinagtapat nila si Kristo hindi sa salita, kundi sa kanilang kamatayan», ay nagpapaalala sa atin na ang pagiging martir, bago ang pagiging parangal ng tao sa kanyang Diyos, ay isang biyaya, isang libreng regalo mula sa Panginoon.

Tunay, ang kapistahan ng mga Inosente ay dapat ipagdiwang pagkatapos ng Epipanya, dahil ito ay sanhi, nang hindi sinasadya, ng mga Mago, na nagmula sa Silangan upang sambahin ang Batang ipinanganak sa kuwadra ng Bethlehem.

Iginagalang ng Simbahan ang koro ng mga bata bilang mga martir (“mga sanggol"o"mga inosente"), walang kamalay-malay na mga biktima ng kahina-hinala at uhaw sa dugo na si Haring Herodes, na napunit mula sa mga bisig ng kanilang ina sa murang edad upang isulat sa kanilang dugo ang unang pahina ng rolyo ng karangalan ng mga Kristiyanong martir at karapat-dapat sa walang hanggang kaluwalhatian ayon sa pangako ni Hesus: "...sinumang mawalan ng kanyang buhay alang-alang sa akin ay makakatagpo nito». (Mt 10.39)

Para sa kanila ang liturhiya ngayon ay inuulit ang mga salita ng makata na si Prudentius: "Pagbati, oh mga bulaklak ng mga martir, na sa pintuan ng umaga ay nilibang ng mang-uusig kay Hesus, habang pinuputol ng mabangis na ipoipo ang bagong namumulaklak na mga rosas. Kayo ang mga unang biktima, ang magiliw na kawan ay naghain, at sa parehong altar ay tinanggap ninyo ang palad at ang korona.”.

Ang yugto ay isinalaysay, na may karaniwang nagpapahayag na kahalagahan, lamang sa Ebanghelyo ayon kay Mateo, na pangunahing tinutugunan sa mga mambabasang Hudyo at samakatuwid ay nilayon upang ipakita ang pagiging mesiyas ni Jesus, kung saan ang mga sinaunang hula ay natupad: «Si Herodes, na napagtatanto na ang mga Mago ay pinagtatawanan siya, ay nagalit at ipinadala upang patayin ang lahat ng mga anak ng Bethlehem at ang teritoryo nito na may edad dalawa pababa, na katumbas ng panahon na ipinaalam sa kanya ng mga Mago.

Nang magkagayo'y natupad ang sinalita sa pamamagitan ng propetang si Jeremias: Isang daing ay narinig sa Rama, isang pagtangis at isang malaking panaghoy; Nagluluksa si Rachele sa kanyang mga anak at ayaw niyang maaliw, dahil wala na sila roon.» (Mt 2,16-18)

Nakatakas si Jesus sa masaker dahil binalaan ng isang anghel si Jose sa isang panaginip, na nag-utos sa kanya na tumakas sa Ehipto: ang Banal na Pamilya ay bumalik sa Judea pagkatapos lamang ng kamatayan ni Herodes.

L’origine di questa festa è molto antica. Compare già nel calendario cartaginese del IV secolo e cent’anni più tardi a Roma nel Sacramentario Leoniano.

Ngayon, kasama ang bagong repormang liturhikal, ang pagdiriwang ay may masayang katangian at hindi na nagluluksa gaya noong una, at ito ay kasuwato ng magagandang kaugalian sa medieval na ipinagdiwang sa okasyong ito ang kapistahan ng "pueri” ng choir at altar service.

Kabilang sa mga kakaibang pagpapakita natatandaan natin na ang paggawa ng mga canon ay bumaba mula sa kanilang mga kuwadra patungo sa pag-awit ng taludtod «Magdeposito ng makapangyarihang punong-tanggapan at exaltavit humiles». Mula sa sandaling ito ang mga bata, na nakasuot ng insignia ng mga canon, ay nagdirekta sa buong opisina ng araw.

Ang bagong liturhiya, bagama't hindi gustong bigyang-diin ang katutubong katangian na taglay ng araw na ito sa buong kasaysayan, ay nais na panatilihin ang pagdiriwang na ito, na itinaas sa antas ng pagdiriwang ni St. Pius V (Antonio Michele Ghislieri, 1566-1572), na malapit sa ang kapaskuhan ng Pasko, na inilalagay ang mga inosenteng biktima sa "sabi ni Christi“, upang palibutan ang duyan ni Sanggol na Hesus kasama ang magiliw na pulutong ng maliliit na bata, nakasuot ng puting damit ng kawalang-kasalanan, isang maliit na taliba ng hukbo ng mga martir na magpapatotoo sa kanilang dugo sa kanilang pag-aari sa Kristo.

pinagmulan © gospeloftheday.org