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Santos Inocentes, mártires

Racconta l’evangelista Matteo che, nato Gesù a Betlemme, alcuni Magi si presentarono dal re Erode per chiedergli dove fosse il bambino – il re dei Giudei – per poterlo adorare.

Erode, temendo di perdere il trono, ne volle sapere di più con l’intenzione di farlo assassinare. Consultò gli scribi e poi chiese ai Magi di cercarlo e di tornare a riferirgli in quale luogo si trovasse.

Ma i Magi, racconta il Vangelo, “avvertiti in sogno di non tornare da Erode, per un’altra strada fecero ritorno al loro Paese”.

Y cuando Herodes se dio cuenta de que los Magos se habían burlado de él, se enfureció y - leemos nuevamente - "mandó matar a todos los niños que estaban en Belén y en todo su territorio, y que eran menores de dos años".

La pequeña vanguardia

La Chiesa venera questi Innocenti come martiri dai primi secoli, e poiché strappati alla vita poco dopo la venuta al mondo di Cristo, ne fa memoria a ridosso del Natale.

Per volere di Pio V la celebrazione è stata elevata a festa. Prudenzio, poeta vissuto nel IV secolo, nell’inno dell’Epifania del Liber cathemerinòn li definisce “flores martyrum”, fiori dei martiri, “divelti dal persecutore di Gesù Cristo, come tanti teneri germogli”. “I bambini, senza saperlo, muoiono per Cristo, mentre i genitori piangono i martiri che muoiono. Cristo rende suoi testimoni quelli che non parlano ancora”, spiega in un sermone il vescovo San Quodvultdeus.

Y continúa: “¡Oh maravilloso don de la gracia! ¿Qué méritos tuvieron estos niños para ganar así? ¡Aún no hablan y ya confiesan a Cristo! Todavía no son capaces de afrontar el combate porque todavía no mueven sus extremidades y, sin embargo, ya portan triunfalmente la palma de la victoria."

En definitiva, los Santos Inocentes son la pequeña vanguardia del ejército de mártires que han testificado y testimonian con su sangre su pertenencia a Cristo, criaturas puras que han escrito la primera página de la larga lista de mártires cristianos.

Las víctimas inocentes de ayer y de hoy

Per la tradizione cristiana occidentale l’episodio evangelico dei Santi Innocenti Martiri è un tipico esempio di quanto la sete di potere possa spingere ad atroci delitti. I bambini di Betlemme sono infatti vittime dell’odio spietato di Erode verso chi avrebbe potuto ostacolare i suoi piani di potenza e di dominio.

Su questo tema, e sulla storia dei bambini di Betlemme, nel corso dei secoli sono state realizzate svariate opere d’arte. Nel 2016, proprio nel giorno dei Santi Martiri Innocenti, Papa Francesco ha indirizzato ai vescovi una lettera esortandoli ad “ascoltare il lamento e il pianto di tante madri, di tante famiglie, per la morte dei loro figli, dei loro figli innocenti” che è lo stesso “gemito di dolore delle madri che piangono la morte dei loro figli innocenti di fronte alla tirannia e alla sfrenata brama di potere di Erode”.

“Un gemito – ha scritto il Pontefice – che anche oggi possiamo continuare ad ascoltare, che ci tocca l’anima e che non possiamo e non vogliamo ignorare né far tacere”.

Da queste parole, Francesco fa nascere un invito ai vescovi di tutto il mondo perché proteggano l’innocenza dei piccoli “dai nuovi Erode dei nostri giorni”, che la fagocitano e spezzano “sotto il peso del lavoro clandestino e schiavo, sotto il peso della prostituzione e dello sfruttamento. Innocenza distrutta dalle guerre e dall’emigrazione forzata”.

Al contempo, il Papa ha anche raccomandato l’ascolto del pianto e del lamento della Chiesa che chiede perdono e “piange non solo davanti al dolore procurato nei suoi figli più piccoli, ma anche perché conosce il peccato di alcuni dei suoi membri: la sofferenza, la storia e il dolore dei minori che furono abusati sessualmente da sacerdoti”.

fuente © Noticias del Vaticano – Dicasterium pro Communicatione

I calendari liturgici orientali e occidentali hanno tutti questa festa. Nell’anno liturgico, che si snoda secondo la narrazione cronologica dei fatti evangelici, il racconto della strage degli innocenti ha trovato la sua logica collocazione accanto al mistero del Natale.

La festa e il culto dei santi Innocenti che « confessarono Cristo non con la parola, ma con la loro morte », ci ricorda che il martirio prima di essere un omaggio dell’uomo al suo Dio, è una grazia, un dono gratuito del Signore.

En verdad, la fiesta de los Inocentes debe celebrarse después de la Epifanía, porque fue provocada, involuntariamente, por los Magos, que vinieron de Oriente para adorar al Niño nacido en el establo de Belén.

La Iglesia honra a este coro de niños como mártires (“infantes"O"inocentes"), víctimas inconscientes del desconfiado y sanguinario rey Herodes, arrancados de los brazos de su madre a una edad muy tierna para escribir con su sangre la primera página del cuadro de honor de los mártires cristianos y merecer la gloria eterna según la promesa de Jesús: «...el que pierda su vida por mi causa la encontrará». (Mt 10,39)

Para ellos la liturgia repite hoy las palabras del poeta Prudencio: "Saludos, oh flores de los mártires, que en el umbral de la mañana se divertían con el perseguidor de Jesús, como un furioso torbellino corta las rosas recién florecidas. Vosotros fuisteis las primeras víctimas, el tierno rebaño sacrificado, y en el mismo altar recibisteis la palma y la corona.".

El episodio está narrado, con la esencialidad expresiva habitual, sólo en el Evangelio según Mateo, que estaba dirigido principalmente a lectores judíos y, por tanto, pretendía demostrar el mesianismo de Jesús, en quien las antiguas profecías se habían cumplido: «Herodes, al darse cuenta de que los Magos se habían burlado de él, se enfureció y mandó matar a todos los niños de Belén y su territorio menores de dos años, correspondiente al tiempo del que le habían informado los Magos.

Entonces se cumplió lo dicho por medio del profeta Jeremías: Se oyó en Ramá un clamor, un llanto y un gran lamento; Rachele llora a sus hijos y no quiere que la consuelen, porque ya no están.» (Mt 2,16-18)

Jesús escapó de la masacre porque un ángel advirtió a José en un sueño, ordenándole que huyera a Egipto: la Sagrada Familia regresó a Judea sólo después de la muerte de Herodes.

L’origine di questa festa è molto antica. Compare già nel calendario cartaginese del IV secolo e cent’anni più tardi a Roma nel Sacramentario Leoniano.

Hoy, con la nueva reforma litúrgica, la celebración tiene un carácter alegre y no luctuoso como al principio, y esto está en armonía con las bonitas costumbres medievales que celebraban en esta ocasión la fiesta del "pueri”de coro y servicio de altar.

Entre las manifestaciones curiosas recordamos la de hacer bajar a los canónigos de su sillería al cantar el verso «Depositar sede poderosa y exaltavit humiles». A partir de ese momento los niños, ataviados con las insignias de los canónigos, dirigieron todo el oficio del día.

La nueva liturgia, sin querer acentuar el carácter folklórico que este día ha tenido a lo largo de la historia, quiso mantener esta celebración, elevada al nivel de celebración por San Pío V (Antonio Michele Ghislieri, 1566-1572), muy cercana a la festividad navideña, colocando a las víctimas inocentes entre los "Comité Christi“, rodear la cuna del Niño Jesús con la graciosa multitud de niños, vestidos con las blancas vestiduras de la inocencia, una pequeña vanguardia del ejército de mártires que testificará con su sangre su pertenencia a Cristo.

fuente © evangeliodeldia.org


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