Святые Невинные

Tempo di lettura: 7 minuti

Святые Невинные, мученики

Racconta l’evangelista Matteo che, nato Gesù a Betlemme, alcuni Magi si presentarono dal re Erode per chiedergli dove fosse il bambino – il re dei Giudei – per poterlo adorare.

Erode, temendo di perdere il trono, ne volle sapere di più con l’intenzione di farlo assassinare. Consultò gli scribi e poi chiese ai Magi di cercarlo e di tornare a riferirgli in quale luogo si trovasse.

Ma i Magi, racconta il Vangelo, “avvertiti in sogno di non tornare da Erode, per un’altra strada fecero ritorno al loro Paese”.

И когда Ирод понял, что волхвы посмеялись над ним, он пришел в ярость и – читаем еще раз – «послал умертвить всех детей, которые были в Вифлееме и во всех пределах его, и которые были от двух лет и младше».

Маленький авангард

La Chiesa venera questi Innocenti come martiri dai primi secoli, e poiché strappati alla vita poco dopo la venuta al mondo di Cristo, ne fa memoria a ridosso del Natale.

Per volere di Pio V la celebrazione è stata elevata a festa. Prudenzio, poeta vissuto nel IV secolo, nell’inno dell’Epifania del Liber cathemerinòn li definisce “flores martyrum”, fiori dei martiri, “divelti dal persecutore di Gesù Cristo, come tanti teneri germogli”. “I bambini, senza saperlo, muoiono per Cristo, mentre i genitori piangono i martiri che muoiono. Cristo rende suoi testimoni quelli che non parlano ancora”, spiega in un sermone il vescovo San Quodvultdeus.

И продолжает: «О дивный дар благодати! Какие заслуги имели эти дети, чтобы так победить? Они еще не говорят, а уже исповедуют Христа! Они еще не способны принять бой, потому что еще не двигают своими конечностями, но уже торжествующе несут пальму первенства победы».

Короче говоря, Святые Невинные — это небольшой авангард армии мучеников, засвидетельствовавших и продолжающих свидетельствовать своей кровью о своей принадлежности Христу, чистых созданий, написавших первую страницу длинного списка христианских мучеников.

Невинные жертвы вчера и сегодня

Per la tradizione cristiana occidentale l’episodio evangelico dei Santi Innocenti Martiri è un tipico esempio di quanto la sete di potere possa spingere ad atroci delitti. I bambini di Betlemme sono infatti vittime dell’odio spietato di Erode verso chi avrebbe potuto ostacolare i suoi piani di potenza e di dominio.

Su questo tema, e sulla storia dei bambini di Betlemme, nel corso dei secoli sono state realizzate svariate opere d’arte. Nel 2016, proprio nel giorno dei Santi Martiri Innocenti, Papa Francesco ha indirizzato ai vescovi una lettera esortandoli ad “ascoltare il lamento e il pianto di tante madri, di tante famiglie, per la morte dei loro figli, dei loro figli innocenti” che è lo stesso “gemito di dolore delle madri che piangono la morte dei loro figli innocenti di fronte alla tirannia e alla sfrenata brama di potere di Erode”.

«Стон, – писал понтифик, – который даже сегодня мы можем продолжать слушать, который трогает нашу душу и который мы не можем и не хотим игнорировать или замалчивать».

Da queste parole, Francesco fa nascere un invito ai vescovi di tutto il mondo perché proteggano l’innocenza dei piccoli “dai nuovi Erode dei nostri giorni”, che la fagocitano e spezzano “sotto il peso del lavoro clandestino e schiavo, sotto il peso della prostituzione e dello sfruttamento. Innocenza distrutta dalle guerre e dall’emigrazione forzata”.

В то же время Папа также рекомендовал прислушаться к слезам и причитаниям Церкви, которая просит прощения и «плачет не только перед болью, причиненной ее самым младшим детям, но и потому, что она знает грех некоторых своих членов». : страдания, история и боль несовершеннолетних, подвергшихся сексуальному насилию со стороны священников».

источник © Новости Ватикана – Дикастерия для общения

Этот праздник есть во всех восточных и западных литургических календарях. В литургическом году, разворачивающемся согласно хронологическому повествованию евангельских событий, повесть орезня невинных ha trovato la sua logica collocazione accanto al mistero del Natale.

Праздник и культ Святых Невинных, которые «они исповедовали Христа не словом, а смертью своей» напоминает нам, что мученичество, прежде чем стать данью человека своему Богу, является благодатью, бесплатным даром от Господа.

Воистину, праздник Невинных следует праздновать после Крещения, потому что он был вызван невольно волхвами, пришедшими с Востока поклониться Младенцу, рожденному в хлеву Вифлеемском.

Этот детский хор Церковь почитает как мучеников («инфанты"Или"невиновные»), ничего не подозревающие жертвы подозрительного и кровожадного царя Ирода, вырванные из рук матери в очень нежном возрасте, чтобы написать своей кровью первую страницу списка почёта христианских мучеников и заслужить вечную славу по обещанию Иисуса: «...кто потеряет свою жизнь ради меня, тот найдет ее». (Мф 10:39)

Для них литургия сегодня повторяет слова поэта Пруденция: «Приветствую вас, о цветы мучеников, которые в преддверии утра забавлялись гонителем Иисуса, как яростный вихрь срывает только что распустившиеся розы. Вы были первыми жертвами, нежное стадо было принесено в жертву, и на том же жертвеннике вы получили пальмовую ветвь и венец.».

Эпизод повествуется с обычной выразительной существенностью только в Евангелии от Матфея, адресованном преимущественно еврейскому читателю и потому призванном продемонстрировать мессианство Иисуса, в котором сбылись древние пророчества: «Ирод, поняв, что волхвы посмеялись над ним, пришел в ярость и послал убить всех детей Вифлеема и его территории от двух лет и младше, соответствующих времени, о котором ему сообщили волхвы.

Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию: послышался вопль в Раме, плач и великое рыдание; Рашель оплакивает своих детей и не хочет утешаться, ведь их больше нет.» (Мф 2,16-18)

Иисус избежал резни, потому что ангел предупредил Иосифа во сне, приказав ему бежать в Египет: Святое Семейство вернулось в Иудею только после смерти Ирода.

L’origine di questa festa è molto antica. Compare già nel calendario cartaginese del IV secolo e cent’anni più tardi a Roma nel Sacramentario Leoniano.

Сегодня, благодаря новой литургической реформе, празднование носит радостный характер, а не траурный, как это было в начале, и это находится в гармонии с прекрасными средневековыми обычаями, которые праздновали по этому случаю праздник "пуэри» хорового и алтарного богослужения.

Среди любопытных проявлений мы помним то, как заставили каноников спуститься со своих стойл под пение стиха: «Поместите мощный штаб и возвысьте унижения». С этого момента дети, облаченные в канонические знаки отличия, руководили всей дневной канцелярией.

Новая литургия, не желая подчеркивать фольклорный характер, который этот день имел на протяжении всей истории, хотела сохранить это празднование, возведенное на уровень празднования св. Пия V (Антонио Микеле Гизлиери, 1566-1572), очень близким к праздник Рождества, поместив невинных жертв в число "комит Кристи«Окружить колыбель Младенца Иисуса изящной толпой маленьких детей, одетых в белые одежды невинности, небольшим авангардом армии мучеников, которые своей кровью будут свидетельствовать о своей принадлежности к Христос.

источник © gospeloftheday.org