Sự hoán cải của Thánh Phaolô

Thời gian đọc: 10 phút

Sự hoán cải của Thánh Phaolô

“Ai sẽ tách chúng ta ra khỏi tình yêu của Chúa Kitô? hoạn nạn, thống khổ, bắt bớ, đói khát, trần truồng, nguy hiểm, gươm giáo chăng? Theo lời đã chép: Vì Thầy mà chúng tôi bị giết suốt ngày, bị coi như chiên bị đem đi làm thịt. Nhưng trong tất cả những điều này, chúng ta thắng được nhờ Đấng đã yêu thương chúng ta. Thật vậy, tôi tin chắc rằng cả cái chết lẫn sự sống, các thiên thần hay quyền lực, hiện tại hay tương lai, chiều cao hay chiều sâu, hay bất kỳ tạo vật nào khác, sẽ không thể tách chúng ta ra khỏi tình yêu mà Thiên Chúa dành cho chúng ta trong Chúa Kitô. Chúa Giêsu, Chúa chúng ta”. (Rm 8, 35-39)

Chúa kiên nhẫn, và ân sủng của Ngài thể hiện bằng nhiều cách và ở nhiều nơi. Ngài đã chờ đợi Sau-lơ trên đường đến Đa-mách để thay đổi tấm lòng và biến ông trở thành một trong những tông đồ trung thành nhất của Ngài. Để làm cho anh ta trở thành Thánh. Ngài ôm lấy anh bằng ánh sáng và giọng nói của Ngài khi anh phi nước đại về phía thành phố nơi có nhiều Cơ đốc nhân đã trú ẩn. Con mồi cần được truy lùng, mà Tăng Thống đã ủy quyền cho anh ta.

Người Pha-ri-si bẩm sinh, người bảo vệ sự chính thống

Sau-lơ là người Do Thái, thuộc giáo phái Pha-ri-si, khắt khe nhất. Vì vậy, điều tự nhiên là ông, người được đào tạo ở trường Gamaliel, đã biến việc tuân giữ luật Môsê một cách trung thành nhất thành cuộc bách hại khủng khiếp nhất đối với các Kitô hữu tiên khởi. Sau khi đuổi họ ra khỏi Giê-ru-sa-lem, ông quyết định theo họ đến tận Đa-mách, nơi họ đang ẩn náu. Nhưng chính ở đây Chúa đang chờ đợi anh.

Cuộc gặp gỡ với Chúa Giêsu

Khi ông đang đi đường và sắp đến gần Đa-mách thì bỗng có một luồng sáng từ trời bao phủ ông, và khi ông ngã xuống đất thì nghe có tiếng nói với ông: “Sau-lơ, Sau-lơ, sao ngươi làm vậy? hành hạ tôi? (Công vụ 9.4)”. “Cô là ai?” anh hỏi. “Đó là Chúa Giêsu mà bạn đang bắt bớ,” anh nghe thấy chính mình trả lời. “Chúa muốn con làm gì, thưa Chúa?” anh hỏi lại.

“Hãy đến Damas và ở đó tôi sẽ cho bạn xem di chúc của tôi,” anh ấy lại trả lời. Vì thế, mù lòa và không nói nên lời, nhưng với một tâm hồn mới, ngài đã đến Damas và ở lại đây ba ngày ăn chay và cầu nguyện liên lỉ, cho đến khi gặp được linh mục Ananias - một vị thánh khác mà Giáo hội ngày nay luôn nhớ đến - người đã rửa tội cho ngài. tình yêu của Chúa Kitô, ban cho Người không chỉ ánh mắt mà còn cả trái tim.

Việc truyền giáo đang tiến triển

Thánh Phaolô sẽ bắt đầu rao giảng tại Đamát và sau đó chuyển đến Giêrusalem. Tại đây, ngài sẽ gặp Phêrô và các tông đồ khác: lúc đầu còn cảnh giác, sau đó họ sẽ chào đón ngài giữa họ và nói chuyện với ngài rất lâu về Chúa Giêsu. , người Do Thái và người theo đạo Cơ đốc , vì sự thay đổi đã xảy ra. Sau Tarsus, Phaolô sẽ đến Antioch, nơi ngài sẽ tiếp xúc với cộng đồng địa phương. Là nhà truyền giáo đích thực đầu tiên trong lịch sử, với nhu cầu đem Lời Chúa đến cho mọi người, giờ đây không ai có thể tách Thánh Phaolô ra khỏi tình yêu của Chúa Kitô.

nguồn © Tin tức Vatican – Dicasterium pro Communicationse

Bênêđíctô XVI (ngày 3 tháng 9 năm 2008)

Anh chị em thân mến,

Bài giáo lý hôm nay sẽ tập trung vào kinh nghiệm của Thánh Phaolô trên đường đến Đamát và do đó, về điều thường được gọi là sự hoán cải của ngài.

Chính trên đường đi Đamát, vào đầu những năm 30 của thế kỷ thứ nhất, và sau một thời kỳ bách hại Giáo hội, thời điểm quyết định của mạng sống của Phaolô. Đã có rất nhiều bài viết về nó và tất nhiên là từ những quan điểm khác nhau. Điều chắc chắn là ở đó đã xảy ra một bước ngoặt, hay đúng hơn là một sự đảo ngược quan điểm. Sau đó, thật bất ngờ, anh bắt đầu coi “mất mát” và “rác rưởi” tất cả những gì trước đây đối với anh là lý tưởng cao nhất, gần như là lý do tồn tại của anh (xemPhil 3,7-8). Chuyện gì đã xảy ra?

Chúng tôi có hai loại nguồn về vấn đề này. Loại đầu tiên, được biết đến nhiều nhất, là những câu chuyện được viết bởi Luca, người kể lại sự kiện này ba lần trongCông vụ của các Tông đồ(nhìn thấy9,1-19;22,3-21;26,4-23). Người đọc bình thường có lẽ bị cám dỗ để tập trung quá nhiều vào một số chi tiết, chẳng hạn như ánh sáng từ bầu trời, cú rơi xuống đất, tiếng gọi, tình trạng mù mới, sự chữa lành khi vảy rơi ra khỏi mắt và việc nhịn ăn.

Nhưng tất cả những chi tiết này đều quy về trung tâm của sự kiện: Chúa Kitô phục sinh xuất hiện như một ánh sáng huy hoàng và nói với Saul, biến đổi những suy nghĩ và chính cuộc đời ông. Vẻ huy hoàng của Đấng Phục Sinh làm cho ông trở nên mù quáng: do đó thực tại bên trong của ông cũng lộ ra bên ngoài, sự mù quáng của ông đối với sự thật, ánh sáng là Chúa Kitô. Và rồi tiếng “xin vâng” dứt khoát của ông với Chúa Kitô trong phép rửa lại mở mắt ông ra, khiến ông thực sự nhìn thấy.

Trong Giáo hội cổ xưa phép rửa còn được gọi là"thắp sáng", vì bí tích này mang lại ánh sáng, làm cho chúng ta thực sự thấy được. Những gì được chỉ ra về mặt thần học theo cách này cũng được thể hiện một cách vật lý nơi Thánh Phaolô: được chữa lành khỏi sự mù quáng bên trong, ông nhìn thấy rõ ràng.

Do đó, Thánh Phaolô đã được biến đổi không phải bởi một ý nghĩ mà bởi một biến cố, bởi sự hiện diện không thể cưỡng lại được của Đấng Phục Sinh, điều mà sau này ngài không bao giờ có thể nghi ngờ, bằng chứng của biến cố, của cuộc gặp gỡ này, rất mạnh mẽ. Nó đã thay đổi căn bản cuộc đời của Paul; theo nghĩa này, chúng ta có thể và phải nói về một sự hoán cải.

Cuộc gặp gỡ này là trung tâm câu chuyện của Thánh Luca, người có thể đã sử dụng một câu chuyện có lẽ bắt nguồn từ cộng đồng Damas. Điều này được gợi ý bởi màu sắc địa phương do sự hiện diện của A-na-nia và tên của cả đường phố lẫn người chủ ngôi nhà nơi Phao-lô ở (xemTại9.11).

Loại nguồn chuyển đổi thứ hai được tạo thành từ các nguồn giống nhauBức thưcủa Thánh Phaolô. Ông ấy chưa bao giờ nói chi tiết về sự kiện này, tôi nghĩ bởi vì ông ấy có thể cho rằng mọi người đều biết bản chất câu chuyện của ông ấy, mọi người đều biết rằng từ một kẻ bắt bớ ông ấy đã được biến đổi thành một tông đồ nhiệt thành của Chúa Kitô. Và điều này đã xảy ra không phải theo suy tư của chính người ta, mà theo sau một sự kiện mạnh mẽ, một cuộc gặp gỡ với Đấng Phục Sinh.

Mặc dù ông không nói chi tiết, nhưng ông đề cập nhiều lần đến sự kiện rất quan trọng này, đó là ông cũng là nhân chứng cho sự phục sinh của Chúa Giêsu, mà ông đã ngay lập tức nhận được sự mặc khải từ chính Chúa Giêsu, cùng với sứ mạng của một sứ đồ. Văn bản rõ ràng nhất về điểm này được tìm thấy trong trình thuật của ngài về điều tạo nên trung tâm của lịch sử cứu độ: cái chết và sự phục sinh của Chúa Giêsu và những lần hiện ra với các nhân chứng (x.1 Cô-rinh15).

Bằng những lời của truyền thống cổ xưa, mà ngài cũng đã nhận được từ Giáo hội Giêrusalem, ngài nói rằng Chúa Giêsu, Đấng đã chết bị đóng đinh, được chôn cất và sống lại, đã hiện ra, sau khi phục sinh, trước tiên là với Cephas, nghĩa là với Phêrô, sau đó là với Nhóm Mười Hai. , rồi đến năm trăm anh em mà hầu hết vẫn còn sống vào thời điểm đó, rồi đến Gia-cơ, rồi đến tất cả các Sứ đồ.

Và với câu chuyện được truyền lại từ truyền thống này, ông nói thêm:“Cuối cùng thì anh ấy cũng đã hiện ra với tôi”(1 Cô-rinh15,8). Vì vậy, ngài nói rõ rằng đây là nền tảng cho hoạt động tông đồ và cuộc sống mới của ngài. Ngoài ra còn có các văn bản khác cũng xuất hiện điều tương tự:“Qua Chúa Giêsu Kitô, chúng ta đã nhận được ân sủng tông đồ”(nhìn thấyRm1,5); nó vẫn:“Tôi chưa thấy Chúa Giêsu, Chúa chúng ta sao?”(1 Cô-rinh9.1), những từ mà anh ấy ám chỉ đến điều gì đó mà mọi người đều biết.

Và cuối cùng, văn bản phổ biến nhất có thể được đọc ởcô gái1.15-17:“Nhưng khi Đấng đã chọn tôi từ trong lòng mẹ và ban ơn kêu gọi tôi, đã vui lòng mặc khải Con Ngài cho tôi để tôi có thể công bố Con Ngài cho dân ngoại ngay lập tức, không cần hỏi ý kiến ​​bất kỳ ai, mà không cần lên Giê-ru-sa-lem với những người mà họ là tông đồ trước tôi, tôi đã đến Ả Rập và sau đó trở lại Damas". Trong này“tự xin lỗi”ngài nhấn mạnh một cách dứt khoát rằng ngài cũng là một nhân chứng thực sự của Đấng Phục Sinh, ngài đã nhận được sứ mệnh riêng của mình ngay lập tức từ Đấng Phục Sinh.

Như vậy, chúng ta có thể thấy rằng hai nguồn, Công vụ Tông đồ và Thư Thánh Phaolô, hội tụ và thống nhất ở điểm cơ bản: Đấng Phục sinh đã nói chuyện với Thánh Phaolô, kêu gọi ngài đi tông đồ, biến ngài thành một tông đồ đích thực, làm chứng cho sự phục sinh, với nhiệm vụ cụ thể là loan báo Tin Mừng cho dân ngoại, cho thế giới Hy Lạp-La Mã.

Và đồng thời Thánh Phaolô cũng học được rằng, dù có mối quan hệ trực tiếp với Đấng Phục Sinh, ngài vẫn phải bước vào sự hiệp thông với Giáo Hội, phải chịu phép rửa, phải sống hòa hợp với các tông đồ khác. Chỉ trong sự hiệp thông này với mọi người, ngài mới có thể là một tông đồ đích thực, như ngài đã viết một cách rõ ràng trong Thư Thứ Nhất Gửi Tín Hữu Côrintô:“Tôi và họ đều giảng như vậy nên anh em đã tin”(15, 11). Chỉ có một lời loan báo về Đấng Phục Sinh, bởi vì Chúa Kitô chỉ có một mà thôi.

Như chúng ta có thể thấy, trong tất cả những đoạn văn này, Thánh Phaolô không bao giờ giải thích khoảnh khắc này như một sự kiện hoán cải. Tại sao? Có nhiều giả thuyết nhưng với tôi lý do rất rõ ràng. Bước ngoặt này trong cuộc đời anh ta, sự biến đổi toàn bộ con người anh ta này không phải là kết quả của một quá trình tâm lý, của một sự trưởng thành hay tiến hóa về trí tuệ và đạo đức, mà đến từ bên ngoài: nó không phải là kết quả của tư tưởng của anh ta, mà là của cuộc gặp gỡ với Chúa Giêsu Kitô.

Theo nghĩa này, đó không chỉ đơn thuần là một sự hoán cải, một sự trưởng thành của “cái tôi” của Người, nhưng đó là cái chết và sự phục sinh cho chính Người: một trong những hiện hữu của Người đã chết và một hiện hữu khác được sinh ra với Chúa Kitô Phục Sinh. Không có cách nào khác có thể giải thích được sự đổi mới này của Phaolô. Mọi phân tích tâm lý đều không thể làm rõ và giải quyết được vấn đề.

Chỉ có biến cố, cuộc gặp gỡ đầy sức mạnh với Chúa Kitô, mới là chìa khóa để hiểu những gì đã xảy ra: cái chết và sự phục sinh, sự đổi mới của Đấng đã tỏ mình ra và nói với Ngài. Trong ý nghĩa sâu xa hơn này, chúng ta có thể và phải nói về sự hoán cải.

Cuộc họp này là một sự đổi mới thực sự đã thay đổi tất cả các giới hạn của nó. Bây giờ anh ấy có thể nói rằng những gì từng là thiết yếu và cơ bản đối với anh ấy đã trở thành đối với anh ấy."rác"; không còn nữa"Tôi kiếm được", nhưng là mất mát, vì bây giờ chỉ có sự sống trong Đấng Christ mới đáng kể.

Tuy nhiên, chúng ta không được nghĩ rằng Phao-lô đã bị cuốn vào một sự kiện mù quáng. Điều ngược lại mới đúng, bởi vì Chúa Kitô Phục Sinh là ánh sáng của sự thật, là ánh sáng của chính Thiên Chúa. Điều này đã mở rộng trái tim anh, khiến nó rộng mở với mọi người. Vào thời điểm này, ông không đánh mất những gì tốt đẹp và chân thật trong cuộc đời mình, trong di sản của mình, nhưng ông đã hiểu theo một cách mới sự khôn ngoan, sự thật, chiều sâu của luật pháp và các lời tiên tri, ông đã tái chiếm đoạt chúng theo một cách mới. .

Đồng thời, lý trí của Ngài được mở ra cho sự khôn ngoan của người ngoại đạo; sau khi hết lòng mở lòng ra với Chúa Kitô, ngài có khả năng đối thoại rộng rãi với mọi người, ngài có khả năng trở thành mọi sự cho mọi người. Vì vậy, ông thực sự có thể là tông đồ của những người ngoại đạo.

Bây giờ chúng ta hãy tự hỏi điều này có ý nghĩa gì đối với chúng ta? Điều đó có nghĩa là đối với chúng ta, Kitô giáo không phải là một triết lý mới hay một nền luân lý mới.Chúng ta chỉ là Kitô hữu nếu chúng ta gặp được Chúa Kitô. Chắc chắn Ngài không tỏ mình ra cho chúng ta một cách sáng ngời và không thể cưỡng lại được, như Ngài đã làm với Thánh Phaolô để biến ngài thành tông đồ của mọi người.

Nhưng chúng ta cũng có thể gặp gỡ Chúa Kitô, trong việc đọc Kinh Thánh, trong cầu nguyện, trong đời sống phụng vụ của Giáo hội. Chúng ta có thể chạm đến trái tim của Chúa Kitô và cảm nhận được Ngài đang chạm vào trái tim chúng ta. Chỉ trong mối quan hệ cá nhân này với Chúa Kitô, chỉ trong cuộc gặp gỡ với Đấng Phục Sinh này, chúng ta mới thực sự trở thành những Kitô hữu. Và nhờ đó lý trí của chúng ta mở ra, tất cả sự khôn ngoan của Chúa Kitô và tất cả sự phong phú của chân lý mở ra.

Vì vậy, chúng ta hãy cầu xin Chúa soi sáng chúng ta, ban cho chúng ta trong thế giới của chúng ta cuộc gặp gỡ với sự hiện diện của Người: và nhờ đó ban cho chúng ta một đức tin sống động, một trái tim rộng mở, một lòng bác ái cao cả dành cho tất cả mọi người, có khả năng đổi mới thế giới.

nguồn © vangelodelgiorno.org