پڑھنے کا وقت: 10 منٹ

سینٹ پال کی تبدیلی

مواد کا اشاریہ

خلاصہ

"کون ہمیں مسیح کی محبت سے الگ کرے گا؟ مصیبت، اذیت، ایذا، بھوک، ننگا پن، خطرات، تلوار؟ جو لکھا ہے اس کے مطابق: آپ کی وجہ سے ہم دن بھر مارے جا رہے ہیں، ہمیں ذبح کے لیے بھیڑوں کی مانند سمجھا جاتا تھا۔ لیکن ان سب چیزوں میں ہم غالب رہتے ہیں اس کا شکر ہے جس نے ہم سے محبت کی۔ درحقیقت، مجھے یقین ہے کہ نہ موت، نہ زندگی، نہ فرشتے، نہ طاقتیں، نہ حال، نہ مستقبل، نہ اونچائی، نہ گہرائی، اور نہ ہی کوئی دوسری تخلیق، ہمیں اس محبت سے الگ کر سکے گی جو خدا ہمارے لیے مسیح میں رکھتا ہے۔ یسوع ہمارے خداوند۔" (روم 8، 35-39)

خُداوند صابر ہے، اور اُس کا فضل بہت سے طریقوں سے اور کئی جگہوں پر ظاہر ہوتا ہے۔ اس نے دمشق کے راستے پر ساؤل کا انتظار کیا، تاکہ وہ اپنا دل بدلے اور اسے اپنے سب سے وفادار رسولوں میں سے ایک بنائے۔ اسے مقدس بنانے کے لیے۔ اس نے اسے اپنی روشنی اور اپنی آواز کے ساتھ گلے لگایا جب وہ اس شہر کی طرف سرپٹ پڑا جہاں بہت سے عیسائیوں نے پناہ لی تھی۔ شکار کا سراغ لگایا جائے، جس کے لیے اعلیٰ پادری نے اسے اختیار دیا تھا۔

پیدائشی طور پر فریسی، آرتھوڈوکس کا سرپرست

ساؤل ایک یہودی تھا، جو فریسیوں کے فرقے سے تعلق رکھتا تھا، سب سے زیادہ سخت۔ لہٰذا یہ فطری تھا کہ گملی ایل کے اسکول میں تربیت یافتہ، موسیٰ کے قانون کی انتہائی وفاداری سے پیروی کو پہلے عیسائیوں کے سب سے زیادہ خوفناک ظلم و ستم میں تبدیل کرنا۔ انہیں یروشلم سے نکالنے کے بعد، اس نے دمشق تک ان کے ساتھ شامل ہونے کا فیصلہ کیا، جہاں وہ چھپے ہوئے تھے۔ لیکن یہیں پر رب اس کا انتظار کر رہا تھا۔

یسوع کے ساتھ ملاقات

اور ایسا ہوا کہ جب وہ سفر کر رہا تھا اور دمشق کے قریب پہنچنے والا تھا کہ اچانک آسمان سے ایک روشنی نے اسے گھیر لیا اور جب وہ زمین پر گرا تو اس نے ایک آواز سنی کہ اس سے کہا: ”ساؤل، ساؤل، تم کیوں کر رہے ہو؟ مجھے ستانا (اعمال 9.4)۔ ’’تم کون ہو؟‘‘ اس نے پوچھا۔ ’’وہ یسوع جسے تم ستاتے ہو،‘‘ اس نے خود ہی جواب سنا۔ "آپ مجھ سے کیا کرنا چاہتے ہیں، رب؟" اس نے دوبارہ پوچھا۔

’’تم دمشق جاؤ اور وہاں میں تمہیں اپنی مرضی دکھاؤں گا۔‘‘ اس نے پھر جواب دیا۔ اس طرح، نابینا اور گونگا، لیکن ایک نئی روح کے ساتھ، وہ دمشق پہنچا اور یہاں تین دن تک روزے اور مسلسل دعا میں رہا، یہاں تک کہ پادری انانیاس کے پاس اس کے پاس پہنچا - ایک اور سنت جسے چرچ ہمیشہ یاد کرتا ہے - جس نے اسے بپتسمہ دیا۔ مسیح کی محبت، اُسے نہ صرف آنکھوں کی بینائی، بلکہ دل کی بھی۔

چلتے پھرتے انجیلی بشارت

یہ خاص طور پر دمشق میں ہوگا کہ پولس اپنی تبلیغ شروع کرے گا، اور پھر یروشلم چلے گا۔ یہاں وہ پطرس اور دوسرے رسولوں سے ملے گا: پہلے تو ہوشیار رہیں، پھر وہ اپنے درمیان اس کا خیرمقدم کریں گے اور اس سے یسوع کے بارے میں تفصیل سے بات کریں گے۔ اپنے آبائی علاقے ترسس میں واپس آ کر، اس نے انجیلی بشارت کا کام جاری رکھا، ہمیشہ بہت سے لوگوں کی پریشانیوں سے ٹکراؤ۔ , یہودیوں اور عیسائیوں, واقع ہوئی ہے کہ تبدیلی کے لئے. ترسس کے بعد پال انطاکیہ جائیں گے، جہاں وہ مقامی کمیونٹی سے رابطہ کریں گے۔ تاریخ میں پہلا سچا مشنری، جس کے ساتھ کلام کو تمام لوگوں تک پہنچانے کی ضرورت تھی، اب کوئی بھی پال کو مسیح کی محبت سے الگ نہیں کر سکتا تھا۔

ماخذ © ویٹیکن نیوز - ڈیکاسٹیریم پرو کمیونیکیشن

بینیڈکٹ XVI (3 ستمبر 2008)

پیارے بھائیو اور بہنو,

آج کا catechesis اس تجربے کے لیے وقف کیا جائے گا جو سینٹ پال کو دمشق جانے والے راستے پر ہوا تھا اور اس لیے جسے عام طور پر اس کی تبدیلی کہا جاتا ہے۔

بالکل ٹھیک دمشق کی سڑک پر، پہلی صدی کے 30 کی دہائی کے اوائل میں، اور اس مدت کے بعد جس میں اس نے چرچ کو ستایا تھا، فیصلہ کن لمحہ۔ زندگی پال کے. اس کے بارے میں بہت کچھ لکھا گیا ہے اور یقیناً مختلف نقطہ نظر سے۔ جو بات یقینی ہے وہ یہ ہے کہ وہاں ایک اہم موڑ واقع ہوا، یا اس کے بجائے نقطہ نظر کا الٹ۔ پھر، غیر متوقع طور پر، اس نے ہر اس چیز کو "نقصان" اور "کچرے" پر غور کرنا شروع کیا جو پہلے اس کے لیے سب سے زیادہ مثالی تھی، تقریباً اس کے وجود کی وجہ (دیکھیںفل 3,7-8)۔ کیا ہوا تھا؟

اس سلسلے میں ہمارے پاس دو قسم کے ذرائع ہیں۔ پہلی قسم، جو سب سے زیادہ مشہور ہے، وہ کہانیاں ہیں جو لوکا نے لکھی ہیں، جس نے اس واقعے کو تین بار بیان کیا ہے۔رسولوں کے اعمال(دیکھیں۔9,1-19;22,3-21;26,4-23)۔ عام قاری شاید کچھ تفصیلات پر بہت زیادہ غور کرنے کا لالچ میں آتا ہے، جیسے آسمان سے روشنی، زمین پر گرنا، آواز کی آواز، اندھے پن کی نئی حالت، آنکھوں سے ترازو کے گرنے کے لیے شفا اور روزہ.

لیکن یہ تمام تفصیلات واقعہ کے مرکز کی طرف اشارہ کرتی ہیں: جی اٹھنے والا مسیح ایک شاندار روشنی کے طور پر ظاہر ہوتا ہے اور ساؤل سے بات کرتا ہے، اس کے خیالات اور اس کی زندگی کو تبدیل کرتا ہے۔ جی اٹھنے والے کی شان اسے اندھا بنا دیتی ہے: اس طرح اس کی اندرونی حقیقت جو تھی وہ ظاہری طور پر بھی ظاہر ہوتی ہے، سچائی کی طرف اس کا اندھا پن، وہ نور جو مسیح ہے۔ اور پھر بپتسمہ میں مسیح کے لیے اس کی قطعی "ہاں" اس کی آنکھیں دوبارہ کھولتی ہے، اسے واقعی دیکھنے پر مجبور کرتی ہے۔

قدیم چرچ میں بپتسمہ بھی کہا جاتا تھا۔"روشنی"کیونکہ یہ ساکرامنٹ روشنی دیتا ہے، ہمیں واقعی دیکھنے پر مجبور کرتا ہے۔ اس طرح سے مذہبی طور پر جس چیز کی نشاندہی کی گئی ہے وہ پولس میں جسمانی طور پر بھی محسوس ہوتی ہے: اپنے اندرونی اندھے پن سے شفا پا کر، وہ اچھی طرح دیکھتا ہے۔

لہذا، سینٹ پال، ایک سوچ سے نہیں بلکہ ایک واقعہ کے ذریعے تبدیل ہوا، اُٹھنے والے کی اٹل موجودگی سے، جس پر وہ بعد میں کبھی شک نہیں کر سکتا تھا، اس ملاقات کے واقعے کا ثبوت اتنا مضبوط تھا۔ اس نے بنیادی طور پر پولس کی زندگی کو بدل دیا۔ اس لحاظ سے ہم تبدیلی کی بات کر سکتے ہیں اور ضروری ہے۔

یہ ملاقات سینٹ لیوک کی کہانی کا مرکز ہے، جس نے شاید ایک ایسی کہانی کا استعمال کیا ہو جو غالباً دمشق کی کمیونٹی میں شروع ہوئی تھی۔ یہ حنانیہ کی موجودگی اور گلی اور اس گھر کے مالک کے ناموں کے ذریعہ دیا گیا ہے جہاں پولس ٹھہرے ہوئے تھے (دیکھیںپر9.11)۔

تبادلوں کے حوالے سے دوسری قسم کے ذرائع انہی پر مشتمل ہیں۔خطوطسینٹ پال کے. اس نے اس واقعہ کے بارے میں کبھی تفصیل سے بات نہیں کی، میرے خیال میں اس لیے کہ وہ فرض کر سکتا تھا کہ ہر کوئی اس کی کہانی کا نچوڑ جانتا تھا، ہر کوئی جانتا تھا کہ ایک ظلم کرنے والے سے وہ مسیح کے پرجوش رسول میں تبدیل ہو گیا تھا۔ اور یہ کسی کی اپنی عکاسی کے بعد نہیں ہوا تھا، بلکہ ایک مضبوط واقعے کے بعد ہوا تھا، جو اٹھنے والے کے ساتھ ایک تصادم تھا۔

اگرچہ وہ تفصیلات کے بارے میں بات نہیں کرتا ہے، لیکن اس نے کئی بار اس انتہائی اہم حقیقت کا ذکر کیا ہے، یعنی کہ وہ بھی حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے جی اٹھنے کے گواہ ہیں، جس کے بارے میں انہیں فوراً ہی حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی طرف سے وحی موصول ہوئی تھی، جس کے ساتھ ایک مشن کے ساتھ ساتھ رسول اس نکتے پر سب سے واضح متن اس کے اکاؤنٹ میں پایا جاتا ہے جو نجات کی تاریخ کا مرکز ہے: یسوع کی موت اور جی اٹھنا اور گواہوں کے سامنے ظاہر ہونا (cf.1 کور15)۔

قدیم روایت کے الفاظ کے ساتھ، جو اس نے چرچ آف یروشلم سے بھی حاصل کی تھی، وہ کہتا ہے کہ یسوع جو مصلوب ہوا، دفن ہوا اور دوبارہ جی اُٹھا، جی اٹھنے کے بعد، پہلے کیفا کے پاس، یعنی پطرس کے پاس، پھر بارہ کے سامنے۔ ، پھر پانچ سو بھائیوں کو جو ان میں سے زیادہ تر اس وقت بھی زندہ تھے، پھر جیمز کو، پھر تمام رسولوں کو۔

اور روایت سے حاصل ہونے والی اس کہانی میں مزید کہتے ہیں:"آخر میں وہ مجھے بھی نظر آیا"(1 کور15.8)۔ اس طرح وہ واضح کرتا ہے کہ یہ اس کے رسول اور اس کی نئی زندگی کی بنیاد ہے۔ اور بھی نصوص ہیں جن میں یہی بات نظر آتی ہے:"یسوع مسیح کے ذریعے ہم نے رسول کا فضل حاصل کیا ہے"(دیکھیں۔Rm1,5); یہ اب بھی ہے:’’کیا میں نے ہمارے رب عیسیٰ کو نہیں دیکھا؟‘‘(1 کور9.1)، وہ الفاظ جن کے ساتھ وہ کسی ایسی چیز کی طرف اشارہ کرتا ہے جسے سب جانتے ہیں۔

اور آخر میں سب سے زیادہ وسیع متن میں پڑھا جا سکتا ہےلڑکی1.15-17:"لیکن جب وہ جس نے مجھے میری ماں کے پیٹ سے چُن لیا اور اپنے فضل سے مجھے بُلایا وہ اپنے بیٹے کو مجھ پر ظاہر کرنے پر راضی ہوا تاکہ میں غیر قوموں میں اُس کا اعلان فوراً کر سکوں، بغیر کسی آدمی سے مشورہ کیے، بغیر یروشلم جا کر اُن لوگوں کے پاس جو اُنہوں نے کہا۔ مجھ سے پہلے رسول تھے، میں عرب گیا پھر دمشق واپس آیا۔. اس میں"خود معذرت"وہ فیصلہ کن طور پر اس بات پر روشنی ڈالتا ہے کہ وہ بھی اُٹھنے والے ایک کا سچا گواہ ہے، اُس کا اپنا مشن ہے جو اُٹھنے والے سے فوراً موصول ہوا ہے۔

اس طرح ہم دیکھ سکتے ہیں کہ دو ماخذ، رسولوں کے اعمال اور سینٹ پال کے خطوط، ایک دوسرے کے ساتھ مل کر بنیادی نکتے پر متفق ہیں: جی اٹھنے والے نے پولس سے بات کی، اسے رسول کے پاس بلایا، اسے ایک سچا رسول بنایا، گواہ بنایا۔ قیامت، کافروں، یونانی-رومن دنیا کو انجیل کا اعلان کرنے کے مخصوص کام کے ساتھ۔

اور اسی وقت پولس نے سیکھا کہ، اُٹھنے والے کے ساتھ اپنے تعلق کے فوری ہونے کے باوجود، اُسے کلیسیا کی کمیونین میں داخل ہونا چاہیے، اُسے بپتسمہ لینا چاہیے، اُسے دوسرے رسولوں کے ساتھ ہم آہنگی میں رہنا چاہیے۔ صرف سب کے ساتھ اس میل جول میں وہ ایک سچا رسول ہو سکتا ہے، جیسا کہ وہ واضح طور پر کرنتھیوں کے لیے پہلے خط میں لکھتا ہے:’’میں اور وہ دونوں ہی تبلیغ کرتے ہیں اور تم ایمان لائے ہو‘‘(15، 11)۔ جی اٹھنے والے کا صرف ایک اعلان ہے، کیونکہ مسیح صرف ایک ہے۔

جیسا کہ ہم دیکھ سکتے ہیں، ان تمام اقتباسات میں پولس کبھی بھی اس لمحے کو تبدیلی کی حقیقت سے تعبیر نہیں کرتا ہے۔ کیوں؟ بہت سے مفروضے ہیں، لیکن میرے لئے وجہ بہت واضح ہے. اس کی زندگی کا یہ موڑ، اس کے پورے وجود کی یہ تبدیلی کسی نفسیاتی عمل، کسی فکری اور اخلاقی پختگی یا ارتقاء کا ثمر نہیں تھا، بلکہ باہر سے آیا تھا: یہ اس کی سوچ کا ثمر نہیں تھا، بلکہ ان کے ساتھ تصادم کا نتیجہ تھا۔ مسیح عیسیٰ۔

اس لحاظ سے یہ محض ایک تبدیلی نہیں تھی، اس کی "انا" کی پختگی تھی، بلکہ یہ خود کے لیے موت اور قیامت تھی: اس کا ایک وجود مر گیا اور دوسرا جی اٹھے مسیح کے ساتھ پیدا ہوا۔ کسی اور طریقے سے پولس کی اس تجدید کی وضاحت نہیں کی جا سکتی۔ تمام نفسیاتی تجزیے مسئلے کو واضح اور حل نہیں کر سکتے۔

صرف واقعہ، مسیح کے ساتھ طاقتور تصادم، یہ سمجھنے کی کلید ہے کہ کیا ہوا: موت اور جی اٹھنا، اس کی طرف سے تجدید جس نے خود کو ظاہر کیا اور اس سے بات کی۔ اس گہرے معنوں میں ہم تبدیلی کے بارے میں بات کر سکتے ہیں اور ضروری ہے۔

یہ میٹنگ ایک حقیقی تجدید ہے جس نے اپنے تمام پیرامیٹرز کو تبدیل کر دیا ہے۔ اب وہ کہہ سکتا ہے کہ جو کبھی اس کے لیے ضروری اور بنیادی تھا وہ اس کے لیے بن چکا ہے۔"ردی کی ٹوکری"; اب نہیں ہے"میں کماتا ہوں"، لیکن نقصان، کیونکہ اب صرف مسیح میں زندگی شمار ہوتی ہے۔

تاہم، ہمیں یہ نہیں سوچنا چاہیے کہ پولس اس طرح ایک اندھے واقعے میں بند ہو گیا تھا۔ اس کے برعکس سچ ہے، کیونکہ جی اُٹھا مسیح سچائی کا نور ہے، خود خدا کا نور ہے۔ اس نے اس کے دل کو وسعت دی، اسے سب کے لیے کھول دیا۔ اس لمحے میں اس نے اپنی زندگی میں، اپنی وراثت میں جو اچھا اور سچا تھا اسے نہیں کھویا، بلکہ اس نے ایک نئے انداز میں حکمت، سچائی، قانون کی گہرائی اور انبیاء کو سمجھا ہے، ان کو نئے انداز میں دوبارہ استعمال کیا ہے۔ .

اسی وقت، اس کی وجہ کافروں کی حکمت پر کھل گئی۔ اپنے آپ کو اپنے پورے دل سے مسیح کے لیے کھولنے کے بعد، وہ ہر ایک کے ساتھ وسیع مکالمے کے قابل ہو گیا، وہ ہر ایک کے لیے سب کچھ بننے کے قابل ہو گیا۔ اس طرح وہ واقعی کافروں کا رسول ہو سکتا تھا۔

اب ہم اپنے آپ سے پوچھتے ہیں کہ اس کا ہمارے لیے کیا مطلب ہے؟ اس کا مطلب یہ ہے کہ ہمارے لیے بھی عیسائیت کوئی نیا فلسفہ یا نئی اخلاقیات نہیں ہے۔ہم مسیحی ہیں صرف اس صورت میں جب ہم مسیح سے ملیں۔ یقیناً وہ اپنے آپ کو اس ناقابلِ تردید، روشن طریقے سے ہمیں نہیں دکھاتا، جیسا کہ اس نے پولس کے ساتھ کیا تاکہ اسے تمام لوگوں کا رسول بنایا جائے۔

Ma anche noi possiamo incontrare Cristo, nella lettura della Sacra Scrittura, nella preghiera, nella vita liturgica della Chiesa. Possiamo toccare il cuore di Cristo e sentire che Egli tocca il nostro. Solo in questa relazione personale con Cristo, solo in questo incontro con il Risorto diventiamo realmente cristiani. E così si apre la nostra ragione, si apre tutta la saggezza di Cristo e tutta la ricchezza della verità.

Quindi preghiamo il Signore perché ci illumini, perché ci doni nel nostro mondo l’incontro con la sua presenza: e così ci dia una fede vivace, un cuore aperto, una grande carità per tutti, capace di rinnovare il mondo.