Slávnosť Všetkých svätých

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Prečítajte si príbeh o slávnosti všetkých svätých

Già sul finire del II secolo troviamo una vera e propria venerazione dei santi.

All’inizio, i santi martiri, ai quali ben presto furono assimilati gli apostoli, testimoni ufficiali della fede. Dopo le grandi persecuzioni dell’Impero romano, diventano gradualmente oggetto di venerazioni uomini e donne che hanno vissuto in modo bello, eroico la vita cristiana: il primo santo non martire fu san Martino di Tours.

Verso la fine dell’anno mille, di fronte all’incontrollato sviluppo della venerazione dei santi, e del “commercio” attorno alle reliquie, si elaborò un processo per la canonizzazione, fino ad arrivare alla prova dei miracoli. La solennità di tutti i Santi ha inizio in Oriente, nel IV secolo, per poi diffondersi, pur con date diverse.

V Ríme 13. mája; v Anglicku a Írsku, počnúc 8. storočím, 1. novembra. Tento druhý dátum sa od 9. storočia presadil aj v Ríme. Slávnosť pripadá na koniec liturgického roka, keď Cirkev upiera zrak na posledný termín a už myslí na tých, ktorí prekročili nebeskú bránu.

Keď Ježiš videl zástupy, vystúpil na vrch, sadol si a pristúpili k nemu jeho učeníci. Áno
začal hovoriť a učil ich:
„Blahoslavení chudobní duchom,
lebo ich je kráľovstvo nebeské.

Blahoslavení tí, čo smútia,
pretože budú utešení.
Blahoslavení tichí,
lebo zdedia zem.

Blahoslavení hladní a smädní po spravodlivosti,
lebo budú spokojní.
Blahoslavení milosrdní,
pretože nájdu milosrdenstvo.
Blahoslavení čistého srdca,
lebo uvidia Boha.

Blahoslavení tvorcovia pokoja,
pretože sa budú volať Božími deťmi.
Blahoslavení prenasledovaní pre spravodlivosť,
lebo ich je kráľovstvo nebeské.
Blahoslavení ste, keď vás budú urážať, prenasledovať a falošne hovoriť proti vám všetky druhy zla kvôli mne. Radujte sa a radujte sa, lebo vaša odmena je hojná v nebi."(Mt 5,1-12a)

Svätí

I santi e le sante – autentici amici di Dio – ai quali la Chiesa oggi c’invita a volgere lo sguardo, sono uomini e donne che si sono lasciati affascinare da questa proposta, che hanno accettato di percorrere la via delle Beatitudini.

Nie preto, že by boli lepší alebo statočnejší ako my: jednoducho preto, že „vedeli“, že všetci sme Božie deti a zažili to. Cítili sa ako „odpustení hriešnici“: toto sú svätí. Naučili sa poznať samých seba, nasmerovať svoju silu k Bohu, k sebe a k druhým, vediac dôverovať vo svojej krehkosti Božiemu Milosrdenstvu.

Oggi ci spronano a puntare in alto, a guardare lontano, alla meta e al premio che ci attende; ci spronano a non rassegnarci di fronte alle fatiche del quotidiano perché la vita non solo ha una fine, ma soprattutto ha un fine, la comunione eterna con Dio.

Týmto sviatkom nám Cirkev ukazuje a podporuje svätých, Božích priateľov a vzory blaženého života, ktorí sa za nás prihovárajú a povzbudzujú nás, aby sme túto poslednú míľu liturgického roka prežili intenzívnejšie, znamenie – symbol cesty. zo života .

Osem spôsobov

Ide o nasledovanie cesty, alebo skôr ôsmich ciest, ktoré vytýčil Ježiš a ktoré naznačil v evanjeliu: blahoslavenstvá.„Blahoslavení chudobní duchom, lebo ich je kráľovstvo nebeské...“: il punto di forza non è tanto sul “beati”, quanto sul “perché”. Non sei “beato” perché “povero”, ma sei beato perché, in quanto povero, sei nella condizione privilegiata di ricevere il regno dei cieli.

E così sarà per le altre sette condizioni: “Beati quelli che sono nel pianto, perché saranno consolati”; “beati i miti, perché avranno in eredità la terra”; “beati quelli che hanno fame e sete della giustizia, perché saranno saziati”; “beati i misericordiosi, perché troveranno misericordia”;

“Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio”; “beati gli operatori di pace, perché saranno figli di Dio”; “beati i perseguitati per la giustizia, perché di essi è il regno dei cieli”; “beati quando vi insulteranno…rallegratevi, perché grande è la vostra ricompensa nei cieli”.

Práve to „prečo“ všetko vysvetľuje, odhaľuje, kde mýty nájdu dôveru; kde mieroví pracovníci nájdu radosť... „Blahoslavení“, teda nie je myslené ako jednoduchá emócia, pokiaľ je to dôležité, ale skôr želanie postaviť sa na nohy, nenechať sa odradiť, nedávať hore, pohnúť sa vpred... pretože Boh je s tebou. Do teba.

Il punto, quindi, è vedere Dio, essere dalla sua parte, essere fatti oggetto delle sue attenzioni. Contemplare Dio non in paradiso, ma già oggi.

Tu je osem ciest, po ktorých sme pozvaní kráčať, aby sme sa aj my mohli zúčastniť na radosti, ktorú naznačuje Apokalypsa a po ktorých môžeme ísť všetci:Milovaní, vidíte, akú lásku nám dal Otec, aby sme sa nazývali Božími deťmi, a skutočne sme... aj teraz sme Božími deťmi, ale kým budeme, ešte nebolo zjavené...” (1Gv, seconda lettura).

My, hovorí refrén žalmu v odpovedi na prvé čítanie, sme „pokolenie, ktoré hľadá Pánovu tvár“. A nie preto, že sme dobrí alebo nie, ale preto, že to chcel sám Boh

A ja?

In queste “8 Parole” che sono le beatitudini, Gesù mi rivolge un invito: “A te interessa il regno dei cieli? Ti interessa coltivare una misura alta della vita?”.

Certo, il mondo va per un’altra strada: ci invita a sentirci felici attraverso una vita adagiata ed economicamente solida, altro che “poveri in spirito”. Ci invita a divertirci in ogni modo e con ogni mezzo, altro che “beati coloro che sono nel pianto”.

C’invita a farci sentire, a prevalere sugli altri, altro che essere miti. C’invita a saziarci di tutto, senza se e senza ma, altro che saziarci di pace e di giustizia. C’invita a pensare a noi stessi, altro che a essere misericordiosi.

Pozýva nás, aby sme išli tam, kam ťa berie tvoje srdce, aby sme uspokojili každú vášeň, namiesto toho, aby sme mali čisté srdce. Pozýva nás, aby sme radšej bránili svoje ploty, než aby sme sa stali tvorcami mieru. Pozýva nás, aby sme zvíťazili a prenasledovali, než aby sme sa nechali urážať!

Le Beatitudini possono veramente apparire assurde, eppure sono le 8 Vie per una vita bella, beata, felice…una vita riuscita. O, se vogliamo, una vita santa.

A nejde o slová, nejde o myšlienky... pretože ak pozorne sledujeme, blahoslavenstvá nám predkladajú fotografiu samotného Ježiša: chudobného, ​​krotkého, poddajného, ​​milosrdného... oživeného výlučne vôľou.“starať sa o Otcove záležitosti“ (pozri Lukáš 2:41-50).

Ako som už spomenul, silná stránka nie je v „blahoslavených“, ale v „prečo“: blaženosť, šťastie pochádza z toho, že človek má zmysel svojho života, z toho, že má smer, dôvod žiť a tiež, pre koho život oplatí sa stratiť: “Nevedeli ste, že musím byť o záležitostiach môjho Otca?“, „…lebo ich je kráľovstvo nebeské“.

Radosť, blaženosť teda neplynie z vonkajších podmienok, či už je to blaho, potešenie, úspech... všetko krehké a pominuteľné zážitky (pozri Mt 7,24-28: dom na piesku a skale), ale zo šťastia prisľúbeného od Boha. tým, ktorí si určité správanie berú do srdca a prejavujú ho v každodennom živote

Svätí vedľa

La solennità di oggi ci mostra quindi che una vita “beata”, “bella”, “riuscita”, “santa” … è possibile.

È stata possibile ieri, ed è possibile oggi. Per tutti. Con noi. Noi possiamo diventare quei “santi della porta accanto” di cui ci ha parlato Papa Francesco.

Cioè uomini e donne riconciliati con noi stessi, con gli altri e con Dio, capaci di far risplendere la luce dell’Amore misericordioso di Dio dentro lo scorrere della vita quotidiana. In famiglia, al lavoro, durante il tempo libero…sapendo vivere “Gesù”, sapendo fidarci delle sue “8 vie”.

Krstom sme už všetci svätí, ale nevieme to! Príliš často si ani neuvedomujeme túto možnosť, ktorú nám krst vložil do rúk: predsa tu je. Lebo Ježiš to tak chcel!

Anekdota

Durante una visita a una chiesa di Torino, un bimbo della scuola ha chiesto spiegazioni alla maestra riguardo ad alcune vetrate luminose e belle.

“Rappresentano dei santi – risponde lei – uomini e donne che hanno vissuto in modo speciale e forte la loro amicizia con Gesù”.

Qualche giorno dopo, alla festa dei Santi, il sacerdote chiede ai ragazzi se sanno spiegargli chi erano e cosa avevano fatto le persone che la Chiesa venera chiamare “santi”.

Chlapec, ktorý sa pýtal na vysvetlenie okien, zdvihol ruku a sebavedomým hlasom odpovedal:Sú to tí, ktorí nechávajú prejsť Svetlo“.

Da qualcuno è anche chiamata “Pasqua dell’autunno” l’importante solennità che festeggiamo oggi come membri attivi di una Chiesa che ancora una volta non guarda se stessa, ma guarda e aspira al cielo.

Svätosť je v skutočnosti cesta, po ktorej sme všetci povolaní kráčať podľa príkladu týchto našich starších bratov, ktorí sú nám navrhovaní za vzor, ​​pretože súhlasili, že sa nechajú stretnúť s Ježišom, ku ktorému išli s dôverou, prinášajúc ich túžby, ich slabosti a dokonca aj ich utrpenie.

Význam slávnosti

La memoria liturgica dedica un giorno speciale a tutti coloro che sono uniti a Cristo nella gloria e che non solo sono indicati come archetipi, ma anche invocati come protettori delle nostre azioni.

I Santi sono i figli di Dio che hanno raggiunto la meta della salvezza e che vivono nell’eternità quella condizione di beatitudine ben espressa da Gesù nel discorso della montagna narrato nel Vangelo (Mt 5, 1-12).

Svätí sú tiež tými, ktorí nás sprevádzajú na ceste napodobňovania Ježiša, ktorá nás vedie k tomu, aby sme boli základným kameňom pri budovaní Božieho kráľovstva.

Spoločenstvo svätých

Nella nostra Professione di fede affermiamo di credere nella Comunione dei Santi: con questa espressione intendiamo sia la vita e la contemplazione eterna di Dio che è il motivo e il fine di questa comunione, ma intendiamo anche la comunione con le “cose” sante.

Se, infatti, i beni terreni, in quanto limitati, dividono gli uomini nello spazio e nel tempo, le grazie, i doni che Dio fa sono infiniti e di essi possono partecipare tutti. Specialmente il dono dell’Eucaristia ci permette di vivere già ora l’anticipo di quella liturgia che il Signore celebra nel santuario celeste con tutti i Santi.

Veľkosť vykúpenia sa meria ovocím, teda tými, ktorí boli vykúpení a dozreli vo svätosti. V ich tvárach Cirkev kontempluje svoje povolanie, stav premeneného ľudstva na ceste do Kráľovstva.

Vznik a história festivalu

Questa festa di speranza, che ci ricorda qual è l’obiettivo della nostra vita, ha radici antiche: nel IV secolo inizia a essere celebrata la commemorazione dei martiri, comuni a diverse Chiese.

Le prime tracce di questa celebrazione sono state rinvenute ad Antiochia nella domenica successiva alla Pentecoste e di essa ci parla già San Giovanni Crisostomo.

Tra l’VIII e il IX secolo la festa si comincia a diffondere anche in Europa, e a Roma specificamente nel IX: qui sarà Papa Gregorio III (731-741) a scegliere come data il Primo novembre per farla coincidere con la consacrazione di una cappella in San Pietro dedicata alle reliquie “dei Santi apostoli e di tutti i Santi martiri e confessori, e di tutti i giusti resi perfetti che riposano in pace in tutto il mondo”.

V časoch Karola Veľkého bol tento sviatok už všeobecne známy ako príležitosť, pri ktorej Cirkev, stále blúdiaca a trpiaca na Zemi, hľadela do neba, kde sídlia jej najslávnejší bratia.

zdroj © Vatikánske správy – Dicasterium pro Communicatione